پرش به محتوا

میزان: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی شیعه
imported>Pourrezaei
جزبدون خلاصۀ ویرایش
imported>Pourrezaei
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[آذر]]|روز=[[۱۷]]|سال=[[۱۳۹۶]]|کاربر=Pourrezaei }}
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[آذر]]|روز=[[۱۷]]|سال=[[۱۳۹۶]]|کاربر=Pourrezaei }}
'''میزان''' به معنی وسیله سنجش، از مفاهیم قرآنی بوده و اشاره به سنجش انسان و اعمال او در قیامت دارد.
'''میزان''' به معنی وسیله سنجش، از مفاهیم قرآنی بوده و اشاره به سنجش انسان و اعمال او در قیامت دارد.


==مفهوم شناسی==
==مفهوم شناسی==
«میزان» در لغت به معنی ابزار سنجش و ترازو است<ref>التحقیق فی الکلمات القرآن الکریم، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۹۸.</ref> و «میزان اعمال» چیزی است که با آن اعمال و باورهای انسان مورد سنجش قرار می‌گیرد.<ref>قاموس قرآن، تهران، ج۷، ص۲۰۸.</ref> این واژه و جمع آن (مَوازین) شانزده بار در [[قرآن]] به کار رفته است،<ref>[http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,13094 دانشنامه موضوعی قرآن]</ref> در برخی موارد به معنای وسیله سنجش در مبادلات به کار رفته و در مواردی به قوانین [[تکوین]] و آفرینش اشاره دارد{{یادداشت|{{عربی|وَ السَّمَاء رَفَعَهَا وَ وَضَعَ الْمِیزَانَ»|ترجمه=و آسمان را بر افراشت، میزان و قانون (در آن) گذاشت.}} سوره الرحمن، آیه ۷}} و در مواردی به قوانین [[تشریع]].<ref>منشور جاوید، بی‌تا، ج۵، ص۴۶۴.</ref>{{یادداشت|{{عربی|لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَینَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ...»|ترجمه=ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب (آسمانی) و میزان (شناسائی حق از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند...}} سوره حدید، آیه۲۵}} بر اساس این آیات عقاید و اعمال انسان در قیامت مورد سنجش و ارزش‌یابی قرار می‌گیرد.
«میزان» در لغت به معنی ابزار سنجش و ترازو است<ref>التحقیق فی الکلمات القرآن الکریم، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۹۸.</ref> و «میزان اعمال» چیزی است که با آن اعمال و باورهای انسان مورد سنجش قرار می‌گیرد.<ref>قاموس قرآن، تهران، ج۷، ص۲۰۸.</ref> این واژه و جمع آن (مَوازین) شانزده بار در [[قرآن]] آمده است.<ref>[http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,13094 احمدزاده، میزان، دانشنامه موضوعی قرآن]</ref> در برخی موارد به معنای وسیله سنجش در مبادلات به کار رفته و در مواردی به قوانین [[تکوین]] و آفرینش اشاره دارد{{یادداشت|{{عربی|وَ السَّمَاء رَفَعَهَا وَ وَضَعَ الْمِیزَانَ»|ترجمه=و آسمان را بر افراشت، میزان و قانون (در آن) گذاشت.}} سوره الرحمن، آیه ۷}} و در مواردی به قوانین [[تشریع]].<ref>منشور جاوید، بی‌تا، ج۵، ص۴۶۴.</ref>{{یادداشت|{{عربی|لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَینَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ...»|ترجمه=ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب (آسمانی) و میزان (شناسائی حق از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند...}} سوره حدید، آیه۲۵}} بر اساس این آیات عقاید و اعمال انسان در قیامت مورد سنجش و ارزش‌یابی قرار می‌گیرد.


