پرش به محتوا

دفاع از مظلوم: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی شیعه
نمایش تاریخچه به صورت تعاملی
→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌ترتفاوت با ویرایش جدیدتر ←
دیداریویکی‌متن
Rezapour (بحث | مشارکت‌ها)
Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۷٬۷۲۵ ویرایش‌ها
اصلاح نویسه‌های عربی
Rezapour (بحث | مشارکت‌ها)
Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۷٬۷۲۵ ویرایش‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۷: خط ۷:


==جایگاه==
==جایگاه==
از واجبات فطری و عقلی دانسته شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۸۶ش، ج۲۰، ص ۴۶۷-۴۶۴؛ حسینی همدانی، انوار درخشان فی تفسیر القرآن، ۱۳۸۰ق، ج۱۵، ص۶۵.</ref> روایات دفاع از مظلوم را در حد [[تواتر]] دانسته‌اند.<ref>موسوی سبزواری، مهذب الاحکام، دار التفسیر، ج۲۸، ص۱۵۶-۱۵۷.</ref> در [[حدیث|روایات اسلامی]] پاداش دفاع از مظلوم، هم‌نشینی با پیامبر(ص)<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۰، ص۷۵.</ref> و [[کفاره|کفاره]] گناهان بزرگ شناخته شده است.<ref>سید رضی، نهج‌البلاغه، حکمت ۲۴.</ref> درباره اهمیت دفاع از مظلوم [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول خدا(ص)]] نقل کرده که اگر کسی ندای استغاثه و طلب یاری مظلومی را بشنود و به او پاسخ ندهد، [[مسلمان]] نیست.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۶۴.</ref>
دفاع از مظلوم از واجبات فطری و عقلی دانسته شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۸۶ش، ج۲۰، ص ۴۶۷-۴۶۴؛ حسینی همدانی، انوار درخشان فی تفسیر القرآن، ۱۳۸۰ق، ج۱۵، ص۶۵.</ref> روایاتِ دفاع از مظلوم را در حد [[تواتر]] دانسته‌اند.<ref>موسوی سبزواری، مهذب الاحکام، دار التفسیر، ج۲۸، ص۱۵۶-۱۵۷.</ref> در [[حدیث|روایات اسلامی]] پاداش دفاع از مظلوم، هم‌نشینی با پیامبر(ص)<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۰، ص۷۵.</ref> و [[کفاره|کفاره]] گناهان بزرگ شناخته شده است.<ref>سید رضی، نهج‌البلاغه، حکمت ۲۴.</ref> [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول خدا(ص)]] نقل کرده که اگر کسی ندای استغاثه و طلب یاری مظلومی را بشنود و به او پاسخ ندهد، [[مسلمان]] نیست.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۶۴.</ref>


قرآن در ابتدای سوره تکویر در مورد دخترانی که زنده به گور می‌شدند سخن می‌گوید. محسن قرائتی مفسر شیعه معتقد است در هفت آیه اول تکویر مقدمه‌چینی می‌کند و سپس در آیه ۸ و ۹ می‌گوید: «در آن هنگام که از دختران زنده به گور شده سؤال شود به چه جرم و گناه کشته شدند؟!»<ref>«[https://gharaati.ir/%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%88%D9%85%D8%8C-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D9%88%D8%AD%DB%8C/ دفاع از مظلوم، حکم عقل و وحی]»، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن.</ref> از نگاه قرائتی این آیات در دفاع از دختران مظلوم نازل شده که زنده به گور می‌شدند. وی در تفسیر این آیات از تعبیر «برای مظلوم خدا روضه خوانده» استفاده کرده است.<ref>«[https://gharaati.ir/%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%88%D9%85%D8%8C-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D9%88%D8%AD%DB%8C/ دفاع از مظلوم، حکم عقل و وحی]»، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن.</ref>
[[قرآن]] در ابتدای [[سوره تکویر]] در مورد دخترانی که زنده به گور می‌شدند سخن می‌گوید. [[محسن قرائتی]] مفسر شیعه معتقد است هفت آیه اول این سوره مقدمه است و سپس در آیه ۸ و ۹ می‌گوید: «در آن هنگام از دختران زنده به گور شده سؤال شود به چه جرم و گناه کشته شدند؟!»<ref>«[https://gharaati.ir/%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%88%D9%85%D8%8C-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D9%88%D8%AD%DB%8C/ دفاع از مظلوم، حکم عقل و وحی]»، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن.</ref> از نگاه قرائتی این آیات دفاع خداوند از دختران مظلوم است. وی در تفسیر این آیات از تعبیر «برای مظلوم، خدا روضه خوانده» استفاده کرده است.<ref>«[https://gharaati.ir/%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%88%D9%85%D8%8C-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D9%88%D8%AD%DB%8C/ دفاع از مظلوم، حکم عقل و وحی]»، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن.</ref>


