سلام وادب وخدا قوت...( یُغَطِّی عُیُوبَ الْمَرْءِ کَثْرَةُ مَالِهِ/

فَصُدِّقَ فِیمَا قَالَ وَ هُوَ کَذُوبٌ/ هرکس که شود مال جهان را صاحب گویند که صادق است و باشد کاذب‏) ظاهراً ترجمه مصرع اول از این بیت زیاد منطبق نیست و مصرع دوم هم مبهم است چرا صادق بودنش نادرست است؟چرا دروغ هم که می‌گوید تصدیق می‌شود؟ معنای بیت این است که با این که دروغگویی عیب است ولی پولداری این عیب را پوشانده است. علی الظاهر ترجمه بیت این است:(ثروت زیاد،عیب آدمی را می‌پوشاند در نتیجه آنگاه که ثروتمند دروغ می‌گوید، دروغش قبول می‌شود.)الامرالیکم. Mahdi1382 (بحث) ‏۱۸ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۳۶ (+0330)

( فقری که ممدوح معرفی شده فقری است که شخص چیزی برای خوردن دارد ولی آنچه سزاوار اوست وجود نداشته باشد.)( در مقابل روایاتی که فقر را مدح کرده ناظر به فقری هستند که فقیر بواسطه آن تهدید به مرگ نمی‌شود ولی چیز قابل توجهی برای خوردن ندارد) این دوعبارت با این که هردو از مکارم است ولی ظاهراً زیاد منطبق و هماهنگ نیستند.الامرالیکم. Mahdi1382 (بحث) ‏۱۸ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۵۱ (+0330)
در بخش وظیفه مؤمن در برابر فقر این جمله ظاهراً استطرادی است (همچنین به‌گفته مکارم شیرازی، فقیه و مفسر شیعه، آیات ۱۰۰ سوره اسراء و ۳۲ سوره نور انفاق نکردن و ترک ازدواج را ترس از فقیر شدن اعلام کرده است.) ظاهراً منظور این است که انسان مؤمن نباید به خاطر ترس از فقر انفاق و ازدواج را ترک کند. ظاهراً ارتباط مستقیمی به عنوان بخش ندارد. الامرالیکم. Mahdi1382 (بحث) ‏۱۸ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۵۷ (+0330)

چند نکته

@S.bahrami: با سلام

شناسه نسبت به متن فعلی طولانی است
از سوی دیگر متن فعلی هم زیاده‌نویسی دارد هم کاستی
به مباحثی مثل وظایف حاکمیت دربرابر فقر اشاره نکرده است
به جایگاه فقهی فقر فقط یک جمله اشاره شده
بخش ممدوح یا مذموم بسیار غیرفنی نوشته شده
در بخش عوامل ایجاد فقر فقط نگاه روایی بوده آن هم با تکیه بر یک مقاله و فقر اصولا به معنای یک پدیده اجتماعی و اقتصادی مغفول مانده است.

Salar (بحث) ‏۲۰ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۶ (+0330) @S.bahrami: با سلام

با اینکه مباحثی درباره فقر در اقتصاد و فقه به مقاله اضافه شده است اما مقاله هنوز در ساختار و محتوا دچار اشکال است.
می‌توان انواع فقر را در ابتدای مقاله مطرح کرد که مقالاتی با همین عنوان نوشته شده است. بعدش هر نوع فقر را از نظر تشیع بررسی کرد.

Salar (بحث) ‏۲۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۰۲ (+0330)

@Salar: سلام علیکم؛ نکاتی که فرموده بودید در حد توان اصلاح شد.--S.bahrami (بحث) ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۳۵ (+0330)

یک نکته مهم و یک نکته غیرمهم

@S.bahrami: با سلام و عرض ادب و خداقوت

به نظر می‌ رسد اسلام برای فقرزدایی از جامعه و مردم برنامه‌ی جامعی دارد که بخشی به خود فقیر مربوط است و بخشی به افراد دیگر و قسمتی از آن نیز به حکومت. همه آن چیزهای هم که برای نجات و رهایی از فقر در متن مقاله آمده است هم در قالب همین برنامه است. مثلا حکمت یا دست کم بخشی از حکمت تشریع زکات و خمس و صدقات و کفارات و حتی روزه تا حدودی به همین برنامه برمی‌گردد. جای این برنامه جامع در مدخل واقعا خالی است.
مدخل کتابشناسی ندارد. درباره فقر کتابهایی تألیف شده است مانند کتاب فقر اثر عین صاد، کتاب منهای فقر از محمدرضا حکیمی و ... کتابی هم با نام فقه و فقیر هست که هرچند عنوانش فقیر است ولی از فقر هم زیاد بحث کرده است.... با تشکر--رضا باذلی (بحث) ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۳ (+0330)