==سنجش اعمال در قیامت==
==میزان از مواقف قیامت==
[[علامه طباطبایی]] «میزان» در آیه «{{عربی|وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ}}» را به معنای [[دین]] دانسته و گفته است از این جهت دین را میزان می‌گویند که عقاید و اعمال انسان‌ها به وسیله آن سنجیده می‌شود و در روز [[قیامت]] بر طبق آن سنجش محاسبه و جزا داده می‌شود<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۸، ص۵۴.</ref> و درجات [[بهشت]]ی یا [[جهنم]]ی فرد متناسب با آن خواهد بود: {{عربی|«فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِینَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم»|ترجمه=کسانی که میزان‌های (عمل) آنها سنگین است، همان رستگارانند و کسانی که میزان‌های (عمل) آنها سبک است، افرادی هستند که سرمایه وجود خود را از دست داده‌اند».}}<ref>سوره اعراف، آیات۹-۸</ref>
«میزان» یکی از [[مواقف قیامت]] است که در آن به سنجش مجموع اعمال و اعتقادات انسان پرداخته می‌شود<ref>طهرانی، معادشناسی، ج۸، ص۱۵۷</ref> و درجات [[بهشت]] یا [[جهنم]] فرد متناسب با آن خواهد بود.{{یادداشت|{{عربی|«فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِینَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم»|ترجمه=کسانی که میزان‌های (عمل) آنها سنگین است، همان رستگارانند و کسانی که میزان‌های (عمل) آنها سبک است، افرادی هستند که سرمایه وجود خود را از دست داده‌اند».}})سوره اعراف، آیات۹-۸)}}


در این آیه [[حسنات|اعمال حسنه]] باعث سنگین شدن ترازوی اعمال و [[گناه|گناهان]] باعث سبک شدن ترازوی اعمال معرفی شده‌اند نه اینکه حسنات را در یک کفه ترازو قرار دهند و گناهان را در کفه دیگر.<ref> طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۸، ص۱۱.</ref> هریک از اعمال نیز برای خود معیار سنجش مجزایی دارند و هر عمل با مصداق کامل همان عمل سنجیده می‌شود، [[نماز]] فرد با نماز کامل سنجیده می‌شود و [[روزه]] با روزه کامل؛ به عبارت دیگر، هر انسان با [[انسان کامل]] مورد سنجش قرار گرفته و هر عملش با عملی که انسان کامل انجام داده و کامل‌ترین مصداق عمل است سنجیده می‌شود. بر این اساس، «میزان» عمل در قیامت، انسان کامل خواهد بود همان‌طور که در [[روایات]]، [[پیامبران]] و جانشینان آنان مصداق «میزان قسط» در آیۀ {{عربی|«وَ نَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ...»|ترجمه=ما ترازوهای عدل را در روز قیامت برپا می‌کنیم... سوره انبیاء، آیه۴۷.}} معرفی شده‌اند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷، ص۲۴۹.</ref> در [[زیارت مطلقه]] حضرت علی(ع) بر میزان اعمال بودن ایشان تأکید بیشتری شده است: {{عربی|«السّلامُ علَی میزانِ الأعمالِ».}}<ref>بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۷، ص۲۸۷.</ref>
در این آیه [[حسنات|اعمال حسنه]] باعث سنگین شدن ترازوی اعمال و [[گناه|گناهان]] باعث سبک شدن ترازوی اعمال معرفی شده‌اند نه اینکه حسنات را در یک کفه ترازو قرار دهند و گناهان را در کفه دیگر.<ref> طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۸، ص۱۱.</ref> هریک از اعمال نیز برای خود معیار سنجش مجزایی دارند و هر عمل با مصداق کامل همان عمل سنجیده می‌شود، [[نماز]] فرد با نماز کامل سنجیده می‌شود و [[روزه]] با روزه کامل؛ به عبارت دیگر، هر انسان با [[انسان کامل]] مورد سنجش قرار گرفته و هر عملش با عملی که انسان کامل انجام داده و کامل‌ترین مصداق عمل است سنجیده می‌شود. بر این اساس، «میزان» عمل در قیامت، انسان کامل خواهد بود همان‌طور که در [[روایات]]، [[پیامبران]] و جانشینان آنان مصداق «میزان قسط» در آیۀ {{عربی|«وَ نَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ...»|ترجمه=ما ترازوهای عدل را در روز قیامت برپا می‌کنیم... سوره انبیاء، آیه۴۷.}} معرفی شده‌اند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷، ص۲۴۹.</ref> در [[زیارت مطلقه]] حضرت علی(ع) بر میزان اعمال بودن ایشان تأکید بیشتری شده است: {{عربی|«السّلامُ علَی میزانِ الأعمالِ».}}<ref>بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۷، ص۲۸۷.</ref> [[علامه طباطبایی]] «میزان» در آیه «{{عربی|وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ}}» را به معنای [[دین]] دانسته و گفته است از این جهت دین را میزان می‌گویند که عقاید و اعمال انسان‌ها به وسیله آن سنجیده می‌شود و در روز [[قیامت]] بر طبق آن سنجش محاسبه و جزا داده می‌شود<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۸، ص۵۴.</ref> [[علامه طباطبایی]] «میزان» در آیه «{{عربی|وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ}}» را به معنای [[دین]] دانسته و گفته است از این جهت دین را میزان می‌گویند که عقاید و اعمال انسان‌ها به وسیله آن سنجیده می‌شود و در روز [[قیامت]] بر طبق آن سنجش محاسبه و جزا داده می‌شود<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۸، ص۵۴.</ref>  


