میزان: تفاوت میان نسخهها
imported>Pourrezaei جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Pourrezaei جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[آذر]]|روز=[[۱۷]]|سال=[[۱۳۹۶]]|کاربر=Pourrezaei | {{در دست ویرایش ۲|ماه=[[آذر]]|روز=[[۱۷]]|سال=[[۱۳۹۶]]|کاربر=Pourrezaei }} | ||
'''میزان''' به معنی وسیله سنجش، از مفاهیم قرآنی بوده و اشاره به سنجش انسان و اعمال او در قیامت دارد. | '''میزان''' به معنی وسیله سنجش، از مفاهیم قرآنی بوده و اشاره به سنجش انسان و اعمال او در قیامت دارد. | ||
==مفهوم شناسی== | ==مفهوم شناسی== | ||
«میزان» در لغت به معنی ابزار سنجش و ترازو است<ref>التحقیق فی الکلمات القرآن الکریم، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۹۸.</ref> و «میزان اعمال» چیزی است که با آن اعمال و باورهای انسان مورد سنجش قرار میگیرد.<ref>قاموس قرآن، تهران، ج۷، ص۲۰۸.</ref> این واژه و جمع آن (مَوازین) شانزده بار در [[قرآن]] | «میزان» در لغت به معنی ابزار سنجش و ترازو است<ref>التحقیق فی الکلمات القرآن الکریم، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۹۸.</ref> و «میزان اعمال» چیزی است که با آن اعمال و باورهای انسان مورد سنجش قرار میگیرد.<ref>قاموس قرآن، تهران، ج۷، ص۲۰۸.</ref> این واژه و جمع آن (مَوازین) شانزده بار در [[قرآن]] آمده است.<ref>[http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,13094 احمدزاده، میزان، دانشنامه موضوعی قرآن]</ref> در برخی موارد به معنای وسیله سنجش در مبادلات به کار رفته و در مواردی به قوانین [[تکوین]] و آفرینش اشاره دارد{{یادداشت|{{عربی|وَ السَّمَاء رَفَعَهَا وَ وَضَعَ الْمِیزَانَ»|ترجمه=و آسمان را بر افراشت، میزان و قانون (در آن) گذاشت.}} سوره الرحمن، آیه ۷}} و در مواردی به قوانین [[تشریع]].<ref>منشور جاوید، بیتا، ج۵، ص۴۶۴.</ref>{{یادداشت|{{عربی|لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَینَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ...»|ترجمه=ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب (آسمانی) و میزان (شناسائی حق از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند...}} سوره حدید، آیه۲۵}} بر اساس این آیات عقاید و اعمال انسان در قیامت مورد سنجش و ارزشیابی قرار میگیرد. | ||
== | ==میزان از مواقف قیامت== | ||
«میزان» یکی از [[مواقف قیامت]] است که در آن به سنجش مجموع اعمال و اعتقادات انسان پرداخته میشود<ref>طهرانی، معادشناسی، ج۸، ص۱۵۷</ref> و درجات [[بهشت]] یا [[جهنم]] فرد متناسب با آن خواهد بود.{{یادداشت|{{عربی|«فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِینَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم»|ترجمه=کسانی که میزانهای (عمل) آنها سنگین است، همان رستگارانند و کسانی که میزانهای (عمل) آنها سبک است، افرادی هستند که سرمایه وجود خود را از دست دادهاند».}})سوره اعراف، آیات۹-۸)}} | |||
در این آیه [[حسنات|اعمال حسنه]] باعث سنگین شدن ترازوی اعمال و [[گناه|گناهان]] باعث سبک شدن ترازوی اعمال معرفی شدهاند نه اینکه حسنات را در یک کفه ترازو قرار دهند و گناهان را در کفه دیگر.<ref> طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۸، ص۱۱.</ref> هریک از اعمال نیز برای خود معیار سنجش مجزایی دارند و هر عمل با مصداق کامل همان عمل سنجیده میشود، [[نماز]] فرد با نماز کامل سنجیده میشود و [[روزه]] با روزه کامل؛ به عبارت دیگر، هر انسان با [[انسان کامل]] مورد سنجش قرار گرفته و هر عملش با عملی که انسان کامل انجام داده و کاملترین مصداق عمل است سنجیده میشود. بر این اساس، «میزان» عمل در قیامت، انسان کامل خواهد بود همانطور که در [[روایات]]، [[پیامبران]] و جانشینان آنان مصداق «میزان قسط» در آیۀ {{عربی|«وَ نَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ...»