مقاله متوسط
نیازمند خلاصه‌سازی

آیات شیطانی (کتاب)

از ويکی شيعه
(تغییرمسیر از آیات شیطانی)
پرش به: ناوبری، جستجو
کتاب آیات شیطانی
The Satanic Verses.jpg
اطلاعات کتاب
نویسنده: سلمان رشدی
موضوع: رمان
سبک: رئالیسم جادویی
زبان: انگلیسی
اطلاعات نشر
ناشر: وایکینگ
تاریخ نشر: ۴ مهر ۱۳۶۷ش

آیات شیطانی (به انگلیسی: The Satanic Verses)، رمانی نوشته سلمان رشدی، نویسنده هندی‌الاصل بریتانیایی. عنوان رمان، اشاره‌ای است به روایت غرانیق که از سوی مسلمانان غیرمعتبر دانسته شده و افسانه غرانیق خوانده می‌شود. بر پایه نقل مذکور، پیامبر(ص) در هنگام قرائت آیات ۱۹ و ۲۰ سوره نجم، مضامینی را بر زبان جاری کرد که وسوسه‌های شیطانی بوده است. رمان آیات شیطانی، به باور بسیاری از منتقدان و خوانندگانش، پیامبر اسلام را با عنوان توهین‌آمیزِ ماهوند یاد کرده، قرآن کریم را آمیزه‌ای از داستان، افسانه و پندارهای شیطانی دانسته، برخی صحابه پیامبر را با عباراتی توهین‌آمیز نام برده و اتهام انحراف اخلاقی به همسران پیامبر وارد کرده است.

انتشار رمان آیات شیطانی در ۴ مهر ۱۳۶۷ش، اعتراضات فراوانی از سوی مسلمانان، مسیحیان و یهودیان برانگیخت؛ مسلمانان در کشورهایی از جمله هند، پاکستان، ایتالیا، کانادا و مصر، ضمن برگزاری تجمعاتی علیه سلمان رشدی و کتابش، برخی از کتابفروشی‌های توزیع‌کننده کتاب را به آتش کشیدند. همچنین روزنامه رسمی واتیکان، سلمان رشدی و رمان او را محکوم کرد. افرام شابیرا، خاخام یهودیان اشکنازی، خواستار ممنوعیت انتشار آیات شیطانی در اسرائیل شد.

امام خمینی،‌ رهبر انقلاب اسلامی در ایران، ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ش، مؤلف کتاب آیات شیطانی را محکوم به اعدام، و کسی که در راه اعدام سلمان رشدی کشته شود را شهید اعلام کرد. در اطلاعیه‌ای دیگر، توبه سلمان رشدی، غیرقابل قبول دانسته شد. سلمان رشدی، پس از صدور حکم امام خمینی، وادار به زندگی مخفی شد و عذرخواهی‌اش از ناراحت‌کردن مردم مسلمان هم موجب رها شدنش از پیامدهای حکم اعدام نشد.

کتاب نقد توطئه آیات شیطانی، نوشته عطاءالله مهاجرانی، مقاله‌ای از نصرالله پورجوادی، و دو کتابچه از محمد صادقی تهرانی، و مصطفی حسینی طباطبایی، آثاری انتقادی درباره آیات شیطانی بوده‌اند. عطاءالله مهاجرانی، سلمان رشدی را همانند چهار خاورشناس مشهور مانند نولدکه، انکارکننده اصالت قرآن کریم معرفی کرده است.

نویسنده

نوشتار اصلی: سلمان رشدی

سلمان رشدی در سال ۱۹۴۷ میلادی در بمبئی هند به دنیا آمد.[۱] تحصیلات ابتدایی را در مدرسه مبلغان مسیحی انگلیس‌زبان گذراند و در پی مهاجرات خانواده‌اش به انگلستان، در کالج کمبریج مشغول به تحصیل شد. رشدی در سال ۱۹۶۸ به پاکستان رفت و در تلویزیون مشغول به کار شد، اما پس از یک سال به انگلستان بازگشت و تابعیت بریتانیا را پذیرفت.[۲]