با توجه به این روایات، میزان اعمال هر امت پیامبران و جانشینان آنان در هر امتی بوده و در قیامت اعمال و اعتقادات آنها با پیامبرانشان مورد سنجش قرار خواهد گرفت.<ref>منشور جاوید، بی‌تا، ج۵، ص۴۶۸.</ref>
با توجه به این روایات، میزان اعمال هر امت پیامبران و جانشینان آنان در هر امتی بوده و در قیامت اعمال و اعتقادات آنها با پیامبرانشان مورد سنجش قرار خواهد گرفت.<ref>منشور جاوید، بی‌تا، ج۵، ص۴۶۸.</ref>


==عوامل سنگین شدن میزان==
==وزن اعمال در میزان==
قرآن مجید اعمال انسان را در ترازو و میزان عمل دارای وزن می‌داند{{یادداشت| }} و مقصود از وزن عمل، ارزش‌مندی یا بی‌ارزشی آن از جهت ثواب و پاداش است.<ref>[http://lib.eshia.ir/15141/1/114 شیخ مفید، تصحیح اعتقادات امامیه، ج۱، ص۱۱۴]</ref> در چگونگی ارزش گذاری و وزن کردن اعمال چند دیدگاه مطرح شده است:
* برخی معتقدند تنها اعمال صالح وزن دارند و گناهان وزنی ندارند و سبک بودن ترازوی اعمال در قیامت به معنی کمی اعمال صالح است.<ref>طهرانی، معادشناسی، ج۸، ص۱۵۸</ref>
* برخی معتقدند اعمال صالح باعث سنگینی میزان و گناهان باعث سبک شدن آن می‌شوند و وزن نهایی مجموع این اضافه شدن و کم شدن‌ها است.<ref>م</ref>
*
 
 
==عوامل سنگین یا سبک شدن میزان==
در ارزش‌گذاری اعمال در قیامت که از آن به «وزن اعمال» هم تعبیر شده است چند عامل تأثیرگذار است: جایگاه و اهمیت آن عمل در دین، درجۀ ایمان و باور انسان، اخلاص وی در انجام عمل.
در ارزش‌گذاری اعمال در قیامت که از آن به «وزن اعمال» هم تعبیر شده است چند عامل تأثیرگذار است: جایگاه و اهمیت آن عمل در دین، درجۀ ایمان و باور انسان، اخلاص وی در انجام عمل.


