بحث کاربر:Alikhani
|
خوش آمدید
سلام Alikhani، به ویکی‌شیعه خوش‌آمدید. ویکی‌شیعه دانشنامه‌ای است که با همکاری كاربران زیادی نوشته می‌شود. شما می‌توانید با کلیک کردن روی پیوند ویرایش که در همهٔ مقالات می‌آید، آنها را ویرایش کنید. اگر نظری در مورد محتویات موجود در مقاله‌ای داشتید، یادداشتی در صفحه بحث مقاله بنویسید. برای این کار اول پیوند بحث را از بالای صفحهٔ مقالهٔ مورد نظر انتخاب کنید تا به صفحهٔ بحث بروید؛ سپس در صفحهٔ بحث روی ویرایش یا افزودن عنوان کلیک کنید. امیدواریم که از اینجا خوشتان بیاید و تصمیم به ماندن بگیرید. امیدواریم از ویکی‌شیعه‌نویس بودن لذت ببرید! لطفاً برای آزمایش از صفحه تمرین استفاده کنید اگر حساب کاربری ساخته باشید و وارد حسابتان نیز شده باشید، می‌توانید صفحه تمرین ویژهٔ خودتان را در اینجا بسازید و ویرایش کنید. فقط در صفحات بحث با استفاده از آیکن امضا که در نوار ابزار آمده یا با درج چهار مدک (~~~~) در انتهای پیام یا نظر خود، مطالب خود را امضا کنید. با این کار نام شما و تاریخ به عنوان امضا درج خواهد شد. در صورتی که سؤالی فنی پیرامون ویکی‌نویسی داشتید، به صفحهٔ میز کمک بروید. در ضمن بهتر است قبل از پرسیدن سؤال، ویکی‌شیعه:راهنما را مطالعه کنید. اگر پرسشی پیرامون موضوعی علمی/دانشنامه‌ای داشتید به میز مرجع بروید. اگر برای نوشتن مقاله عجله دارید، لطفاً پیش از نوشتن مقاله‌های پرحجم، نگاهی به نمونه‌های فهرست‌شده در مقاله‌های خوب بیندازید تا بیشتر با چم‌وخم کار آشنا شوید. از مطالعهٔ پیوندهای معرفی‌شده غفلت نکنید. |
نکاتی که به شما در ویکی‌شیعه کمک خواهد کرد
|
شیوه پاراگراف‌نویسی
لطفاً در نگارش مداخل به‌جای ابتدا ذکر مقدمه و سپس بیان مضمون اصلی، ابتدا مضمون اصلی را بیان کنید و پس از آن در صورت لزوم به بیان مسائل جزئی‌تر یا پیامدها و زمینه‌ها بپردازید. در حقیقت ابتدا مسائل عینی را بیان کنید و سپس مسائل تحلیلی و ذهنی را بنویسید. برای نمونه در مدخل عبدالله بن ابی، در بخش مخالفت‌ها با پیامبر، پاراگراف اول و دوم باید جابجا شود؛ چرا که پاراگراف اول زمینه‌ها را شرح می‌دهد و تحلیل می‌کند و پاراگراف دوم مستقیماً درباره موضوع بخش است. علاوه بر این، رویکرد گزارشی را کاملاً رعایت کنید و چیزی از خودتان اضافه نکنید. برای نمونه، جمله «مشکلاتی را برای جامعه اسلامی به وجود آورد» در منبع وجود ندارد.
اشاره به نقد ماجرای افک توسط علامه طباطبایی، بسیار مبهم و سوءتفاهم‌زا است. روشن نیست که علامه طباطبایی به چه چیزی نقد دارد؛ اصل وقوع چنین حادثه‌ای؟ نقش عبدالله بن ابی؟ متهم شدن عایشه؟ صرف بیان نظر مخالف یا انتقادی علامه طباطبایی فایده‌ای برای مخاطبان ندارد. یا این جمله حذف شود و یا با کوتاه‌ترین عبارات روشن شود که طباطبایی چه منظری دارد. حسن اجرایی (بحث) ۹ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۵۰ (UTC)
قرائت ورش از نافع
لطفا ایرادات صفحه قرائت وَرش از نافع را برطرف کنید و مدخل را بارگذاری کنید.--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۲۴ (UTC)
مقاله را یکبار دیگر مطالعه کردم، اما به غیر از چند ایراد جزئی (حذف فاصله بین شماره ص و شماره صفحه و مانند آن) اشکال دیگری ندیدم. به نظرتان بارگزاری کنم؟؟ Alikhani (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۰۹ (UTC)
@Alikhani:
- مطالبی که در صفحه بحث قرائت وَرش از نافع نوشته شده تکلیفش را روشن کنید. هر موردی را که اعمال کردید مقابلش الگوی
را درج کنید و هر مورد را که اعمال نکردید مقابلش الگویرا درج کنید و ضمنا دلیل خود بر عدم اعمال را هم بیان کنید. پس از اعمال نکاتی که در صفحه نوشته شده مطلب را بارگذاری کنید--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۰۲ (UTC)
توبه آدم
- شناسه خوب نوشته نشده است
- سرشناسی مناسب نیست بهتر است ابتدا بگوییم توبه آدم به چه چیزی اشاره دارد و سپس بگوییم در قرآن هم آمده است.
