کاربر ناشناس
اعاده معدوم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←دیدگاه متکلمان
imported>Lohrasbi جز (←دیدگاه متکلمان) |
|||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
ابن سینا، محال بودن اعاده معدوم را ضروری دانسته است.<ref>ابن سینا، الالهیات من کتاب الشفاء، صص۴۷ - ۴۸</ref> | ابن سینا، محال بودن اعاده معدوم را ضروری دانسته است.<ref>ابن سینا، الالهیات من کتاب الشفاء، صص۴۷ - ۴۸</ref> | ||
== دیدگاه | == دیدگاه متکلمان == | ||
مساله اعاده معدوم ابتدا در بین [[:رده:متکلمان|متکلمان]] مطرح شده و سپس به [[فلسفه]] راه یافته است. | مساله اعاده معدوم ابتدا در بین [[:رده:متکلمان|متکلمان]] مطرح شده و سپس به [[فلسفه]] راه یافته است. | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
برخی از [[معتزله]] مانند [[کرامیه]] و ابوالحسین بصری، اعاده را ممتنع دانسته‌اند.<ref> (کاشی، ۶۱؛ فخررازی، محصل، ۳۹۰</ref> | برخی از [[معتزله]] مانند [[کرامیه]] و ابوالحسین بصری، اعاده را ممتنع دانسته‌اند.<ref> (کاشی، ۶۱؛ فخررازی، محصل، ۳۹۰</ref> | ||
=== | === متکلمان امامیه === | ||
اکثریت متلکمان [[امامیه]] به ویژه متاخران آنها، رای [[:رده:فلاسفه|فلاسفه]] را در این باب پذیرفته و معتقد بوده‌اند اعتقاد به [[معاد]] ربطی به اعاده معدوم ندارد. | اکثریت متلکمان [[امامیه]] به ویژه متاخران آنها، رای [[:رده:فلاسفه|فلاسفه]] را در این باب پذیرفته و معتقد بوده‌اند اعتقاد به [[معاد]] ربطی به اعاده معدوم ندارد. | ||