خط ۴۲: خط ۴۹:
* قرآن کریم
* قرآن کریم
* مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، چاپ اول، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۷۴ش.  
* مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، چاپ اول، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۷۴ش.  
* [http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,13094 دانشنامه موضوعی قرآن]
* [http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,13094 احمدزاده، کاظم، «میزان»، در دانشنامه موضوعی قرآن]
* مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، چاپ سوم، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۳ ق.
* مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، چاپ سوم، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۳ ق.
* كراجكی، محمد بن علی، معدن الجواهر و ریاضة الخواطر، محقق: احمدحسینی، چاپ دوم، المكتبة المرتضویة، تهران، ۱۳۵۳ش.
* كراجكی، محمد بن علی، معدن الجواهر و ریاضة الخواطر، محقق: احمدحسینی، چاپ دوم، المكتبة المرتضویة، تهران، ۱۳۵۳ش.
خط ۴۹: خط ۵۶:
* طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، سوم، بیروت، اعلمی، افست، قم، انتشارات اسلامی، ۱۳۹۳ق.
* طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، سوم، بیروت، اعلمی، افست، قم، انتشارات اسلامی، ۱۳۹۳ق.
* سبحانی، جعفر، منشور جاوید (تفسیر موضوعی)، اول، قم، مؤسسه امام صادق(علیه‌السلام)، [بی تا].
* سبحانی، جعفر، منشور جاوید (تفسیر موضوعی)، اول، قم، مؤسسه امام صادق(علیه‌السلام)، [بی تا].
* شیخ مفید، محمد بن محمد، صحیح اعتقادات الامامیة، تحقیق حسین درگاهی، چاپ اول، المؤتمر العالمی للشیخ المفید، قم، ۱۴۱۳ق.


[[رده:اصطلاحات قرآنی]]
[[رده:اصطلاحات قرآنی]]
[[رده:قیامت]]
[[رده:قیامت]]

نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۴۹

میزان به معنی وسیله سنجش، از مفاهیم قرآنی بوده و اشاره به سنجش انسان و اعمال او در قیامت دارد.

مفهوم شناسی

«میزان» در لغت به معنی ابزار سنجش و ترازو است[۱] و «میزان اعمال» چیزی است که با آن اعمال و باورهای انسان مورد سنجش قرار می‌گیرد.[۲] این واژه و جمع آن (مَوازین) شانزده بار در قرآن آمده است.[۳] در برخی موارد به معنای وسیله سنجش در مبادلات به کار رفته و در مواردی به قوانین تکوین و آفرینش اشاره دارد

<div class="reflist reflist-columns references-column-width " style="column-width: وَ السَّمَاء رَفَعَهَا وَ وَضَعَ الْمِیزَانَ» (و آسمان را بر افراشت، میزان و قانون (در آن) گذاشت.) سوره الرحمن، آیه 7; ">

و در مواردی به قوانین تشریع.[۴]

<div class="reflist reflist-columns references-column-width " style="column-width: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَینَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ...» (ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب (آسمانی) و میزان (شناسائی حق از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند...) سوره حدید، آیه25; ">

بر اساس این آیات عقاید و اعمال انسان در قیامت مورد سنجش و ارزش‌یابی قرار می‌گیرد.

میزان از مواقف قیامت

«میزان» یکی از مواقف قیامت است که در آن به سنجش مجموع اعمال و اعتقادات انسان پرداخته می‌شود[۵] و درجات بهشت یا جهنم فرد متناسب با آن خواهد بود.

<div class="reflist reflist-columns references-column-width " style="column-width: «فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِینَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم» (کسانی که میزان‌های (عمل) آنها سنگین است، همان رستگارانند و کسانی که میزان‌های (عمل) آنها سبک است، افرادی هستند که سرمایه وجود خود را از دست داده‌اند».))سوره اعراف، آیات9-8); ">