|ترجمه=ما ترازوهای عدل را در روز قیامت برپا میکنیم... سوره انبیاء، آیه۴۷.}} معرفی شدهاند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷، ص۲۴۹.</ref> در [[زیارت مطلقه]] حضرت علی(ع) بر میزان اعمال بودن ایشان تأکید بیشتری شده است: {{عربی|«السّلامُ علَی میزانِ الأعمالِ».}}<ref>بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۷، ص۲۸۷.</ref> | در این آیه [[حسنات|اعمال حسنه]] باعث سنگین شدن ترازوی اعمال و [[گناه|گناهان]] باعث سبک شدن ترازوی اعمال معرفی شدهاند نه اینکه حسنات را در یک کفه ترازو قرار دهند و گناهان را در کفه دیگر.<ref> طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۸، ص۱۱.</ref> هریک از اعمال نیز برای خود معیار سنجش مجزایی دارند و هر عمل با مصداق کامل همان عمل سنجیده میشود، [[نماز]] فرد با نماز کامل سنجیده میشود و [[روزه]] با روزه کامل؛ به عبارت دیگر، هر انسان با [[انسان کامل]] مورد سنجش قرار گرفته و هر عملش با عملی که انسان کامل انجام داده و کاملترین مصداق عمل است سنجیده میشود. بر این اساس، «میزان» عمل در قیامت، انسان کامل خواهد بود همانطور که در [[روایات]]، [[پیامبران]] و جانشینان آنان مصداق «میزان قسط» در آیۀ {{عربی|«وَ نَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ...»|ترجمه=ما ترازوهای عدل را در روز قیامت برپا میکنیم... سوره انبیاء، آیه۴۷.}} معرفی شدهاند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷، ص۲۴۹.</ref> در [[زیارت مطلقه]] حضرت علی(ع) بر میزان اعمال بودن ایشان تأکید بیشتری شده است: {{عربی|«السّلامُ علَی میزانِ الأعمالِ».}}<ref>بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۷، ص۲۸۷.</ref> [[علامه طباطبایی]] «میزان» در آیه «{{عربی|وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ}}» را به معنای [[دین]] دانسته و گفته است از این جهت دین را میزان میگویند که عقاید و اعمال انسانها به وسیله آن سنجیده میشود و در روز [[قیامت]] بر طبق آن سنجش محاسبه و جزا داده میشود<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۸، ص۵۴.</ref> [[علامه طباطبایی]] «میزان» در آیه «{{عربی|وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ}}» را به معنای [[دین]] دانسته و گفته است از این جهت دین را میزان میگویند که عقاید و اعمال انسانها به وسیله آن سنجیده میشود و در روز [[قیامت]] بر طبق آن سنجش محاسبه و جزا داده میشود<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۸، ص۵۴.</ref> | ||
با توجه به این روایات، میزان اعمال هر امت پیامبران و جانشینان آنان در هر امتی بوده و در قیامت اعمال و اعتقادات آنها با پیامبرانشان مورد سنجش قرار خواهد گرفت.<ref>منشور جاوید، بیتا، ج۵، ص۴۶۸.</ref> | با توجه به این روایات، میزان اعمال هر امت پیامبران و جانشینان آنان در هر امتی بوده و در قیامت اعمال و اعتقادات آنها با پیامبرانشان مورد سنجش قرار خواهد گرفت.<ref>منشور جاوید، بیتا، ج۵، ص۴۶۸.</ref> | ||
==عوامل سنگین شدن میزان== | ==وزن اعمال در میزان== | ||
قرآن مجید اعمال انسان را در ترازو و میزان عمل دارای وزن میداند{{یادداشت| }} و مقصود از وزن عمل، ارزشمندی یا بیارزشی آن از جهت ثواب و پاداش است.<ref>[http://lib.eshia.ir/15141/1/114 شیخ مفید، تصحیح اعتقادات امامیه، ج۱، ص۱۱۴]</ref> در چگونگی ارزش گذاری و وزن کردن اعمال چند دیدگاه مطرح شده است: | |||
* برخی معتقدند تنها اعمال صالح وزن دارند و گناهان وزنی ندارند و سبک بودن ترازوی اعمال در قیامت به معنی کمی اعمال صالح است.<ref>طهرانی، معادشناسی، ج۸، ص۱۵۸</ref> | |||