- در شناسه مقدمه‌چینی و و مطالب زیاده آمده است نیازی نیست در شناسه گفته شود که توبه تنها به معنای جبران گناه نیست
- در شناسه هیچ اشاره‌ای نشده که خطا یا ترک اولی آدم چه بود که او توبه کرد و اصلا کلمه ترک اولی به کار نرفته است
- مدخل ترک اولی در سایت موجوده است به آن لینک بدید
- به نظرم محتوای بخش مفهوم‌شناسی باید حذف شود. بحث ما توبه آدم است نه توبه
- ماجرای خطا یا ترک اولی آدم در هیچ جای مدخل توضیح داده نشده است توبه آدم به خاطر چه خطایی بوده است؟
- صرف فهرست کردن آیات به تنهایی کافی نیست باید بگوییم در قرآن به چه قسمت از عصیان و توبه آدم و در چه آیاتی اشاره شده است
- در بخش عصیان آدم قبل از اینکه بگوییم عصیان وی چه بوده گفته شده: مفسران شیعه معتقدند عصیان آدم(ع) از نوع نافرمانی حرام نبوده است
- برای تقویت رویکرد شیعی و نیز محتوای بخش پایانی شاید بتوان عنوان بهتری انتخاب کرد.
- آیا درباره مشروعیت توسل به ماجرای توبه آدم استناد نمی‌شود؟
- عبارت «اگر چه در کتاب‌های تفسیری، چگونگی توبه آدم(ع) به شکل‌های گوناگونی ذکر شده است، اما به اعتقاد برخی از مفسران این بیانات معارض یکدیگر نیستند» کلی‌گویی است و ابهام دارد اشاره نشده که این شکل‌های گوناگون چی هستن. «فرموده‌اید در هرم وارونه، نتیجه و جمله اصلی پاراگراف در ابتدا ذکر می‌شود و در ادامه آن جمله توضیح داده می‌شود. بنده هم در آن قسمت اول نتیجه پاراگراف را ذکر کردم و در ادامه آن را از ابهام خارج کرده، توضیح دادم.»
- گزارش کتاب مقدس با گزارش قرآن یکی است یا متفاوته؟ اگر تفاوت داره تفاوت را گزارش کنید. همچنین اگر هر دو یکی است اشاره شود. «مباحث مربوط به عصیان آدم(ع) در کتاب مقدس، سفر تکوین، فصل 3، بیان گردیده، اما در آنجا به توبه ایشان اشاره‌ای نشده است.»
- گزارش عدم گزارش خودش گزارش است به اینکه این مطلب در کتاب مقدس نیامده اشاره کنید.
- گزارش عدم گزارش خودش گزارش است به اینکه این مطلب در کتاب مقدس نیامده اشاره کنید.
- بحث از خطای آدم و توبه او در بحث عصمت انبیاء و کتاب‌های کلامی مطرح می‌شود و این یک وجه اهمیت بحث است.
«امیدوارم که منظورتان را از این جمله درست متوجه شده باشم؛ چرا که بنده بر اساس این جمله، رده عصمت را به آن اضافه کردم.»
- منظورم این بود که این بحث فقط تفسیری نیست بلکه بحث کلامی هم هست و این اهمیت مساله را نشان می‌دهد که علاوه بر تفاسیر در کتب کلامی مثل تنزیه الانبیا این بحث مطرح می‌شود. چرا که خطای آدم و توبه از شبهات در باب عصمت انبیا و مستمسکی برای کسانی که در عصمت انبیاء تشکیک می‌کنند. هدف این بود به این نکته در مدخل اشاره شود.
- منظورم این بود که این بحث فقط تفسیری نیست بلکه بحث کلامی هم هست و این اهمیت مساله را نشان می‌دهد که علاوه بر تفاسیر در کتب کلامی مثل تنزیه الانبیا این بحث مطرح می‌شود. چرا که خطای آدم و توبه از شبهات در باب عصمت انبیا و مستمسکی برای کسانی که در عصمت انبیاء تشکیک می‌کنند. هدف این بود به این نکته در مدخل اشاره شود.