{{جعبه نقل قول|دفاع از مظلوم، همیشه یک نقطه درخشان است. کنار نیامدن با ظالم، رشوه نپذیرفتن از زورمند و زرمند و پا فشردن بر حقیقت، ارزشهایی است که هیچ وقت در دنیا کهنه نمیشود. در شرایط و اوضاع و احوال گوناگون، این خصوصیات همیشه باارزش است. <ref>«[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3096 بیانات در خطبه‌های نماز جمعه ۲۱ رمضان]»، سایت khamenei.ir.</ref>|رنگ پس‌زمینه=#d3f2f2|title=سید علی خامنه‌ای|اندازه قلم=|عرض=300px}}
{{جعبه نقل قول|دفاع از مظلوم، همیشه یک نقطه درخشان است. کنار نیامدن با ظالم، رشوه نپذیرفتن از زورمند و زرمند و پا فشردن بر حقیقت، ارزشهایی است که هیچ وقت در دنیا کهنه نمیشود. در شرایط و اوضاع و احوال گوناگون، این خصوصیات همیشه باارزش است. <ref>«[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3096 بیانات در خطبه‌های نماز جمعه ۲۱ رمضان]»، سایت khamenei.ir.</ref>|رنگ پس‌زمینه=#d3f2f2|title=سید علی خامنه‌ای|اندازه قلم=|عرض=300px}}


شهید مطهری معتقد است خداوند از بدگویی و بدنام نمودنِ دیگران، منع کرده است مگر در مورد فرد مظلوم. وی معتقد است براساس آیات قرآن<ref>سوره نساء، آیه ۱۴۸.</ref> خداوند به مظلوم اجازه می‌دهد «فریاد کند بدگویی کند ... شعار بدهد» و علت آن این است ؛که این راه احقاق حق است.<ref name=":0">مطهری، پانزده گفتار، ۱۳۸۰ش، ص۹۶.</ref>
[[مرتضی مطهری|شهید مطهری]] معتقد است [[خدا|خداوند]] از بدگویی و بدنام نمودنِ دیگران، منع کرده است مگر در مورد فرد مظلوم. وی معتقد است براساس آیات قرآن<ref>سوره نساء، آیه ۱۴۸.</ref> خداوند به مظلوم اجازه می‌دهد «فریاد کند بدگویی کند ... شعار بدهد» و علت آن این است که «این راه احقاق حق است».<ref name=":0">مطهری، پانزده گفتار، ۱۳۸۰ش، ص۹۶.</ref>
===وجوب شرعی دفاع از مظلوم===
===وجوب شرعی دفاع از مظلوم===
[[محمدحسن نجفی|صاحب جواهر]] و [[جعفر کاشف‌الغطاء|کاشف الغطاء]] دفاع از مظلوم را در صورت گمان به سالم ماندن و قدرت و توانایی بر یاری رساندن، [[واجب کفایی]] دانسته‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۱، ص۳۱۰؛ کاشف الغطاء، کشف الغطاء، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۳۶۷.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] (زاده [[سال ۱۳۰۵ هجری شمسی|۱۳۰۵ش]])، [[مرجع تقلید]] و از مُفسران قرآن، با استناد به [[آیه ۷۵ سوره نساء]]{{یاد|وَمَا لَکُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْیَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْکَ نَصِیرًا؛ چرا در راه خدا جهاد نمی‌کنید و در راه (آزادی) جمعی ناتوان از مرد و زن و کودک که (در مکه اسیر ظلم کفارند و) دائم می‌گویند: بار خدایا، ما را از این شهری که مردمش ستمکارند بیرون آر و از جانب خود برای ما (بیچارگان) نگهدار و یاری فرست.}} دفاع از مظلوم را یکی از مصادیق [[جهاد دفاعی]] ذکر کرده است.<ref>مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۱۰، ص۳۲۱.</ref> [[میرزا جواد تبریزی|جواد تبریزی]] (درگذشت: [[سال ۱۳۸۵ هجری شمسی|۱۳۸۵ش]])، از [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید]] [[شیعه]]، با معتبر دانستن سند این روایت دفاع از مظلوم را [[واجب]] شمرده است.<ref>.تبریزی، اسس الحدود و التعزیرات، ۴۱۷ق، ص۴۵۹.
[[محمدحسن نجفی|صاحب جواهر]] و [[جعفر کاشف‌الغطاء|کاشف الغطاء]] دفاع از مظلوم را در صورت گمان به سالم ماندن و قدرت و توانایی بر یاری رساندن، [[واجب کفایی]] دانسته‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۱، ص۳۱۰؛ کاشف الغطاء، کشف الغطاء، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۳۶۷.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] (زاده [[سال ۱۳۰۵ هجری شمسی|۱۳۰۵ش]])، [[مرجع تقلید]] و از مُفسران قرآن، با استناد به [[آیه ۷۵ سوره نساء]]{{یاد|وَمَا لَکُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْیَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْکَ نَصِیرًا؛ چرا در راه خدا جهاد نمی‌کنید و در راه (آزادی) جمعی ناتوان از مرد و زن و کودک که (در مکه اسیر ظلم کفارند و) دائم می‌گویند: بار خدایا، ما را از این شهری که مردمش ستمکارند بیرون آر و از جانب خود برای ما (بیچارگان) نگهدار و یاری فرست.}} دفاع از مظلوم را یکی از مصادیق [[جهاد دفاعی]] ذکر کرده است.<ref>مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۱۰، ص۳۲۱.</ref> [[میرزا جواد تبریزی|جواد تبریزی]] (درگذشت: [[سال ۱۳۸۵ هجری شمسی|۱۳۸۵ش]])، از [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید]] [[شیعه]]، با معتبر دانستن سند این روایت دفاع از مظلوم را [[واجب]] شمرده است.<ref>.تبریزی، اسس الحدود و التعزیرات، ۴۱۷ق، ص۴۵۹.
خط ۱۹: خط ۱۹:


===دفاع از ملت‌های مظلوم===
===دفاع از ملت‌های مظلوم===
در دفاع از مظلوم تفاوتی میان اسلام و کفر قرار نداده‌اند به این نحو که از فرد کافر نیز در صورت مظلوم بودن باید دفاع کرد.<ref>«[https://gharaati.ir/%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%88%D9%85%D8%8C-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D9%88%D8%AD%DB%8C/ دفاع از مظلوم، حکم عقل و وحی]»، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن.</ref> بنابر فتوای فقها، دفاع از مظلوم محدود به هیچ مرز جغرافیایی نیست.<ref>شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۸.</ref> گفته شده [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اکرم(ص)]] قبل از [[بعثت]]، به‌عنوان نماینده [[بنی‌هاشم]] در پیمان [[حلف الفضول|حِلْفُ الفُضُول]] که دفاع از مظلوم در مقابل ظالم بود، شرکت کرد.<ref>ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۴۱؛ ابن‌هشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۱۳۴.</ref>  
در دفاع از مظلوم تفاوتی میان [[اسلام]] و [[کفر]] قرار نداده‌اند و گفته شده از فرد کافر نیز در صورت مظلوم بودن باید دفاع کرد.<ref>«[https://gharaati.ir/%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%88%D9%85%D8%8C-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D9%88%D8%AD%DB%8C/ دفاع از مظلوم، حکم عقل و وحی]»، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن.</ref> بنابر فتوای فقها، دفاع از مظلوم محدود به هیچ مرز جغرافیایی نیست.<ref>شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۸.</ref> [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اکرم(ص)]] قبل از [[بعثت]]، به‌عنوان نماینده [[بنی‌هاشم]] در پیمان [[حلف الفضول|حِلْفُ الفُضُول]] که دفاع از مظلوم در مقابل ظالم بود، شرکت کرد.<ref>ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۴۱؛ ابن‌هشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۱۳۴.</ref>  