سلمان رشدی که در خانواده‌ای مسلمان به دنیا آمده بود، تا پیش از کتاب آیات شیطانی، سه رمان دیگر نوشت: بچه‌های نیمه‌شب، شرم و آخرین آه مور.[۳] هر چهار اثر، مرتبط با فرهنگ و تاریخ مردم شبه قاره هند دانسته شده است.[۴] سلمان رشدی در پی فتوای قتل از سوی امام خمینی، سال‌ها در پناهگاه‌های مختلف و دور از خانواده‌اش زندگی کرد.[۵]

انتشار کتاب

کتاب آیات شیطانی، نوشته سلمان رشدی، اولین بار ۴ مهر ۱۳۶۷ (۲۶ سپتامبر ۱۹۸۸م) از سوی انتشارات پنگوئن انگلستان و به زبان انگلیسی در ۵۴۷ صفحه انتشار یافت[۶] و تاکنون بیش از ۱۴۰ بار در نقاط مختلف جهان و به زبان‌های مختلفی از جمله عربی، اسپانیایی، آلمانی، چینی، روسی و فارسی انتشار یافته است.[۷] آیات شیطانی، در همان سال برنده جایزه ادبی کاستا شد.[۸] این رمان همچنین یکی از ۵ نامزد جایزه ادبی معتبر بوکر در سال ۱۹۸۸م بود که موفق به دریافت جایزه نهایی نشد.[۹]

بنابر آنچه از مجله اشپیگل نقل شده، سلمان رشدی پیش از چاپ و انتشار کتاب خود، حدود ۱.۵ میلیون مارک به عنوان پیش‌پرداخت از ناشر کتاب خود دریافت کرده که این مبلغ، تا آن روز بی‌سابقه بوده است.[۱۰]

محتوا

نام کتاب آیات شیطانی، اشاره‌ای به افسانه غرانیق است. بر پایه روایت مذکور، پیامبر(ص) هنگام خواندن آیات ۱۹ و ۲۰ سوره نجم، آیاتی را تلاوت کرد که سخن از شفاعت بت‌ها می‌نمود و همان شب جبرئیل بر پیامبر نازل شد و به وی تذکر داد که آن آیات، وسوسه‌های شیطانی بوده است.[۱۱] بسیاری از علمای شیعه و اهل سنت، روایت غرانیق را افسانه دانسته‌اند.[۱۲]

آیات شیطانی، ۹ فصل دارد؛ ۱- جبرئیل فرشته، ۲- ماهوند، ۳- الوون دئوون، ۴- عایشه، ۵- شهر پیدا و ناپیدا، ۶- بازگشت به جاهلیه، ۷- عزرائیل فرشته، ۸- شکافتن دریای عرب، ۹- چراغ شگفت‌انگیز.[۱۳] در این رمان، از پیامبر اسلام با عنوان ماهوند یاد می‌شود؛ نامی به معنای تجسم شیطان که در قرون وسطی از سوی مخالفان اسلام برای اتهام دروغین بودن پیامبری حضرت محمد(ص) به کار می‌رفته است.[۱۴] همچنین قرآن کریم در کتاب آیات شیطانی، آمیزه‌ای از داستان، افسانه و پندارهای شیطانی قلمداد شده است.[۱۵] در بخش دیگری از آیات شیطانی، اتهام انحراف اخلاقی به همسران پیامبر(ص) وارد شده است.[۱۶] نویسنده، طواف پیرامون کعبه را به شکل صفی طولانی تصویر می‌کند که مراجعان به فاحشه‌خانه در انتظار ورود به آن هستند.[۱۷] در این کتاب همچنین برخی صحابه پیامبر(ص) از جمله بلال و سلمان فارسی، با تعبیرهایی مانند هیولای سیاه، و نیز پدیده پست جهان آدمیت معرفی شده‌اند.[۱۸]

واکنش‌ها

انتشار رمان آیات شیطانی، واکنش‌های بسیاری برانگیخت؛ از اعتراضات مسلمانان در کشورهای مختلف جهان، ممنوعیت انتشار کتاب و تهدید یا کشته شدن مترجمان کتاب، تا محکومیت سلمان رشدی توسط اسقف نیویورک، روزنامه رسمی واتیکان، و همچنین خاخام‌های بلندپایه یهودی. صدور حکم اعدام توسط امام خمینی، تعیین جایزه برای اعدام سلمان رشدی از سوی بنیاد پانزده خرداد و همچنین انتشار آثار انتقادی درباره رمان آیات شیطانی، برخی دیگر از این واکنش‌ها بوده‌اند.

