ید بیضا: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Shamsoddin (بحث | مشارکت‌ها) جز ویرایش و تمیزکاری |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
==معجزه ید بَيْضَاء== | ==معجزه ید بَيْضَاء== | ||
معجزه ید بیضاء (دست تابان) از جمله معجزات نه‌گانه حضرت موسی(ع) بوده است.<ref>سوره نمل، آیه ۱۲</ref> | معجزه ید بیضاء (دست تابان) از جمله معجزات نه‌گانه حضرت موسی(ع) بوده است.<ref>سوره نمل، آیه ۱۲</ref> قرآن در سوره‌های [[سوره اعراف|اعراف]]، [[سوره طه|طه]]، [[سوره شعراء|شعراء]]، [[سوره نمل|نمل]] و [[سوره قصص|قصص]] از آن یاد کرده است.<ref>سوره اعراف: آیه۱۰۸؛ سوره طه، آیه۲۲؛ سوره شعراء، آیه۳۳؛ سوره نمل، آیه۱۲؛ سوره قصص، آیه۳۲.</ref> و آن را چنین نقل می‌کند: «{{متن قرآن|اسْلُكْ يَدَكَ فىِ جَيْبِكَ تخَْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيرِْ سُوء؛ دستت را در گريبانت ببر تا بدون هيچ عيبى سفيد و درخشان بيرون آيد.»|سوره= [[سوره قصص|قصص]]|آیه= ۳۲}} | ||
قرآن | بنا بر آیات قرآن این معجزه یکبار قبل از رفتن موسی به ملاقات فرعون و برای آمادگی حضرت موسی(ع) رخ داد<ref>سوره طه، آیه ۲۲- ۲۴.</ref> بار دیگر در نزد فرعون، واقع شد.<ref>سوره شعراء، آیه ۳۳- ۳۴.</ref> | ||
قرآن در نقل این اعجاز از وصف «بیضاء» استفاده کرده است که مفسران در تبیین معنای آن اختلاف دارند: | |||
قرآن در نقل اعجاز | |||
===دست نورانی=== | ===دست نورانی=== | ||
بنابر نظر برخی از مفسران، اعجاز ید بیضاء به این نحو بوده که دست حضرت موسی(ع) نورانی گشته و از آن نور پراکنده می‌شد.<ref>شبر، تفسير القرآن الكريم، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۰؛ طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن،۱۳۷۲ش، ج۴، ص ۷۰۵</ref> نور این دست به نحوی بود که برای همه افراد حاضر در نزد فرعون قابل دیدن بود. | بنابر نظر برخی از مفسران، اعجاز ید بیضاء به این نحو بوده که دست حضرت موسی(ع) نورانی گشته و از آن نور پراکنده می‌شد.<ref>شبر، تفسير القرآن الكريم، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۰؛ طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن،۱۳۷۲ش، ج۴، ص ۷۰۵</ref> نور این دست به نحوی بود که برای همه افراد حاضر در نزد فرعون قابل دیدن بود. | ||
| خط ۲۲: | خط ۱۴: | ||
==تفاوت در نقل قرآن و تورات== | ==تفاوت در نقل قرآن و تورات== | ||
در آیات قرآن ذکر معجزه ید بیضاء همیشه با قید «مِنْ غَيْرِ سُوء» همراه بوده است. مفسران این تعبیر را به این معنا می‌دانند که سفیدی دست حضرت موسی(ع) به مانند دست انسان مریض و دارای بیماری پوستی نبوده است.<ref>فخر رازی، مفاتيح الغيب، ۱۴۲۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰؛ قرطبی، الجامع لأحكام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۷، ص ۲۵۷</ref> برخی از روایات شیعه <ref> شیخ صدوق، معانی الأخبار، ۱۴۰۳ق، النص، ص۱۷۳</ref> و اهل سنت<ref>سیوطی، الدر المنثور في تفسير المأثور،۱۴۰۴ق، ج۴، ص۲۹۵</ref> نیز همین معنا را تأیید می‌کنند. | در آیات قرآن ذکر معجزه ید بیضاء همیشه با قید «مِنْ غَيْرِ سُوء» همراه بوده است. مفسران این تعبیر را به این معنا می‌دانند که سفیدی دست حضرت موسی(ع) به مانند دست انسان مریض و دارای بیماری پوستی نبوده است.<ref>فخر رازی، مفاتيح الغيب، ۱۴۲۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰؛ قرطبی، الجامع لأحكام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۷، ص ۲۵۷</ref> برخی از روایات شیعه <ref> شیخ صدوق، معانی الأخبار، ۱۴۰۳ق، النص، ص۱۷۳</ref> و اهل سنت<ref>سیوطی، الدر المنثور في تفسير المأثور،۱۴۰۴ق، ج۴، ص۲۹۵</ref> نیز همین معنا را تأیید می‌کنند. اما متن [[تورات]] برخلاف این است: | ||
اما متن [[تورات]] برخلاف این | :::«خداوند باز به او گفت: حال دستت را در بغلت فرو ببر. دستش را در بغلش فرو برد (همينكه) آن را بيرون آورد اينک دستش بَرَص گرفته، چون برف (سفيد شده) بود.* گفت: دستت را به بغلت بازگردان. دستش را به بغلش بازگردانيد. (همينكه) آن را از بغلش بيرون آورد اينک مثل بدنش گرديد».<ref>کتاب مقدس، سِفر خروج؛ باب ۴: فقره۶-۷.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۲۵ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۳:۳۷
ید بَيْضَاء (دست تابان) از جمله معجزات نه‌گانه حضرت موسی(ع) که قرآن در پنج مورد از آن یاد کرده است. در این معجزه، دست حضرت موسی(ع) سفید و درخشان شد. این معجزه یکبار قبل از رفتن به ملاقات فرعون و یکبار در حضور فرعون واقع شد. تورات نیز این معجزه را نقل کرده که در برخی جزئیات متفاوت از نقل قرآن است.