در اصل سوم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران چنین آمده است: «تنظیم سیاست خارجی کشور براساس معیارهای اسلام ... و حمایت بی دریغ از مستضعفان جهان».<ref>«[https://ccri.ac.ir/fa/news/1395/%D8%A7%D8%B5%D9%84-3-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3%DB%8C اصل ۳ قانون اساسی]»، پژوهشکده شورای نگهبان.</ref> فقیهانی نظیر [[محمدحسین کاشف‌الغطاء|محمدحسین کاشف الغطاء]]،<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/516994/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D9%82%D8%B6%D8%A7%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7% «المرجعیة الشیعیة و قضایا العالم الإسلامی من فتاوی و مواقف الإمام الشیخ محمد الحسین آل کاشف الغطاء عن فلسطین»]، مجله الموسم، ص۱۹۱.</ref> [[سید حسین طباطبایی بروجردی|آیت‌الله بروجردی]]<ref>اباذری، آیت‌الله بروجردی آیت اخلاص، ۱۳۸۳ش، ص۱۱۷.</ref> و [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]]<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ۱۳۸۹ش، ج۲، ص۱۹۹.</ref> به وجوب دفاع از مردم فلسطین فتوا داده‌اند.{{جعبه نقل قول|{{شعر۲|هر کجا فریاد خیزد مقصد فریاد شو{{سخ}}سایه بر مظلوم گستر آفتاب داد باش<ref>رونی، «[https://ganjoor.net/rooni/divan/ghaside/sh41 دیوان اشعار، قصاید، شمارهٔ ۴۱]» سایت گنجور.</ref>}}|رنگ پس‌زمینه=#d3f2f2|منبع=|عنوان=ابوالفرج رونی}}
در اصل سوم از [[قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران]] به «حمایت بی دریغ از مستضعفان جهان» تأکید شده است.<ref>«[https://ccri.ac.ir/fa/news/1395/%D8%A7%D8%B5%D9%84-3-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3%DB%8C اصل ۳ قانون اساسی]»، پژوهشکده شورای نگهبان.</ref> فقیهانی نظیر [[محمدحسین کاشف‌الغطاء|محمدحسین کاشف الغطاء]]،<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/516994/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D9%82%D8%B6%D8%A7%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7% «المرجعیة الشیعیة و قضایا العالم الإسلامی من فتاوی و مواقف الإمام الشیخ محمد الحسین آل کاشف الغطاء عن فلسطین»]، مجله الموسم، ص۱۹۱.</ref> [[سید حسین طباطبایی بروجردی|آیت‌الله بروجردی]]<ref>اباذری، آیت‌الله بروجردی آیت اخلاص، ۱۳۸۳ش، ص۱۱۷.</ref> و [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]]<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ۱۳۸۹ش، ج۲، ص۱۹۹.</ref> به وجوب دفاع از مردم فلسطین فتوا داده‌اند.{{جعبه نقل قول|{{شعر۲|هر کجا فریاد خیزد مقصد فریاد شو{{سخ}}سایه بر مظلوم گستر آفتاب داد باش<ref>رونی، «[https://ganjoor.net/rooni/divan/ghaside/sh41 دیوان اشعار، قصاید، شمارهٔ ۴۱]» سایت گنجور.</ref>}}|رنگ پس‌زمینه=#d3f2f2|منبع=|عنوان=ابوالفرج رونی}}


==دفاع از مظلوم در حکومت امام علی(ع)==
==دفاع از مظلوم در حکومت امام علی(ع)==
حکومت امام علی(ع) را در زمینه حمایت از مظلوم و مواجهه با ظالم الگویی دانسته‌اند که باید از آن تبعیت شود.<ref>«[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3096 بیانات در خطبه‌های نماز جمعه ۲۱ رمضان]»، سایت khamenei.ir.</ref> در توصیف حکومت علی(ع) گفته شده که بدون چشم‌پوشی ستمگران را مجازات می کرد و حقوق مظلومین را به آنان باز می گرداند.<ref>حلیمی، «[https://ensani.ir/fa/article/56835/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%88%D9%85 امام علی علیه‌السلام و دفاع از مظلوم]»، پرتال جامع علوم انسانی.</ref>
[[حکومت امام علی(ع)]] را در زمینه حمایت از مظلوم و مواجهه با ظالم الگویی دانسته‌اند که باید از آن تبعیت شود.<ref>«[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3096 بیانات در خطبه‌های نماز جمعه ۲۱ رمضان]»، سایت khamenei.ir.</ref> در توصیف حکومت علی(ع) گفته شده که بدون چشم‌پوشی، ستمگران را مجازات می‌کرد و حقوق مظلومان را به آنان باز می‌گرداند.<ref>حلیمی، «[https://ensani.ir/fa/article/56835/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%88%D9%85 امام علی علیه‌السلام و دفاع از مظلوم]»، پرتال جامع علوم انسانی.</ref>


[[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] پس از آنکه با وی به‌عنوان خلیفه بیعت شد دفاع از مظلوم و گرفتن حق او را از برنامه‌های حکومتی خود دانسته است.<ref>سید رضی، نهج‌البلاغه، خطبه ۱۳۶، ص ۱۹۴.</ref> علی(ع) در گفتاری که پس از جنگ نهروان در اواخر حکومت خود داشتند نیز به این موضوع اشاره داشته و ضعیف را در نزد خود عزیز میخواند تا بتواند حق وی را از ظالم بگیرد و قوی را ناتوان می‌خواند تا حق مظلوم را از وی بگیرد.<ref>سیدرضی، نهج البلاغة، تصحیح: صبحی صالح، خطبه ۳۷، ص۸۱.</ref> در [[خطبه شقشقیه|خطبه شِقْشِقِیّة]] یکی از دلایل قبول حکومت (بعداز کشته شدن [[عثمان بن عفان|عثمان]]) را عهد و پیمانی دانسته که خداوند از عالمان برای دفع ظلم از مظلومان گرفته است.<ref>سیدرضی، نهج البلاغة، تصحیح: صبحی صالح، خطبه ۳.</ref> همچنین درباره حمایت از مظلوم به فرزندانش وصیت کرد که همواره دشمن ظالم و یار و مددکار مظلوم باشید.<ref>سیدرضی، نهج البلاغة، تصحیح: صبحی صالح، خطبه ۴۷.</ref>
[[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] پس از آنکه با وی به‌عنوان خلیفه بیعت شد دفاع از مظلوم و گرفتن حق او را از برنامه‌های حکومتی خود دانست.<ref>سید رضی، نهج‌البلاغه، خطبه ۱۳۶، ص ۱۹۴.</ref> وی پس از جنگ نهروان نیز به این موضوع اشاره داشته و ضعیف را در نزد خود عزیز خواند تا بتواند حق وی را از ظالم بگیرد و قوی را ناتوان گفت تا حق مظلوم را از وی بگیرد.<ref>سیدرضی، نهج البلاغة، تصحیح: صبحی صالح، خطبه ۳۷، ص۸۱.</ref> در [[خطبه شقشقیه|خطبه شِقْشِقِیّة]] یکی از دلایل قبول حکومت (بعداز [[قتل عثمان|کشته شدن عثمان]]) را عهد و پیمانی دانسته که خداوند از عالمان برای دفع ظلم از مظلومان گرفته است.<ref>سیدرضی، نهج البلاغة، تصحیح: صبحی صالح، خطبه ۳.</ref>