در این آیه اعمال حسنه باعث سنگین شدن ترازوی اعمال و گناهان باعث سبک شدن ترازوی اعمال معرفی شده‌اند نه اینکه حسنات را در یک کفه ترازو قرار دهند و گناهان را در کفه دیگر.[۶] هریک از اعمال نیز برای خود معیار سنجش مجزایی دارند و هر عمل با مصداق کامل همان عمل سنجیده می‌شود، نماز فرد با نماز کامل سنجیده می‌شود و روزه با روزه کامل؛ به عبارت دیگر، هر انسان با انسان کامل مورد سنجش قرار گرفته و هر عملش با عملی که انسان کامل انجام داده و کامل‌ترین مصداق عمل است سنجیده می‌شود. بر این اساس، «میزان» عمل در قیامت، انسان کامل خواهد بود همان‌طور که در روایات، پیامبران و جانشینان آنان مصداق «میزان قسط» در آیۀ «وَ نَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ...» (ما ترازوهای عدل را در روز قیامت برپا می‌کنیم... سوره انبیاء، آیه۴۷.) معرفی شده‌اند.[۷] در زیارت مطلقه حضرت علی(ع) بر میزان اعمال بودن ایشان تأکید بیشتری شده است: «السّلامُ علَی میزانِ الأعمالِ».[۸] علامه طباطبایی «میزان» در آیه «وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ» را به معنای دین دانسته و گفته است از این جهت دین را میزان می‌گویند که عقاید و اعمال انسان‌ها به وسیله آن سنجیده می‌شود و در روز قیامت بر طبق آن سنجش محاسبه و جزا داده می‌شود[۹] علامه طباطبایی «میزان» در آیه «وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ» را به معنای دین دانسته و گفته است از این جهت دین را میزان می‌گویند که عقاید و اعمال انسان‌ها به وسیله آن سنجیده می‌شود و در روز قیامت بر طبق آن سنجش محاسبه و جزا داده می‌شود[۱۰]

با توجه به این روایات، میزان اعمال هر امت پیامبران و جانشینان آنان در هر امتی بوده و در قیامت اعمال و اعتقادات آنها با پیامبرانشان مورد سنجش قرار خواهد گرفت.[۱۱]

وزن اعمال در میزان

قرآن مجید اعمال انسان را در ترازو و میزان عمل دارای وزن می‌داند

و مقصود از وزن عمل، ارزش‌مندی یا بی‌ارزشی آن از جهت ثواب و پاداش است.[۱۲] در چگونگی ارزش گذاری و وزن کردن اعمال چند دیدگاه مطرح شده است:

  • برخی معتقدند تنها اعمال صالح وزن دارند و گناهان وزنی ندارند و سبک بودن ترازوی اعمال در قیامت به معنی کمی اعمال صالح است.[۱۳]
  • برخی معتقدند اعمال صالح باعث سنگینی میزان و گناهان باعث سبک شدن آن می‌شوند و وزن نهایی مجموع این اضافه شدن و کم شدن‌ها است.[۱۴]


عوامل سنگین یا سبک شدن میزان

در ارزش‌گذاری اعمال در قیامت که از آن به «وزن اعمال» هم تعبیر شده است چند عامل تأثیرگذار است: جایگاه و اهمیت آن عمل در دین، درجۀ ایمان و باور انسان، اخلاص وی در انجام عمل.

از مهم‌ترین عوامل سنگین شدن میزان در قیامت می‌توان به این موارد اشاره کرد:

  • اعتقادات توحیدی
    <div class="reflist reflist-columns references-column-width " style="column-width: پیامبر اسلام(ص) در تفسیر لااله الاّ الله فرمود: «بِوَحْدانِیةِ لایقْبَل اللهُ الاَعمالَ الاّبِها وهِی كَلِمَةُ التَقْوی یثْقِلُ اللهُ بِها اَلْموازینَ یوْمَ القِیامَةِ» ("لااله‌الاالله" اشاره به وحدانیت خداوند است هیچ عملی بدون آن پذیرفته نمی‌شود و این، کلمه تقواست که ترازوی سنجش اعمال را در قیامت سنگین می‌کند) تفسیر نورالثقلین، 1373ش، ج5، ص659.; ">
  • اخلاق حسنه
    <div class="reflist reflist-columns references-column-width " style="column-width: «ما یوضَعُ فی میزانِ امْرِی یوْمَ القیامَةِ اَفْضَلُ مِنْ حُسْنِ الخُلْقِ» (در میزان هیچ انسانی روز رستاخیز چیزی گرانبهاتر از خُلق نیکو نیست.) بحارالانوار، 1403ق، ج7، ص250.; ">
  • صلوات بر محمد و آل محمد
    <div class="reflist reflist-columns references-column-width " style="column-width: امام باقر(ع) می‌فرماید: «ما فِی الْمیزانِ شَیء اَثقَلُ مِن الصَلوةِ علی مُحمّدٍ و آل محمّدٍ» (در میزان عمل چیزی سنگین‌تر از درود فرستادن بر محمد(ص) و آل محمد(ص) نیست) تفسیر نورالثقلین،1373ش، ج5، ص659.; ">
  • نیت صادقانه[۱۵]
  • اعمال پاک[۱۶]
  • آزار نرساندن به مردم[۱۷]
  • خیرخواهی برای همه[۱۸]
  • دوری و فرار از گناهان
    <div class="reflist reflist-columns references-column-width " style="column-width: مَا یثْقُلُ فِی الْمِیزَانِ إِلَّا النِّیةُ الصَّادِقَةُ وَ الْأَعْمَالُ الطَّاهِرَةُ وَ كَفُّ الْأَذَی وَ النَّصِیحَةُ لِجَمِیعِ الْوَرَی وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الْهَرَبُ مِنَ الْمَآثِم. بحارالانوار، 1403ق، ج92، ص465.; ">
  • صبر بر مرگ فرزند صالح