معجزه ید بَيْضَاء
معجزه ید بیضاء (دست تابان) از جمله معجزات نه‌گانه حضرت موسی(ع) بوده است.[۱] قرآن در سوره‌های اعراف، طه، شعراء، نمل و قصص از آن یاد کرده است.[۲] و آن را چنین نقل می‌کند: «اسْلُكْ يَدَكَ فىِ جَيْبِكَ تخَْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيرِْ سُوء؛ دستت را در گريبانت ببر تا بدون هيچ عيبى سفيد و درخشان بيرون آيد.»[قصص–۳۲]
بنا بر آیات قرآن این معجزه یکبار قبل از رفتن موسی به ملاقات فرعون و برای آمادگی حضرت موسی(ع) رخ داد[۳] بار دیگر در نزد فرعون، واقع شد.[۴]
قرآن در نقل این اعجاز از وصف «بیضاء» استفاده کرده است که مفسران در تبیین معنای آن اختلاف دارند:
دست نورانی
بنابر نظر برخی از مفسران، اعجاز ید بیضاء به این نحو بوده که دست حضرت موسی(ع) نورانی گشته و از آن نور پراکنده می‌شد.[۵] نور این دست به نحوی بود که برای همه افراد حاضر در نزد فرعون قابل دیدن بود. برخی از روایات نیز بر این مطلب دلالت دارند.[۶]
دست سفید
برخی دیگر از مفسران معتقدند که رنگ پوست حضرت موسی(ع) گندم‌گون بوده است. در این اعجاز دست حضرت موسی(ع) کاملا سفید گشته و همین سبب تعجب دیگران گشت.[۷]
تفاوت در نقل قرآن و تورات
در آیات قرآن ذکر معجزه ید بیضاء همیشه با قید «مِنْ غَيْرِ سُوء» همراه بوده است. مفسران این تعبیر را به این معنا می‌دانند که سفیدی دست حضرت موسی(ع) به مانند دست انسان مریض و دارای بیماری پوستی نبوده است.[۸] برخی از روایات شیعه [۹] و اهل سنت[۱۰] نیز همین معنا را تأیید می‌کنند. اما متن تورات برخلاف این است:
- «خداوند باز به او گفت: حال دستت را در بغلت فرو ببر. دستش را در بغلش فرو برد (همينكه) آن را بيرون آورد اينک دستش بَرَص گرفته، چون برف (سفيد شده) بود.* گفت: دستت را به بغلت بازگردان. دستش را به بغلش بازگردانيد. (همينكه) آن را از بغلش بيرون آورد اينک مثل بدنش گرديد».[۱۱]
پانویس
الگوی پانویس غیرفعال شده است. لطفا از الگوی پانوشت استفاده شود
منابع
- تورات، ترجمه انجمن کلیمیان ایران.
- سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، قم، کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۴ق.
- شبر، سید عبد الله، تفسیر القرآن الکریم، بیروت، دار البلاغة للطباعة و النشر، چاپ اول، ۱۴۱۲ق.
- شیخ صدوق، معانی الاخبار، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق.
- شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، مقدمه: شیخ آقابزرگ تهرانی، تحقیق: قصیرعاملی، احمد، بیروت، داراحیاءالتراث العربی، بی تا.
- طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه: بلاغی، محمد جواد، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش.
- قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، محقق و مصحح: موسوی جزائری، سید طیب، قم، دار الکتاب، چاپ سوم، ۱۴۰۴ق.
- فخرالدین رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، بیروت، داراحیاءالتراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق.
- قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، تهران، ناصر خسرو، چاپ اول، ۱۳۶۴ش.
- مغنیه، محمد جواد، تفسیر الکاشف، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، ۱۴۲۴ق.
- ↑ سوره نمل، آیه ۱۲
- ↑ سوره اعراف: آیه۱۰۸؛ سوره طه، آیه۲۲؛ سوره شعراء، آیه۳۳؛ سوره نمل، آیه۱۲؛ سوره قصص، آیه۳۲.
- ↑ سوره طه، آیه ۲۲- ۲۴.
- ↑ سوره شعراء، آیه ۳۳- ۳۴.
- ↑ شبر، تفسير القرآن الكريم، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۰؛ طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن،۱۳۷۲ش، ج۴، ص ۷۰۵
- ↑ علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۴۰.
- ↑ شیخ طوسی، التبيان في تفسير القرآن، ج۴، ص۴۹۲؛ مغنیه، تفسير الكاشف، ۱۴۲۴، ج۳، ص۳۷۵.
- ↑ فخر رازی، مفاتيح الغيب، ۱۴۲۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰؛ قرطبی، الجامع لأحكام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۷، ص ۲۵۷
- ↑ شیخ صدوق، معانی الأخبار، ۱۴۰۳ق، النص، ص۱۷۳
- ↑ سیوطی، الدر المنثور في تفسير المأثور،۱۴۰۴ق، ج۴، ص۲۹۵
- ↑ کتاب مقدس، سِفر خروج؛ باب ۴: فقره۶-۷.