* برخی معتقدند اعمال صالح باعث سنگینی میزان و گناهان باعث سبک شدن آن میشوند و وزن نهایی مجموع این اضافه شدن و کم شدنها است.<ref>م</ref> | |||
* | |||
==عوامل سنگین یا سبک شدن میزان== | |||
در ارزشگذاری اعمال در قیامت که از آن به «وزن اعمال» هم تعبیر شده است چند عامل تأثیرگذار است: جایگاه و اهمیت آن عمل در دین، درجۀ ایمان و باور انسان، اخلاص وی در انجام عمل. | در ارزشگذاری اعمال در قیامت که از آن به «وزن اعمال» هم تعبیر شده است چند عامل تأثیرگذار است: جایگاه و اهمیت آن عمل در دین، درجۀ ایمان و باور انسان، اخلاص وی در انجام عمل. | ||
خط ۴۲: | خط ۴۹: | ||
* قرآن کریم | * قرآن کریم | ||
* مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، چاپ اول، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۷۴ش. | * مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، چاپ اول، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۷۴ش. | ||
* [http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,13094 دانشنامه موضوعی قرآن] | * [http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,13094 احمدزاده، کاظم، «میزان»، در دانشنامه موضوعی قرآن] | ||
* مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، چاپ سوم، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۳ ق. | * مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، چاپ سوم، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۳ ق. | ||
* كراجكی، محمد بن علی، معدن الجواهر و ریاضة الخواطر، محقق: احمدحسینی، چاپ دوم، المكتبة المرتضویة، تهران، ۱۳۵۳ش. | * كراجكی، محمد بن علی، معدن الجواهر و ریاضة الخواطر، محقق: احمدحسینی، چاپ دوم، المكتبة المرتضویة، تهران، ۱۳۵۳ش. | ||
خط ۴۹: | خط ۵۶: | ||
* طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، سوم، بیروت، اعلمی، افست، قم، انتشارات اسلامی، ۱۳۹۳ق. | * طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، سوم، بیروت، اعلمی، افست، قم، انتشارات اسلامی، ۱۳۹۳ق. | ||
* سبحانی، جعفر، منشور جاوید (تفسیر موضوعی)، اول، قم، مؤسسه امام صادق(علیهالسلام)، [بی تا]. | * سبحانی، جعفر، منشور جاوید (تفسیر موضوعی)، اول، قم، مؤسسه امام صادق(علیهالسلام)، [بی تا]. | ||
* شیخ مفید، محمد بن محمد، صحیح اعتقادات الامامیة، تحقیق حسین درگاهی، چاپ اول، المؤتمر العالمی للشیخ المفید، قم، ۱۴۱۳ق. | |||
[[رده:اصطلاحات قرآنی]] | [[رده:اصطلاحات قرآنی]] | ||
[[رده:قیامت]] | [[رده:قیامت]] |
نسخهٔ ۱۸ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۴۹
این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۱۷ آذر ۱۳۹۶ توسط کاربر:Pourrezaei برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
میزان به معنی وسیله سنجش، از مفاهیم قرآنی بوده و اشاره به سنجش انسان و اعمال او در قیامت دارد.
مفهوم شناسی
«میزان» در لغت به معنی ابزار سنجش و ترازو است[۱] و «میزان اعمال» چیزی است که با آن اعمال و باورهای انسان مورد سنجش قرار میگیرد.[۲] این واژه و جمع آن (مَوازین) شانزده بار در قرآن آمده است.[۳] در برخی موارد به معنای وسیله سنجش در مبادلات به کار رفته و در مواردی به قوانین تکوین و آفرینش اشاره دارد
و در مواردی به قوانین تشریع.[۴]
بر اساس این آیات عقاید و اعمال انسان در قیامت مورد سنجش و ارزشیابی قرار میگیرد.
میزان از مواقف قیامت
«میزان» یکی از مواقف قیامت است که در آن به سنجش مجموع اعمال و اعتقادات انسان پرداخته میشود[۵] و درجات بهشت یا جهنم فرد متناسب با آن خواهد بود.
