آیه ۳۴ سوره فاطر نقلِ گفتارِ بهشتیان است در شکرِ خداوند به این جهت که غم و اندوه را از آنان دور کرد.[۱] آیه ۳۳ فاطر نعمت مادی برای بهشتیان را ذکر میکند و سپس در آیه ۳۴ به نعمت معنوی و روحی اشاره دارد که غم و اندوه از بهشتیان برداشته شده است.[۲]
مشخصات آیه | |
---|---|
جزء | ۲۲ |
اطلاعات محتوایی | |
درباره | ناراحتی نداشتن اهل بهشت |
﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ ٣٤﴾ [فاطر:34]|﴿و میگویند سپاس خدایی را که اندوه را از ما بزدود به راستی پروردگار ما آمرزنده [و] حقشناس است ٣٤﴾
معنای حُزن، به جهت متفاوتبودن علت آن، متعدد دانسته شده است. در قرآن حزن گاه به معنای ناراحتی، مانند خطاب به مادر موسی،[۳] گاه به معنای نگرانی از شکست مانند خطاب در آیه ۱۳۹ سوره آلعمران[۴] و گاه به معنای ترس مانند ترس از فزع اکبر[۵] استفاده شده است.[۶] از پیامبر اکرم (ص) نقل شده که به ابوذر غفاری گفت دنیا زندان مؤمن است و مؤمن در دنیا حزین است.[۷]
پیرامون حزن در آیه ۳۴ فاطر نقلهای متعددی وجود دارد.[۸] بعضی مفسران این حزن را اشاره به غمهای دنیایی دانستهاند، برخی اشاره به اندوه در محشر پیرامون اعمال انسان میدانند.[۹] مکارم شیرازی عالم و مفسر شیعه هر دو تفسیر از آیه را درست میداند و معتقد است آیه میتواند هر دو مورد را شامل میشود.[۱۰] مفسران دیگر نیز ناراحتی دنیا و آخرت،[۱۱] از بینرفتن هر آنچه سبب حزن میشود و بهدست آوردن هر چیزی که وجودش، حزن را از بین میبرد[۱۲] مقصود آیه دانستهاند.
طبرسی عالم و مفسر شیعه به این نکته تذکر داده که این شکر برای از بینرفتن غم و اندوهی است که افراد مُستحق آن بودهاند و خداوند با لطفِ خود آنرا از آنان برداشته است.[۱۳]
پانویس
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۶۳۹.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۲۶۹.
- ↑ سوره قصص، آیه۷.
- ↑ سوره آلعمران، آیه ۱۳۹.
- ↑ سوره انبیاء، آیه۱۰۳.
- ↑ مدرسی، من هدی القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۱۱، ص۶۳.
- ↑ شیخ طوسی، الأمالی، ۱۴۱۴ق، ص۵۲۹.
- ↑ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۶، ص۲۴۱.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۲۶۹.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۲۶۹.
- ↑ حسینی شیرازی، تبیین القرآن، ۱۴۲۳ق، ص۴۵۰.
- ↑ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۶، ص۲۴۱.
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۶۳۹.
منابع
- حسینی شیرازی، سید محمد، تبیین القرآن، بیروت، دار العلوم، چاپ دوم، ۱۴۲۳ق.
- شیخ طوسی، محمد بن حسن، الامالی، قم، دار الثقافة، چاپ اول، ۱۴۱۴ق.
- طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه: محمدجواد بلاغی، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش.
- فخر رازی، محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق.
- مدرسی، سید محمدتقی، من هدی القرآن، تهران، دار محبی الحسین، چاپ اول، ۱۴۱۹ق.
- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ اول، ۱۳۷۴ش.