--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ۲۲ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۱۱ (UTC)
@Shamsoddin: ضمن عرض سلام و خسته نباشد، نکات شما اعمال شد.Alikhani (بحث) ۲۲ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۸ (UTC)
@Alikhani: ممنون از شما
- بخش آیات مرتبط با توجه به اینکه در بخش توسل تکرار شده را می‌توانید حذف کنید. اما در بخش عصیان آدم به اینکه توبه او در قرآن آمده است و اینکه در چه مبحثی از کلام و ذیل چه آیاتی در تفاسیر از آن بحث می‌شود اشاره کنید.
- مدخل را بارگذاری کنید.
--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ۲۲ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۵۲ (UTC)
قاعدین
- ظاهرا کتاب‌هایی درباره قاعدین نوشته شده در بخش تک‌نگاری به آنها اشاره کنید.
- مدخل ساختار مناسبی ندارد. قاعدین اصطلاحی است که درباره گروهی از مسلمانان به کار می‌رود. همچنان که شناسه با تکیه بر همین مطلب نوشته شده است. لذا بخش پیشینه نمی‌تواند یک بخش اصلی در این مدخل باشد پیشنهاد می‌شود در ذیل بخش مفهوم‌شناسی به پیشینه این اصطلاح و کاربرد آن در قرآن هم اشاره شود. همچنین عنوان در زمان امام علی هم تغییر کند و عنوان سرانجام هم خنثی است.
- سعی کنید از خودتان چیزی به مطالب منابع نیفزایید. مصداق فرمایش ما برای بنده روشن نیستو تمام سعی بنده بر رعایت این نکته است، البته گاهی ممکن است برای برقراری ارتباط جملات با قبل و بعد کلماتی مانند «در نتیجه، بنابراین، و ...» استفاده شده باشد.
- مداخل عبدالله بن عمر و سال ۴۹ق در سایت موجود است لذا نباید قرمز باشد.
- در صفحه تمرین رده نزنید.
- لینک کردن کلمات حق و باطل چه وجهی دارد؟
--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ۲۳ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۰۱ (UTC)
@Shamsoddin: نکات شما اعمال گردید.Alikhani (بحث) ۲۳ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۲۷ (UTC)
@Alikhani:
- مدخل ضعف منبع دارد. از منابع اصلی به جز یکی دو مورد استفاده نشده است. آیا در منابع اصلی درباره قاعدین چیزی یافت نمی‌شود؟ البته بعید است موضوعی با این اهمیت درباره آن بحث نشده باشد. در صورت استفاه از منابع درجه دو حتما جنبه گزارشی متن قوی‌تر شود.
- بخش پیشینه اصطلاح را خلاصه کنید.
- در بخش تک‌نگاری ابتدا اشاره می‌کنیم که کتاب هایی در این باره نوشته شده تا اهمیت آن نشان داده شود سپس یک یا دو مورد از مهمترین آنها را در حد یک یا دو سطر معرفی می‌کنیم.
در مدخل در حال حاضر فقط از دو اثر نام برده‌اید هر کدام را در حد یا سطر معرفی کنید برای نمونه کار به مدخل سهل بن زیاد آدمی مراجعه کنید.
- پس از برطرف کردن ایرادات به ویژه ضعف منبع مدخل را بارگذاری کنید.--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ۲۳ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۴۱ (UTC)
برخی از منابع دست اول به مدخل اضافه شد. اما با این حال باید به این نکته توجه داشت که اصطلاح قاعدین در آن کتاب‌های تاریخی دست اول وجود نداشته است. بنده هم این مطلب را نیافتم که این اصطلاح از چه زمانی رایج شد. به همین دلیل برخی از گزاره‌ها به ناچار از منابع دست دوم نقل میگردد. علاوه بر اینکه بیشتر گزاره‌های موجود در مدخل تحلیلی است، لذا چنین گزاره‌هایی در منابع دست اول به ندرت یافت می‌شود.Alikhani (بحث) ۲۳ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۶ (UTC)
اخبار من بلغ
سلام علیکم. در این مقاله نیاز است منابع این روایات (شیعه و سنی) که در جعبه اطلاعات آمده، در متن نیز تصریح شود، خواه در بخشی مجزا با عنوان منابع، یا همان ذیل بخش اعتبار و با توضیح و تصریح به نام آنها. با تشکر.--Ahmadnazem (بحث) ۲۷ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۸ (+0330)
- سلام علیکم
- سلام علیکم