اعتراضات مسلمانان

انتشار رمان آیات شیطانی در ۱۳ مهر ۱۳۶۷ش (۵ اکتوبر ۱۹۸۸م)، در هند ممنوع شد و دولت هندوستان، کتاب را به دلیل محتوای ضدمذهبی‌اش خطرناک دانست.[۱۹]

تصویر راهپیمایی مسلمانان لبنان علیه سلمان رشدی بعد از فتوای امام خمینی

مسلمانان در نقاط مختلفی از جهان، از جمله هند، پاکستان، کشمیر، تایلند، آلمان غربی، ایتالیا، کانادا، سودان، و مصر، اعتراضاتی علیه سلمان رشدی برگزار کردند و برخی از کتابفروشی‌های توزیع‌کننده آیات شیطانی را به آتش کشیدند.[۲۰] شماری از معترضان در اعتراضات عمومی، کشته یا زخمی شدند.[۲۱]

انتشار ترجمه کتاب آیات شیطانی در نقاط مختلف جهان، واکنش مسلمانان را در پی داشت؛ از جمله برمک بهداد، مترجم کردی کتاب، از تهدید خود به مرگ سخن گفته و مجله خلق، چاپ سلیمانیه کردستان عراق، پس از انتشار بخش اول ترجمه کردی آیات شیطانی، خود را معذور از ادامه انتشار آن دانسته است.[۲۲] عزیز نسین، مترجم ترکی، هیتوشی ایگاریشی، مترجم ژاپنی، و داوود نعمتی، ناشر ترجمه فارسی در آلمان، مورد تهدید قرار گرفته یا کشته شده‌اند.[۲۳]

محکومیت توسط مسیحیان و یهودیان

کاردینال اوکونر، اسقف نیویورک و برجسته‌ترین چهره کاتولیک در امریکا، در واکنش به کتاب آیات شیطانی، با تصریح به اینکه رمان را نخوانده و نخواهد خواند، آن را محکوم کرد.[۲۴] روزنامه رسمی دولت واتیکان، سلمان رشدی و رمان او را محکوم کرد.[۲۵] لرد هارتلی شوکرس، حقوقدان انگلیسی، سلمان رشدی را به سوءاستفاده از آزادی متهم کرد.[۲۶] افرام شابیرا، خاخام یهودیان اشکنازی در اسرائیل، آیات شیطانی را چه از نظر دینی و چه از منظر غیردینی محکوم کرد و خواستار ممنوعیت آن در کشور خود شد.[۲۷]

همچنین امانوئل ژاکوبو ویتز، خاخام طوایف عبرانی، خواستار تصویب قوانینی شد که بر اساس آن، توهین به عقاید ممنوع شود.[۲۸] به‌علاوه، کنگره سالانه اسقف‌های کاتولیک در ایالات متحده امریکا، کنگره کلیسای تعمیدی جنوب امریکا، کلیسای متحد متدیک امریکا، کلیسای پروتستان سناتوری امریکا و گری والویل، رهبر جنبش اکثریت طرفدار اخلاق در امریکا، کتاب آیات شیطانی را محکوم کردند.[۲۹]

