توحید نظری: تفاوت میان نسخه‌ها
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) جز اصلاح ارقام |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''توحید نظری''' در مقابل توحید عملی به | '''توحید نظری''' در مقابل توحید عملی به | ||
== | ==توحید نظری== | ||
بر اساس تقسیم بندی الاهی دانان شیعه از جمله [[مرتضی مطهری|مطهری]] و [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]، در اسلام، [[توحید]] به دو شاخه اصلی نظری و عملی تقسیم می‌شود.<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ۱۳۸۹ش، ج۲، ص۳۱؛ جوادی آملی، توحید در قرآن، | بر اساس تقسیم بندی الاهی دانان شیعه از جمله [[مرتضی مطهری|مطهری]] و [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]، در اسلام، [[توحید]] به دو شاخه اصلی نظری و عملی تقسیم می‌شود.<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ۱۳۸۹ش، ج۲، ص۳۱؛ جوادی آملی، توحید در قرآن، ۱۳۹۳ش، ص۲۰۱.</ref> | ||
توحید نظری مربوط به عالم شناخت و اندیشه است، یعنی خدا را به یگانگی شناختن، و [[توحید عملی]] یعنی خود را در عمل، یگانه و یک‌جهت و در جهت ذاتِ یگانه ساختن. به عبارت دیگر توحید نظری یعنی شناخت یگانه بودن خدا، و توحید عملی یعنی یگانه شدن انسان. | توحید نظری مربوط به عالم شناخت و اندیشه است، یعنی خدا را به یگانگی شناختن، و [[توحید عملی]] یعنی خود را در عمل، یگانه و یک‌جهت و در جهت ذاتِ یگانه ساختن. به عبارت دیگر توحید نظری یعنی شناخت یگانه بودن خدا، و توحید عملی یعنی یگانه شدن انسان.<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ۱۳۸۹ش، ج۲، ص۳۱.</ref> | ||
به گفته مطهری آیات ابتدایی [[سوره فاتحه|سوره حمد]] تا [[ایاک نعبد و ایاک نستعین|آیه ایاک نعبد]] مربوط به توحید نظری است و آیات بعدی بیان توحید عملی است.<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ۱۳۸۹ش، ج۲، ص۳۱.</ref> | به گفته مطهری آیات ابتدایی [[سوره فاتحه|سوره حمد]] تا [[ایاک نعبد و ایاک نستعین|آیه ایاک نعبد]] مربوط به توحید نظری است و آیات بعدی بیان توحید عملی است.<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ۱۳۸۹ش، ج۲، ص۳۱.</ref> | ||
==اقسام توحید نظری== | ==اقسام توحید نظری== | ||
توحید نظری یعنی شناختن خدا به [[توحید ذاتی|یگانگی ذات]]، و [[توحید صفاتی|یگانگی ذات و صفات]]، و [[توحید افعالی|یگانگی در فاعلیت]]،<ref>مطهری، جهان‌بینی توحیدی، ۱۳۸۹ش، ص۴۱؛ جوادی آملی، توحید در قرآن، | توحید نظری یعنی شناختن خدا به [[توحید ذاتی|یگانگی ذات]]، و [[توحید صفاتی|یگانگی ذات و صفات]]، و [[توحید افعالی|یگانگی در فاعلیت]]،<ref>مطهری، جهان‌بینی توحیدی، ۱۳۸۹ش، ص۴۱؛ جوادی آملی، توحید در قرآن، ۱۳۹۳ش، ص۲۰۱.</ref> و به تعبیری دیگر توحید | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
*جوادی آملی، عبدالله، توحید در قرآن، (از مجموعه تفسیر موضوعی قرآن کریم- جلد دوم)، انتشارات اسراء، قم، | *جوادی آملی، عبدالله، توحید در قرآن، (از مجموعه تفسیر موضوعی قرآن کریم- جلد دوم)، انتشارات اسراء، قم، ۱۳۹۳ش. | ||
*مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن، جلد۲، انتشارات صدرا، تهران، ۱۳۸۹ش. | *مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن، جلد۲، انتشارات صدرا، تهران، ۱۳۸۹ش. | ||
*مطهری، مرتضی، جهان‌بینی توحیدی، انتشارات صدرا، تهران، ۱۳۸۹ش. | *مطهری، مرتضی، جهان‌بینی توحیدی، انتشارات صدرا، تهران، ۱۳۸۹ش. | ||
نسخهٔ ۱۷ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۷
توحید نظری در مقابل توحید عملی به
توحید نظری
بر اساس تقسیم بندی الاهی دانان شیعه از جمله مطهری و جوادی آملی، در اسلام، توحید به دو شاخه اصلی نظری و عملی تقسیم می‌شود.[۱]
توحید نظری مربوط به عالم شناخت و اندیشه است، یعنی خدا را به یگانگی شناختن، و توحید عملی یعنی خود را در عمل، یگانه و یک‌جهت و در جهت ذاتِ یگانه ساختن. به عبارت دیگر توحید نظری یعنی شناخت یگانه بودن خدا، و توحید عملی یعنی یگانه شدن انسان.[۲]
به گفته مطهری آیات ابتدایی سوره حمد تا آیه ایاک نعبد مربوط به توحید نظری است و آیات بعدی بیان توحید عملی است.[۳]
اقسام توحید نظری
توحید نظری یعنی شناختن خدا به یگانگی ذات، و یگانگی ذات و صفات، و یگانگی در فاعلیت،[۴] و به تعبیری دیگر توحید
پانویس
منابع
- جوادی آملی، عبدالله، توحید در قرآن، (از مجموعه تفسیر موضوعی قرآن کریم- جلد دوم)، انتشارات اسراء، قم، ۱۳۹۳ش.
- مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن، جلد۲، انتشارات صدرا، تهران، ۱۳۸۹ش.
- مطهری، مرتضی، جهان‌بینی توحیدی، انتشارات صدرا، تهران، ۱۳۸۹ش.