شعاری وجود داشت که آن‌را «شعار جاهلی» توصیف کرده‌اند به اینکه «برادرت را یاری برسان چه ظالم باشد چه مظلوم». اما این شعار را مخالف قرآن و معرفت اسلامی دانسته‌اند و در همین راستا امام علی(ع)در وصیت خود به امام حسن و امام حسین(ع) پس از آنکه توسط ابن‌ملجم ضربت خورد گفته‌اند که دشمنِ ظالم و یاری‌رسان مظلوم باشید.<ref>سیدرضی، نهج البلاغة، تصحیح: صبحی صالح، نامه ۴۷، ص۴۲۱.</ref> از این تعبیر استفاده شده که ظالم هر کسی بود باید با او مقابله کرد و مظلوم هر فردی بود باید از او حمایت کرد.<ref>«[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=29736 بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی]»، سایت khamenei.ir.</ref>
در مقابل دفاع از مظلوم، شعاری که آن‌را «شعار جاهلی» توصیف کرده‌اند وجود داشت که «برادرت را یاری برسان چه ظالم باشد چه مظلوم». این شعار را مخالف [[قرآن]] و معرفت اسلامی دانسته‌اند. در همین راستا امام علی(ع)، پس از آنکه توسط ابن‌ملجم ضربت خورد، به [[امام حسن مجتبی علیه‌السلام|امام حسن(ع)]] و [[امام حسین علیه‌السلام|امام حسین(ع)]] وصیت کرد که دشمنِ ظالم و یاری‌رسان مظلوم باشید.<ref>سیدرضی، نهج البلاغة، تصحیح: صبحی صالح، نامه ۴۷، ص۴۲۱.</ref> از این تعبیر استفاده شده که ظالم هر فردی باشد باید با او مقابله کرد و مظلوم نیز هر فردی باشد، باید از او حمایت کرد.<ref>«[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=29736 بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی]»، سایت khamenei.ir.</ref>


==مذمت مظلومی که از خود دفاع نمی‌کند==
==مذمت مظلومی که از خود دفاع نمی‌کند==

نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۴

دفاع از مظلوم از واجبات فطری و عقلی دانسته شده است. امام صادق(ع) از رسول خدا(ص) نقل کرده که اگر کسی ندای طلب یاری مظلومی را بشنود و به او پاسخ ندهد، مسلمان نیست. روایات دفاع از مظلوم را در حد تواتر دانسته‌اند. در روایات اسلامی پاداش دفاع از مظلوم، هم‌نشینی با پیامبر(ص) و کفاره گناهان بزرگ شناخته شده است. دفاع از مظلوم را در صورت گمان به سالم ماندن و قدرت و توانایی بر یاری رساندن، واجب کفایی دانسته‌اند.

در دفاع از مظلوم تفاوتی میان اسلام و کفر قرار نداده‌اند. همچنین بنابر فتوای فقها، دفاع از مظلوم محدود به هیچ مرز جغرافیایی نیست. در اصل سوم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران بر «حمایت بی دریغ از مستضعفان جهان» تأکید شده است.

حکومت امام علی(ع) را در زمینه حمایت از مظلوم و مواجهه با ظالم الگویی دانسته‌اند که باید از آن تبعیت شود. امام علی(ع) پس از آنکه با وی به‌عنوان خلیفه بیعت شد دفاع از مظلوم و گرفتن حق او را از برنامه‌های حکومتی خود دانست. وی در گفتاری که پس از جنگ نهروان در اواخر حکومت خود داشت نیز به این موضوع اشاره کرده؛ ضعیف را در نزد خود عزیز خواند تا بتواند حق وی را از ظالم بگیرد و قوی را ناتوان خواند تا حق مظلوم را از وی بگیرد.