در این آیه اعمال حسنه باعث سنگین شدن ترازوی اعمال و گناهان باعث سبک شدن ترازوی اعمال معرفی شدهاند نه اینکه حسنات را در یک کفه ترازو قرار دهند و گناهان را در کفه دیگر.[۶] هریک از اعمال نیز برای خود معیار سنجش مجزایی دارند و هر عمل با مصداق کامل همان عمل سنجیده میشود، نماز فرد با نماز کامل سنجیده میشود و روزه با روزه کامل؛ به عبارت دیگر، هر انسان با انسان کامل مورد سنجش قرار گرفته و هر عملش با عملی که انسان کامل انجام داده و کاملترین مصداق عمل است سنجیده میشود. بر این اساس، «میزان» عمل در قیامت، انسان کامل خواهد بود همانطور که در روایات، پیامبران و جانشینان آنان مصداق «میزان قسط» در آیۀ «وَ نَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ...» (ما ترازوهای عدل را در روز قیامت برپا میکنیم... سوره انبیاء، آیه۴۷.) معرفی شدهاند.[۷] در زیارت مطلقه حضرت علی(ع) بر میزان اعمال بودن ایشان تأکید بیشتری شده است: «السّلامُ علَی میزانِ الأعمالِ».[۸] علامه طباطبایی «میزان» در آیه «وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ» را به معنای دین دانسته و گفته است از این جهت دین را میزان میگویند که عقاید و اعمال انسانها به وسیله آن سنجیده میشود و در روز قیامت بر طبق آن سنجش محاسبه و جزا داده میشود[۹] علامه طباطبایی «میزان» در آیه «وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِیزَانَ» را به معنای دین دانسته و گفته است از این جهت دین را میزان میگویند که عقاید و اعمال انسانها به وسیله آن سنجیده میشود و در روز قیامت بر طبق آن سنجش محاسبه و جزا داده میشود[۱۰]
با توجه به این روایات، میزان اعمال هر امت پیامبران و جانشینان آنان در هر امتی بوده و در قیامت اعمال و اعتقادات آنها با پیامبرانشان مورد سنجش قرار خواهد گرفت.[۱۱]
وزن اعمال در میزان
قرآن مجید اعمال انسان را در ترازو و میزان عمل دارای وزن میداند
و مقصود از وزن عمل، ارزشمندی یا بیارزشی آن از جهت ثواب و پاداش است.[۱۲] در چگونگی ارزش گذاری و وزن کردن اعمال چند دیدگاه مطرح شده است:
- برخی معتقدند تنها اعمال صالح وزن دارند و گناهان وزنی ندارند و سبک بودن ترازوی اعمال در قیامت به معنی کمی اعمال صالح است.[۱۳]
- برخی معتقدند اعمال صالح باعث سنگینی میزان و گناهان باعث سبک شدن آن میشوند و وزن نهایی مجموع این اضافه شدن و کم شدنها است.[۱۴]
عوامل سنگین یا سبک شدن میزان
در ارزشگذاری اعمال در قیامت که از آن به «وزن اعمال» هم تعبیر شده است چند عامل تأثیرگذار است: جایگاه و اهمیت آن عمل در دین، درجۀ ایمان و باور انسان، اخلاص وی در انجام عمل.