حکم امام خمینی به واجب‌القتل بودن سلمان رشدی
بسمه‌تعالی

إنا لله‌ و إنا الیه راجعون

به اطلاع مسلمانان غیور سراسر جهان می‌رسانم مؤلف کتاب «آیات شیطانی» که علیه اسلام و پیامبر و قرآن، تنظیم و چاپ و منتشر شده است، همچنین ناشرین مطلع از محتوای آن، محکوم به اعدام می‌باشند. از مسلمانان غیور می‌خواهم تا در هر نقطه که آنان را یافتند، سریعاً آنها را اعدام نمایند تا دیگر کسی جرأت نکند به مقدسات مسلمین توهین نماید و هر کس در این راه کشته شود، شهید است ان‌شاءالله. ضمناً اگر کسی دسترسی به مؤلف کتاب دارد ولی خود قدرت اعدام او را ندارد، او را به مردم معرفی نماید تا به جزای اعمالش برسد. والسلام علیکم و رحمةالله‌ و برکاته.[۳۰]

حکم اعدام

امام خمینی، ۲۵ بهمن سال ۱۳۶۷ (برابر با ۸ رجب ۱۴۰۹ق)، در پیامی، مؤلف کتاب آیات شیطانی را که علیه اسلام، پیامبر، و قرآن تنظیم و چاپ شده را محکوم به اعدام دانست.[۳۱] رهبر انقلاب ایران همچنین ناشران مطلع از محتوای کتاب را نیز محکوم به اعدام معرفی کرد و از «مسلمانان غیور» خواست تا در هر نقطه که آنها را یافتند، سریعا اعدام‌شان کنند تا کسی جرأت توهین به مقدسات مسلمانان را پیدا نکند.[۳۲] امام خمینی همچنین کسی را که در این راه کشته شود، شهید دانست.[۳۳]

در اطلاعیه‌ای دیگر که از سوی دفتر امام خمینی، در ۲۹ بهمن ۱۳۶۷ش صادر شد، اخبار برخی رسانه‌های بین‌المللی درباره لغو حکم اعدام سلمان رشدی در صورت توبه وی، تکذیب، و تاکید شده است که «سلمان رشدی اگر توبه کند و زاهد زمان هم گردد، بر هر مسلمان واجب است با جان و مال، تمامی همّ خود را به کار گیرد تا او را به درک واصل گرداند».[۳۴] در بخش دیگری از این اطلاعیه آمده است که اگر غیرمسلمانی از مکان زندگی سلمان رشدی آگاه شود و بتواند او را پیش از مسلمانان اعدام کند، بر مسلمانان واجب است که به او جایزه یا مزد کارش را بدهند.[۳۵]

حکم امام خمینی درباره لزوم اعدام سلمان رشدی، بازتاب‌های گسترده‌ای در کشورهای مختلف جهان داشت؛ از جمله راهپیمایی مردم ایران، لبنان، مسلمانان انگلستان[۳۶] و ترکیه در دفاع از این حکم.[۳۷] همچنین مصطفی محمود مازح، جوان ۲۱ سالۀ لبنانی، پس از صدور حکم امام خمینی، در ۱۴ مرداد ۱۳۶۸، تلاش کرد سلمان رشدی را به قتل برساند، اما پیش از رسیدن به محل اسکان سلمان رشدی، با انفجار مواد منفجره‌ای که به همراه داشت، کشته شد.[۳۸] سلمان رشدی پس از انتشار حکم اعدام از سوی امام خمینی، وادار به زندگی مخفی شد و چنانکه خود در کتاب خاطراتش نوشته، حتی روابط شخصی‌اش با همسر و فرزندش نیز تحت تاثیر حکم اعدام قرار گرفت[۳۹] و حتی عذرخواهی او از ناراحت‌کردن مردم هم سودی نبخشید.[۴۰]

با این حال مرکز «رابطة العالم الاسلامی» در مکه، گرچه کتاب آیات شیطانی را حاوی کفر و استهزاء اسلام دانست، اما از اعدام او سخنی به میان نیاورد.[۴۱] همچنین عبدالله مرشدی، رئیس هیئت فتوا در جامع الازهر، در بیانیه‌ای، ریختن خون مؤلف کتاب آیات شیطانی را مخالف قواعد و اصول اسلامی دانست.[۴۲] شیخ محمد سید طنطاوی، بهترین راه در برابر سلمان رشدی را خواندن کتاب او و نوشتن آثاری برای روشن ساختن خطاهایش دانست.[۴۳]