جایگاه

دفاع از مظلوم از واجبات فطری و عقلی دانسته شده است.[۱] روایاتِ دفاع از مظلوم را در حد تواتر دانسته‌اند.[۲] در روایات اسلامی پاداش دفاع از مظلوم، هم‌نشینی با پیامبر(ص)[۳] و کفاره گناهان بزرگ شناخته شده است.[۴] امام صادق(ع) از رسول خدا(ص) نقل کرده که اگر کسی ندای استغاثه و طلب یاری مظلومی را بشنود و به او پاسخ ندهد، مسلمان نیست.[۵]

قرآن در ابتدای سوره تکویر در مورد دخترانی که زنده به گور می‌شدند سخن می‌گوید. محسن قرائتی مفسر شیعه معتقد است هفت آیه اول این سوره مقدمه است و سپس در آیه ۸ و ۹ می‌گوید: «در آن هنگام از دختران زنده به گور شده سؤال شود به چه جرم و گناه کشته شدند؟!»[۶] از نگاه قرائتی این آیات دفاع خداوند از دختران مظلوم است. وی در تفسیر این آیات از تعبیر «برای مظلوم، خدا روضه خوانده» استفاده کرده است.[۷]

سید علی خامنه‌ای

دفاع از مظلوم، همیشه یک نقطه درخشان است. کنار نیامدن با ظالم، رشوه نپذیرفتن از زورمند و زرمند و پا فشردن بر حقیقت، ارزشهایی است که هیچ وقت در دنیا کهنه نمیشود. در شرایط و اوضاع و احوال گوناگون، این خصوصیات همیشه باارزش است. [۸]

شهید مطهری معتقد است خداوند از بدگویی و بدنام نمودنِ دیگران، منع کرده است مگر در مورد فرد مظلوم. وی معتقد است براساس آیات قرآن[۹] خداوند به مظلوم اجازه می‌دهد «فریاد کند بدگویی کند ... شعار بدهد» و علت آن این است که «این راه احقاق حق است».[۱۰]

وجوب شرعی دفاع از مظلوم

صاحب جواهر و کاشف الغطاء دفاع از مظلوم را در صورت گمان به سالم ماندن و قدرت و توانایی بر یاری رساندن، واجب کفایی دانسته‌اند.[۱۱] مکارم شیرازی (زاده ۱۳۰۵ش)، مرجع تقلید و از مُفسران قرآن، با استناد به آیه ۷۵ سوره نساء[یادداشت ۱] دفاع از مظلوم را یکی از مصادیق جهاد دفاعی ذکر کرده است.[۱۲] جواد تبریزی (درگذشت: ۱۳۸۵ش)، از مراجع تقلید شیعه، با معتبر دانستن سند این روایت دفاع از مظلوم را واجب شمرده است.[۱۳]

دفاع از ملت‌های مظلوم

در دفاع از مظلوم تفاوتی میان اسلام و کفر قرار نداده‌اند و گفته شده از فرد کافر نیز در صورت مظلوم بودن باید دفاع کرد.[۱۴] بنابر فتوای فقها، دفاع از مظلوم محدود به هیچ مرز جغرافیایی نیست.[۱۵] پیامبر اکرم(ص) قبل از بعثت، به‌عنوان نماینده بنی‌هاشم در پیمان حِلْفُ الفُضُول که دفاع از مظلوم در مقابل ظالم بود، شرکت کرد.[۱۶]

در اصل سوم از قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به «حمایت بی دریغ از مستضعفان جهان» تأکید شده است.[۱۷] فقیهانی نظیر محمدحسین کاشف الغطاء،[۱۸] آیت‌الله بروجردی[۱۹] و امام خمینی[۲۰] به وجوب دفاع از مردم فلسطین فتوا داده‌اند.

ابوالفرج رونی

الگو:شعر۲

دفاع از مظلوم در حکومت امام علی(ع)

حکومت امام علی(ع) را در زمینه حمایت از مظلوم و مواجهه با ظالم الگویی دانسته‌اند که باید از آن تبعیت شود.[۲۱] در توصیف حکومت علی(ع) گفته شده که بدون چشم‌پوشی، ستمگران را مجازات می‌کرد و حقوق مظلومان را به آنان باز می‌گرداند.[۲۲]