در روایات عواملی همچون حسد

نیز باعث سبک شدن ترازوی اعمال در قیامت معرفی شده‌اند.

حبط عمل و میزان

بر اساس آیات قرآن، در قیامت خداوند اعمال کافران را حبط می‌کند و دیگر عملی باقی نخواهد ماند تا مورد سنجش قرار گیرد.[۱۹]

پانویس

الگوی پانویس غیرفعال شده است. لطفا از الگوی پانوشت استفاده شود

منابع

  • قرآن کریم
  • مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، چاپ اول، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۷۴ش.
  • احمدزاده، کاظم، «میزان»، در دانشنامه موضوعی قرآن
  • مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، چاپ سوم، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۳ ق.
  • كراجكی، محمد بن علی، معدن الجواهر و ریاضة الخواطر، محقق: احمدحسینی، چاپ دوم، المكتبة المرتضویة، تهران، ۱۳۵۳ش.
  • شیخ صدوق، محمد بن علی، کتاب الخصال، به کوشش علی اکبر غفاری، پنجم، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۶ ق.
  • عروسی حویزی، ابن جمعه، تفسیر نورالثقلین، به کوشش رسولی محلاتی، چهارم، اسماعیلیان، ۱۳۷۳ش.
  • طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، سوم، بیروت، اعلمی، افست، قم، انتشارات اسلامی، ۱۳۹۳ق.
  • سبحانی، جعفر، منشور جاوید (تفسیر موضوعی)، اول، قم، مؤسسه امام صادق(علیه‌السلام)، [بی تا].
  • شیخ مفید، محمد بن محمد، صحیح اعتقادات الامامیة، تحقیق حسین درگاهی، چاپ اول، المؤتمر العالمی للشیخ المفید، قم، ۱۴۱۳ق.
  1. التحقیق فی الکلمات القرآن الکریم، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۹۸.
  2. قاموس قرآن، تهران، ج۷، ص۲۰۸.
  3. احمدزاده، میزان، دانشنامه موضوعی قرآن
  4. منشور جاوید، بی‌تا، ج۵، ص۴۶۴.
  5. طهرانی، معادشناسی، ج۸، ص۱۵۷
  6. طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۸، ص۱۱.
  7. مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷، ص۲۴۹.
  8. بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۷، ص۲۸۷.
  9. طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۸، ص۵۴.
  10. طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۸، ص۵۴.
  11. منشور جاوید، بی‌تا، ج۵، ص۴۶۸.
  12. شیخ مفید، تصحیح اعتقادات امامیه، ج۱، ص۱۱۴
  13. طهرانی، معادشناسی، ج۸، ص۱۵۸
  14. م
  15. بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۲، ص۴۶۵.
  16. بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۲، ص۴۶۵.
  17. بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۲، ص۴۶۵.
  18. بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۲، ص۴۶۵.
  19. ترجمه المیزان، ج۱۳، ص۵۴۸.