تعیین جایزه

بنیاد ۱۵ خرداد، پس از صدور حکم امام خمینی درباره سلمان رشدی، برای کسی که حکم اعدام نویسنده کتاب آیات شیطانی را اجرا کند، دو میلیون دلار جایزه تعیین کرد.[۴۴]

حسن صانعی، نماینده ولی فقیه و سرپرست بنیاد ۱۵ خرداد، در شهریور ۱۳۹۱ش، ضمن واکنش به فیلمی اهانت‌آمیز علیه پیامبر اسلام، از افزایش جایزه اعدام سلمان رشدی به ۳ میلیون و ۳۰۰ هزار دلار خبر داد.[۴۵] به باور وی، اجرای حکم اعدام سلمان رشدی می‌تواند اهانت‌ها به اسلام و پیامبر اکرم در قالب کاریکاتورها، مقالات و فیلم‌ها را پایان دهد.[۴۶]

قطع روابط ایران و انگلستان

پس از انتشار حکم اعدام سلمان رشدی از سوی امام خمینی، دولت انگلستان، در اعتراض به حکم مذکور علیه یکی از شهروندان خود، دیپلمات‌های خود را از ایران فراخواند و ۱۲ کشور عضو اتحادیه اقتصادی اروپا از جمله اسپانیا، فرانسه و ایتالیا نیز سفرای خود را از تهران فراخواندند. همچنین مجلس ایران، در اسفند ۱۳۶۷، طرح قطع کامل روابط با انگلیس را تصویب کرد.[۴۷]

با این حال، ۵ مهر ۱۳۶۹ش، روابط دو کشور با استناد به تصریح نخست‌وزیر و وزیر خارجه انگلستان درباره احترام به دین اسلام، دوباره برقرار شد.[۴۸]

آثار انتقادی

کتاب نقد توطئه آیات شیطانی، نوشته عطاءالله مهاجرانی، مفصل‌ترین و پرفروش‌ترین اثر در نقد و ردّ کتاب آیات شیطانی بوده است.[۴۹] کتاب مذکور در سال ۱۳۶۸ توسط انتشارات مؤسسه اطلاعات انتشار یافت[۵۰] و تا سال ۱۳۸۶، ۲۵ بار تجدید چاپ شد.[۵۱] کتاب نقد توطئه آیات شیطانی، در سال ۱۳۷۱ش به زبان انگلیسی ترجمه شد.[۵۲] به باور مهاجرانی، سلمان رشدی همانند چهار خاورشناس مشهور، یعنی تئودور نولدکه، ویلیام موئر، مونتگمری وات و گلدزیهر، با پذیرش حدیث غرانیق، اصالت قرآن کریم را زیر سؤال برده است.[۵۳]

نصرالله پورجوادی، استاد فلسفه در ایران، در بهار ۱۳۶۸ش، رمان آیات شیطانی را ملال‌آور و مشمئزکننده خواند و آن را حاوی تمسخر فرشتگان، ناسزا گفتن به پیامبران الهی، به‌خصوص پیامبر اسلام، صحابه و همسران پیامبر دانسته است.[۵۴] پورجوادی با اشاره به بخشی از آیات شیطانی، معتقد است سلمان رشدی در این کتاب اشارات و کنایاتی برای تحقیر انقلاب اسلامی ایران به کار برده است.[۵۵]

محمد صادقی تهرانی در کتابچه‌ای ۴۰ صفحه‌ای که در ۲۶ رمضان ۱۴۰۹ق نگاشته شده، سلمان رشدی را شیطان معاصر خوانده است.[۵۶] صادقی تهرانی، معتقد است سلمان رشدی نه‌تنها درباره پیامبر اسلام، بلکه درباره جبرئیل، صحابه پیامبر و همچنین زنان پیامبر، گزافه‌گویی کرده و آنها را مورد افترا قرار داده است.[۵۷]