امام علی(ع) پس از آنکه با وی به‌عنوان خلیفه بیعت شد دفاع از مظلوم و گرفتن حق او را از برنامه‌های حکومتی خود دانست.[۲۳] وی پس از جنگ نهروان نیز به این موضوع اشاره داشته و ضعیف را در نزد خود عزیز خواند تا بتواند حق وی را از ظالم بگیرد و قوی را ناتوان گفت تا حق مظلوم را از وی بگیرد.[۲۴] در خطبه شِقْشِقِیّة یکی از دلایل قبول حکومت (بعداز کشته شدن عثمان) را عهد و پیمانی دانسته که خداوند از عالمان برای دفع ظلم از مظلومان گرفته است.[۲۵]

در مقابل دفاع از مظلوم، شعاری که آن‌را «شعار جاهلی» توصیف کرده‌اند وجود داشت که «برادرت را یاری برسان چه ظالم باشد چه مظلوم». این شعار را مخالف قرآن و معرفت اسلامی دانسته‌اند. در همین راستا امام علی(ع)، پس از آنکه توسط ابن‌ملجم ضربت خورد، به امام حسن(ع) و امام حسین(ع) وصیت کرد که دشمنِ ظالم و یاری‌رسان مظلوم باشید.[۲۶] از این تعبیر استفاده شده که ظالم هر فردی باشد باید با او مقابله کرد و مظلوم نیز هر فردی باشد، باید از او حمایت کرد.[۲۷]

مذمت مظلومی که از خود دفاع نمی‌کند

شهید مطهری عالم شیعه معتقد است در اسلام با ضعف و «زبون‌پروری» مبارزه شده است. از نگاه وی اسلام به همان درجه که ظالم را دشمن می دارد، دشمن آدمی است که در مقابل ظالم با اینکه قدرت دارد تسلیم است.[۲۸] از امام علی(ع) نقل شده که افراد ضعیف و ناتوان هرگز نمی‌توانند ستم را از خود دور کنند و حق تنها با تلاش و کوشش به دست نمی‌آید.[۲۹]

شهید بهشتی سیاستمدار و عالم شیعی معتقد است در اسلام ستم‌پذیری به اندازه ستمگری گناه است. بهشتی معتقد بود اگر شخصی ستم‌پذیر شد در ابتدا باید خود را ملامت کند. وی سپس به آیه ۳۸ اعراف استناد می‌کند که برخی جهنمیان برای دیگران عذاب دوبرابر می‌خواهند زیرا آن‌ها را گمراه کردند و قرآن در پاسخ گناه هر دو گروه را یکسان دانسته و می‌گوید برای هر دو گروه عذاب دو برابر است.[۳۰]

پانویس

  1. ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۸۶ش، ج۲۰، ص ۴۶۷-۴۶۴؛ حسینی همدانی، انوار درخشان فی تفسیر القرآن، ۱۳۸۰ق، ج۱۵، ص۶۵.
  2. ↑ موسوی سبزواری، مهذب الاحکام، دار التفسیر، ج۲۸، ص۱۵۶-۱۵۷.
  3. ↑ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۰، ص۷۵.
  4. ↑ سید رضی، نهج‌البلاغه، حکمت ۲۴.
  5. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۶۴.
  6. ↑ «دفاع از مظلوم، حکم عقل و وحی»، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن.
  7. ↑ «دفاع از مظلوم، حکم عقل و وحی»، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن.
  8. ↑ «بیانات در خطبه‌های نماز جمعه ۲۱ رمضان»، سایت khamenei.ir.
  9. ↑ سوره نساء، آیه ۱۴۸.
  10. ↑ مطهری، پانزده گفتار، ۱۳۸۰ش، ص۹۶.
  11. ↑ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۱، ص۳۱۰؛ کاشف الغطاء، کشف الغطاء، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۳۶۷.
  12. ↑ مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۱۰، ص۳۲۱.
  13. ↑ .تبریزی، اسس الحدود و التعزیرات، ۴۱۷ق، ص۴۵۹.
  14. ↑ «دفاع از مظلوم، حکم عقل و وحی»، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن.
  15. ↑ شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۸.
  16. ↑ ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۴۱؛ ابن‌هشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۱۳۴.
  17. ↑ «اصل ۳ قانون اساسی»، پژوهشکده شورای نگهبان.
  18. ↑ «المرجعیة الشیعیة و قضایا العالم الإسلامی من فتاوی و مواقف الإمام الشیخ محمد الحسین آل کاشف الغطاء عن فلسطین»، مجله الموسم، ص۱۹۱.
  19. ↑ اباذری، آیت‌الله بروجردی آیت اخلاص، ۱۳۸۳ش، ص۱۱۷.
  20. ↑ امام خمینی، صحیفه امام، ۱۳۸۹ش، ج۲، ص۱۹۹.
  21. ↑ «بیانات در خطبه‌های نماز جمعه ۲۱ رمضان»، سایت khamenei.ir.
  22. ↑ حلیمی، «امام علی علیه‌السلام و دفاع از مظلوم»، پرتال جامع علوم انسانی.
  23. ↑ سید رضی، نهج‌البلاغه، خطبه ۱۳۶، ص ۱۹۴.
  24. ↑ سیدرضی، نهج البلاغة، تصحیح: صبحی صالح، خطبه ۳۷، ص۸۱.
  25. ↑ سیدرضی، نهج البلاغة، تصحیح: صبحی صالح، خطبه ۳.
  26. ↑ سیدرضی، نهج البلاغة، تصحیح: صبحی صالح، نامه ۴۷، ص۴۲۱.
  27. ↑ «بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی»، سایت khamenei.ir.
  28. ↑ مطهری، پانزده گفتار، ۱۳۸۰ش، ص۹۶.
  29. ↑ سیدرضی، نهج البلاغة، تصحیح: صبحی صالح، خطبه ۲۹، ص۷۳.
  30. ↑ «سخنان عجیب شهید آیت الله بهشتی در مورد ستم پذیری»، سایت آپارات.