از مهمترین عوامل سنگین شدن میزان در قیامت میتوان به این موارد اشاره کرد:
- اعتقادات توحیدی<div class="reflist reflist-columns references-column-width " style="column-width: پیامبر اسلام(ص) در تفسیر لااله الاّ الله فرمود: «بِوَحْدانِیةِ لایقْبَل اللهُ الاَعمالَ الاّبِها وهِی كَلِمَةُ التَقْوی یثْقِلُ اللهُ بِها اَلْموازینَ یوْمَ القِیامَةِ» ("لاالهالاالله" اشاره به وحدانیت خداوند است هیچ عملی بدون آن پذیرفته نمیشود و این، کلمه تقواست که ترازوی سنجش اعمال را در قیامت سنگین میکند) تفسیر نورالثقلین، 1373ش، ج5، ص659.; ">
- محبت حضرت علی(ع)
- اخلاق حسنه<div class="reflist reflist-columns references-column-width " style="column-width: «ما یوضَعُ فی میزانِ امْرِی یوْمَ القیامَةِ اَفْضَلُ مِنْ حُسْنِ الخُلْقِ» (در میزان هیچ انسانی روز رستاخیز چیزی گرانبهاتر از خُلق نیکو نیست.) بحارالانوار، 1403ق، ج7، ص250.; ">
- صلوات بر محمد و آل محمد<div class="reflist reflist-columns references-column-width " style="column-width: امام باقر(ع) میفرماید: «ما فِی الْمیزانِ شَیء اَثقَلُ مِن الصَلوةِ علی مُحمّدٍ و آل محمّدٍ» (در میزان عمل چیزی سنگینتر از درود فرستادن بر محمد(ص) و آل محمد(ص) نیست) تفسیر نورالثقلین،1373ش، ج5، ص659.; ">
- نیت صادقانه[۱۵]
- اعمال پاک[۱۶]
- آزار نرساندن به مردم[۱۷]
- خیرخواهی برای همه[۱۸]
- دوری و فرار از گناهان<div class="reflist reflist-columns references-column-width " style="column-width: مَا یثْقُلُ فِی الْمِیزَانِ إِلَّا النِّیةُ الصَّادِقَةُ وَ الْأَعْمَالُ الطَّاهِرَةُ وَ كَفُّ الْأَذَی وَ النَّصِیحَةُ لِجَمِیعِ الْوَرَی وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الْهَرَبُ مِنَ الْمَآثِم. بحارالانوار، 1403ق، ج92، ص465.; ">
- صبر بر مرگ فرزند صالح
- سکوت طولانی
- آموزش قرآن به فرزند.
در روایات عواملی همچون حسد
نیز باعث سبک شدن ترازوی اعمال در قیامت معرفی شدهاند.
حبط عمل و میزان
بر اساس آیات قرآن، در قیامت خداوند اعمال کافران را حبط میکند و دیگر عملی باقی نخواهد ماند تا مورد سنجش قرار گیرد.[۱۹]
پانویس
منابع
- قرآن کریم
- مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، چاپ اول، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۷۴ش.
- احمدزاده، کاظم، «میزان»، در دانشنامه موضوعی قرآن
- مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، چاپ سوم، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۳ ق.
- كراجكی، محمد بن علی، معدن الجواهر و ریاضة الخواطر، محقق: احمدحسینی، چاپ دوم، المكتبة المرتضویة، تهران، ۱۳۵۳ش.
- شیخ صدوق، محمد بن علی، کتاب الخصال، به کوشش علی اکبر غفاری، پنجم، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۶ ق.
- عروسی حویزی، ابن جمعه، تفسیر نورالثقلین، به کوشش رسولی محلاتی، چهارم، اسماعیلیان، ۱۳۷۳ش.
- طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، سوم، بیروت، اعلمی، افست، قم، انتشارات اسلامی، ۱۳۹۳ق.
- سبحانی، جعفر، منشور جاوید (تفسیر موضوعی)، اول، قم، مؤسسه امام صادق(علیهالسلام)، [بی تا].
- شیخ مفید، محمد بن محمد، صحیح اعتقادات الامامیة، تحقیق حسین درگاهی، چاپ اول، المؤتمر العالمی للشیخ المفید، قم، ۱۴۱۳ق.
- ↑ التحقیق فی الکلمات القرآن الکریم، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۹۸.
- ↑ قاموس قرآن، تهران، ج۷، ص۲۰۸.
- ↑ احمدزاده، میزان، دانشنامه موضوعی قرآن
- ↑ منشور جاوید، بیتا، ج۵، ص۴۶۴.
- ↑ طهرانی، معادشناسی، ج۸، ص۱۵۷
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۸، ص۱۱.
- ↑ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷، ص۲۴۹.
- ↑ بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۷، ص۲۸۷.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۸، ص۵۴.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۸، ص۵۴.
- ↑ منشور جاوید، بیتا، ج۵، ص۴۶۸.
- ↑ شیخ مفید، تصحیح اعتقادات امامیه، ج۱، ص۱۱۴
- ↑ طهرانی، معادشناسی، ج۸، ص۱۵۸
- ↑ م
- ↑ بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۲، ص۴۶۵.
- ↑ بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۲، ص۴۶۵.
- ↑ بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۲، ص۴۶۵.
- ↑ بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۲، ص۴۶۵.
- ↑ ترجمه المیزان، ج۱۳، ص۵۴۸.