مصطفی حسینی طباطبایی در پاییز ۱۳۶۸ش، کتابچه‌ای ۴۰ صفحه‌ای با عنوان «حقارت سلمان رشدی» منتشر کرد و کار سلمان رشدی را نوعی توطئه سیاسی دانست که به دور از عالَم دانش و تحقیق است.[۵۸] حسینی طباطبایی، کتاب آیات شیطانی را ادامه دشمنی دیرینه با اسلام، پس از جنگ‌های صلیبی دانسته که در پی آن، مسیحیان افسانه‌های دروغین و زننده درباره پیامبر اسلام ساخته‌اند تا چهره اسلام و فرهنگ مسلمانان را زشت سازند.[۵۹]

جستارهای وابسته

پانویس

  1. اسپراکمن، «آیه‌های شیطانی و ترجمه‌های فارسی آن در ایران»، ص۸۱۰.
  2. واعظ‌زاده خراسانی، «سمینار مقدماتی تبیین حکم امام...»، ص۱.
  3. اسپراکمن، «آیه‌های شیطانی و ترجمه‌های فارسی آن در ایران»، ص۸۱۰.
  4. اسپراکمن، «آیه‌های شیطانی و ترجمه‌های فارسی آن در ایران»، ص۸۱۰.
  5. اسپراکمن، «آیه‌های شیطانی و ترجمه‌های فارسی آن در ایران»، ص۸۱۱.
  6. .«The Satanic Verses»
  7. .«The Satanic Verses > Editions»
  8. «Rushdie's Banned Novel Gets Whitbread Prize».
  9. «The Man Booker Prize».
  10. ابوحسین، آزادی ابراز عقیده، ۱۳۷۱ش، ص۲۱.
  11. مکارم شیرازی، یکصد و هشتاد پرسش و پاسخ، ۱۳۸۶ش، ص۶۷۹.
  12. آلوسی، تفسیر روح‌المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۱۷،‌ ص۱۷۷؛ سید قطب، فی ظلال القرآن،۱۴۱۲ق، ج۴، ص۲۴۳۲؛ مکارم شیرازی، ناصر، یکصد و هشتاد پرسش و پاسخ، ۱۳۸۶ش، ص۶۷۹.
  13. درویشی سه‌تلانی، «رفتارشناسی سیاسی امام خمینی در برخورد با کتاب آیات شیطانی»، ص۱۲۶.
  14. پارسا، «روحانیت مسیحی و تداوم رویکرد جدلی نسبت به قرآن کریم»، ص۱۴۶.
  15. درویشی سه‌تلانی، «رفتارشناسی سیاسی امام خمینی در برخورد با کتاب آیات شیطانی»، ص۱۲۶.
  16. رشدی، آیات شیطانی، مقدمه، ص۳.
  17. ابوحسین، آزادی ابراز عقیده، ۱۳۷۱ش، ص۱۷.
  18. ابوحسین، آزادی ابراز عقیده، ۱۳۷۱ش، ص۱۷.
  19. اسپراکمن، «آیه‌های شیطانی و ترجمه‌های فارسی آن در ایران»، ص۸۱۰.
  20. اسپراکمن، «آیه‌های شیطانی و ترجمه‌های فارسی آن در ایران»، ص۸۱۰؛ رضوانی، بررسی حکم امام خمینی درباره سلمان رشدی، ۱۳۸۸ش، ص۱۲۶-۱۲۷.
  21. اسپراکمن، «آیه‌های شیطانی و ترجمه‌های فارسی آن در ایران»، ص۸۱۰؛ رضوانی، بررسی حکم امام خمینی درباره سلمان رشدی، ۱۳۸۸ش، ص۱۲۶.
  22. «آیه‌های شیطانی، تحت تعقیب در سلیمانیه!».
  23. «آیه‌های شیطانی، تحت تعقیب در سلیمانیه!».