یادداشت

  1. ↑ وَمَا لَکُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْیَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْکَ نَصِیرًا؛ چرا در راه خدا جهاد نمی‌کنید و در راه (آزادی) جمعی ناتوان از مرد و زن و کودک که (در مکه اسیر ظلم کفارند و) دائم می‌گویند: بار خدایا، ما را از این شهری که مردمش ستمکارند بیرون آر و از جانب خود برای ما (بیچارگان) نگهدار و یاری فرست.

منابع

  • اباذری، عبدالرحیم، آیت‌الله بروجردی آیت اخلاص، تهران، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، ۱۳۸۳ش.
  • ابن‌اثیر، عزالدین، الکامل فی التاریخ، بیروت، دار صادر، چاپ اول، ۱۳۸۵ق.
  • ابن‌هشام، عبد الملک بن‌هشام، السیرة النبویة، بیروت، دار المعرفة، بی‌تا.
  • «اصل ۳ قانون اساسی»، پژوهشکده شورای نگهبان، تاریخ بازدید: ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
  • امام خمینی، سید روح‌الله، صحیفه امام، تهران، مؤسسه توزیع و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۹ش.
  • «بیانات در خطبه‌های نماز جمعه ۲۱ رمضان»، سایت khamenei.ir، تاریخ بازدید: ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
  • «بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی»، سایت khamenei.ir، تاریخ بازدید: ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
  • تبریزی، جواد، اسس الحدود و التعزیرات، فم، بی‌نا، ۱۴۱۷ق.
  • «دفاع از مردم مظلوم فلسطین از لحاظ شرعی»، وبگاه مرکز تخصص احکام جامع، تاریخ بازدید: ۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
  • «دفاع از مظلوم، حکم عقل و وحی»، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، تاریخ بازدید:۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
  • رونی، «دیوان اشعار، قصاید، شمارهٔ ۴۱» سایت گنجور، تاریخ بازدید: ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
  • «سخنان عجیب شهید آیت الله بهشتی در مورد ستم پذیری»، سایت آپارات، تاریخ بازدید: ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
  • سید رضی، محمد بن حسین، نهج‌البلاغه، تصحیح: صبحی صالح، قم، مؤسسه دار الهجره، ۱۴۱۴ق.
  • شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام، قم، مؤسسة المعارف الإسلامیة، ۱۴۱۳ق.
  • حسینی همدانی، سید محمد، انوار درخشان در تفسیر قرآن، تحقیق: محمدباقر بهبودی، تهران، نشر لطفی، ۱۳۸۰ق.
  • کاشف الغطاء، جعفر بن خضر، کشف الغطا عن مبهمات الشریعة الغراء، تحقیق: عباس تبریزی قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۲۲ق.
  • مجلسی، محمدباقر، بِحارُ الاَنوارِ الجامعةُ لِدُرَرِ اَخبارِ الاَئمةِ الاَطهار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.
  • «المرجعیة الشیعیة و قضایا العالم الإسلامی من فتاوی و مواقف الإمام الشیخ محمد الحسین آل کاشف الغطاء عن فلسطین»، مجله الموسم، کشور هلند شهر ندرلند، شماره ۱۸، ۱۴۱۴ق.
  • مطهری، مرتضی، جهاد، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۷۴ش.
  • مطهری، مرتضی، پانزده گفتار، تهران، صدرا، ۱۳۸۰ش.
  • مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ نهم، ۱۳۸۶ش.
  • موسوی سبزواری، سید عبدالاعلی، مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام، قم، دار التفسیر، بی‌تا.
برگرفته از «https://fa.wikishia.net/w/index.php?title=دفاع_از_مظلوم&oldid=1247364»