  24. جلال العظم، سلمان رشدی و حقیقت در ادبیات، ۱۳۷۸ش، ص۱۲۳.
  25. جلال العظم، سلمان رشدی و حقیقت در ادبیات، ۱۳۷۸ش، ص۱۲۳.
  26. جلال العظم، سلمان رشدی و حقیقت در ادبیات، ۱۳۷۸ش، ص۱۲۳.
  27. جلال العظم، سلمان رشدی و حقیقت در ادبیات، ۱۳۷۸ش، ص۱۲۳.
  28. جلال العظم، سلمان رشدی و حقیقت در ادبیات، ۱۳۷۸ش، ص۱۲۴.
  29. جلال العظم، سلمان رشدی و حقیقت در ادبیات، ۱۳۷۸ش، ص۱۲۴.
  30. خمینی، صحیفه امام، ۱۳۸۹ش، ج۲۱، ص۲۶۳.
  31. خمینی، صحیفه امام، ۱۳۸۹ش، ج۲۱، ص۲۶۳.
  32. خمینی، صحیفه امام، ۱۳۸۹ش، ج۲۱، ص۲۶۳.
  33. خمینی، صحیفه امام، ۱۳۸۹ش، ج۲۱، ص۲۶۳.
  34. خمینی، صحیفه امام، ۱۳۸۹ش، ج۲۱، ص۲۶۸.
  35. خمینی، صحیفه امام، ۱۳۸۹ش، ج۲۱، ص۲۶۸.
  36. شیرعلی‌نیا، روایتی از زندگی و زمانه هاشمی رفسنجانی، ۱۳۹۵، ص۵۲۸.
  37. ابوحسین، آزادی ابراز عقیده، ۱۳۷۱ش، ص۱۷۰.
  38. «تیری که بر هدف خواهد نشست».
  39. عزیزپور، «سلمان رشدی ۲۴ سال پس از آیات شیطانی».
  40. عزیزپور، «سلمان رشدی ۲۴ سال پس از آیات شیطانی».
  41. رضوانی، بررسی حکم امام خمینی درباره سلمان رشدی، ۱۳۸۸ش، ص۱۲۹.
  42. رضوانی، بررسی حکم امام خمینی درباره سلمان رشدی، ۱۳۸۸ش، ص۱۲۹.
  43. رضوانی، بررسی حکم امام خمینی درباره سلمان رشدی، ۱۳۸۸ش، ص۱۳۰.
  44. مالونی، «بنیادهای موازی دولت و چالش توسعه در ایران»، ص۱۱.
  45. «افزايش جايزه‌ اجراي حكم اعدام سلمان رشدي توسط بنياد 15 خرداد».
  46. «افزايش جايزه‌ اجراي حكم اعدام سلمان رشدي توسط بنياد 15 خرداد».
  47. محبی‌نیا، «روابط سینوسی ایران و انگلیس پس از انقلاب اسلامی»، ص۵۸.
  48. محبی‌نیا، «روابط سینوسی ایران و انگلیس پس از انقلاب اسلامی»، ص۵۸.
  49. اسپراکمن، «آیه‌های شیطانی و ترجمه‌های فارسی آن در ایران»، ص۸۱۵.
  50. «نقد توطئه آیات شیطانی».
  51. «نقد توطئه آیات شیطانی».
  52. « ‏‫‭‭A critique on the machination of the "Satanic verses"»
  53. اسپراکمن، «آیه‌های شیطانی و ترجمه‌های فارسی آن در ایران»، ص۸۱۵.
  54. پورجوادی، «آیه‌های شیطانی و مسأله تمدن غرب»، ص۳.
  55. پورجوادی، «آیه‌های شیطانی و مسأله تمدن غرب»، ص۳.
  56. صادقی تهرانی، آیات رحمانی، ۱۴۰۹ق، ص۱۳.
  57. صادقی تهرانی، آیات رحمانی، ۱۴۰۹ق، ص۱۳.
  58. حسینی طباطبایی، حقارت سلمان رشدی، ۱۳۶۸ش، ص۹.
  59. حسینی طباطبایی، حقارت سلمان رشدی، ۱۳۶۸ش، ص۱۱.

منابع

  • آلوسی، سید محمود، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، تحقیق علی عبدالباری عطیة، بیروت، ناشر دارالکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۴۱۵ق.
  • «آیاتی که شیطان نوشت»، سایت مشرق‌نیوز، تاریخ درج مطلب: ۲۹ بهمن ۱۳۹۰ش، تاریخ بازدید: ۲۸ آبان ۱۳۹۷ش.
  • ابوحسین، آزادی ابراز عقیده، ترجمه احمد بهپور،‌ تهران، سازمان تبلیغات اسلامی،‌ پاییز ۱۳۷۱ش.
  • «افزایش جایزه اجرای حکم اعدام سلمان رشدی توسط بنیاد ۱۵ خرداد»، سایت خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: ۲۵ شهریور ۱۳۹۱ش، تاریخ بازدید: ۲ آذر ۱۳۹۷ش.
  • اسپراکمن، پال، «آیه‌های شیطانی و ترجمه‌های آن در ایران»، در مجله ایران‌شناسی، ش۵۶، زمستان ۱۳۸۱ش.
  • پارسا، فروغ، «روحانیت مسیحی و تداوم رویکرد جدلی نسبت به قرآن کریم»، در مجله بینات، ش۶۶، تابستان ۱۳۸۹ش.
  • پورجوادی، نصرالله، «آیه‌های شیطانی و مسأله تمدن غرب»، در مجله نشر دانش، ش۵۱، فروردین و اردیبهشت ۱۳۶۸ش.
  • «تیری که بر هدف خواهد نشست»، سایت دفتر حفظ و نشر آثار آیت الله خامنه‌ای، تاریخ درج مطلب: ۲۵ بهمن ۱۳۹۴ش، تاریخ بازدید: ۲ آذر ۱۳۹۷ش.
  • جلال العظم، صادق، سلمان رشدی و حقیقت در ادبیات، ترجمه تراب حق‌شناس، هامبورگ، سنبله، آذر ۱۳۷۸ش.
  • حسینی طباطبایی، مصطفی، حقارت سلمان رشدی، تهران، شرکت سهامی انتشار، پاییز ۱۳۶۸ش.
  • امام خمینی، روح الله، صحیفه امام، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ویرایش سوم،‌ ۱۳۷۸ش.
  • درویشی سه‌تلانی، فرهاد، «رفتارشناسی سیاسی امام خمینی در برخورد با کتاب آیات شیطانی»، در فصلنامه مطالعات انقلاب اسلامی، ش۹و۱۰، تابستان و پاییز ۱۳۸۶ش.
  • رشدی، سلمان، آیات شیطانی، ترجمه روشنک ایرانی، بی‌جا، بی‌تا، بی‌نا.
  • رضوانی، علی‌اصغر، بررسی حکم امام خمینی درباره سلمان رشدی، قم، مسجد مقدس جمکران، ۱۳۸۸ش.
  • سید قطب، فی ظلال القرآن، بیروت و قاهره، دارالشروق، چاپ هفدهم، ۱۴۱۲ق.
  • شیرعلی‌نیا، جعفر، روایتی از زندگی و زمانه هاشمی رفسنجانی، تهران، نشر سایه، ۱۳۹۵ش.
  • صادقی تهرانی، محمد، آیات رحمانی، ۱۴۰۹ق.
  • عزیزپور، مسعود، «سلمان رشدی ۲۴ سال پس از آیات شیطانی»، سایت بی‌بی‌سی فارسی، تاریخ درج مطلب: ۲۷ شهریور ۱۳۹۱ش، تاریخ بازدید: ۲۸ آبان ۱۳۹۷ش.
  • مالونی، سوزان، «بنیادهای موازی دولت و چالش توسعه در ایران»، در مجله گفتگو، ش۳۹، اسفند ۱۳۸۲ش.
  • محبی‌نیا، جهانبخش و دیگران، «روابط سینوسی ایران و انگلیس پس از انقلاب اسلامی»، در فصلنامه مطالعات روابط بین الملل، ش۲۶، تابستان ۱۳۹۳ش.
  • مکارم شیرازی، ناصر، یکصد و هشتاد پرسش و پاسخ، تهران، ‌دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، ۱۳۸۶ش.
  • واعظ‌زاده خراسانی، محمد، «سمینار مقدماتی تبیین حکم امام درباره نویسنده کتاب آیات شیطانی»، در مجله مشکوة، ش۳۰، بهار ۱۳۷۰ش.

پیوند به بیرون