سلام علیکم متشکرم--S.bahrami (بحث) ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۳ (+0330)

نکات مطرح شده در جلسه نقد مقالات

@S.bahrami: با سلام و خدا قوت چند نکته برای بهبود متن خدمت شما تقدیم می شود:

در شناسه از جملاتی که نکته محتوایی خاصی به مخاطب منتقل نمی‌کند اجتناب کنید مثلا عبارت «آموزه‌های فقهی، روایی و قرآنی به تبیین این اصطلاح پرداخته و پیرامون ماهیت، احکام، عوامل و آثار فقر مطالبی ارائه کرده‌اند.» هیچ اطلاعاتی برای مخاطب در پی ندارد.
در لینک کردن کلمات مضاف و مضاف الیه و همچنین صفت و موصوف با هم لینک می شوند بنابراین «آموزه‌های فقهی» این نوع لینک کردن اشتباه است.
در ابتدای شناسه مهمترین مطلب مدخل باید پرداخته شود. آیا معنای فقر مهمترین مطلب این مدخل است؟ این در حالی است که در پاراگراف اول شناسه در دو جمله در تعریف فقر آمده است و میشد آن را در یک جمله کوتاه خلاصه کرد.
اصل در شناسه، خلاصه نویسی است بنابراین ذکر نام اشخاص با تمام توصیفات و کتاب آنها در شناسه جایگاهی ندارد مانند عبارت: «حسین بن سعید اهوازی، فقیه و محدث شیعه، در کتاب الزهد، آزمایش و امتحان الهی را یکی از عوامل مبتلاشدن به فقر معرفی کرده است.»

درست است یک مقدار عبارت طولانی است اما به خاطر اهمیت و کلامی که ناقلش حسین بن سعید است، این‌گونه آوردم.

استفاده از کلمات مترادف در متن و عطف آنها به همدیگر برای بیان یک نکته مصداق زیاده نویسی است. مثلا «مشقت‌ها و مشکلات ناشی از فقر» یا «در مواجه با فقر و دوری شدن از آن» و ...
بیان جایگاه منحصر به روایات شده در حالی که در آیات، آموزه های فقهی، کتب اخلاقی و ... هم درباره جایگاه فقر نکاتی وجود دارد. در ضمن در جایگاه به مسئله بودگی این موضوع پرداخته می شود
عبارت «تشکیل نهادهای حمایتی، تعیین خط فقر و پرداخت یارانه از دیگر اموری است که امروزه در مواجهه با فقر مورد توجه قرار گرفته است.» باید به بخش فقرزدایی منتقل شود و جای آن در بخش جایگاه نیست.
مفهوم شناسی دچار پراکندگی در مطالب است ابتدا تعریفی اشاره شده بلافاصله به انواع فقر پرداخته شده و دوباره به بحث مفهومی بازگشته است. می توان ابتدا مفهوم شناسی را تکمیل کرد و در بخشی جداگانه یا با زیرتیتر به انواع فقر پرداخت.
آوردن متن و ترجمه روایت به دنبال هم در متن غیر فنی است. معمولا برای بیان مفهوم مندرج در روایت می توان از نمایه استفاده کرد یا فقط گزارشی از محتوای روایت ارائه داد. بنابراین از چنین عباراتی «در باب فقر دو دسته روایت ذکر شده که برخی همچون گفته پیامبر(ص): «الْفَقْرُ فَخْرِی وَ بِهِ أَفْتَخِرُ عَلَی سَائِرِ الْأَنْبِیَاءِ: فقر فخر من است و بواسطه آن بر سایر انبیا افتخار می‌کنم.» آن را مدح کرده و دسته‌ای دیگر همچون روایت «کادَ الفقرُ انْ یَکونَ کُفراً: نزدیک است که فقر به کفر بیانجامد» و «الفقرُ الموتُ الاکبرُ: فقر مرگ بزرگ‌تر است»؛ یعنی فقیر به خاطر سختی‌ها و مشقت‌های برگرفته از فقر، بدتر و بیشتر از یکبار می‌میرد. فقر را مذمت کرده است.» نباید استفاده کرد.
در قسمت عوامل که به نظر از مهم ترین بخش های متن است فقط به یک پاراگراف دو سه خطی و لیست کردن عوامل اکتفا کرده، در حالی که به نظر باید عوامل را مثلا ذیل عناوینی چون عوامل مادی ، معنوی و ... تقسیم بندی بهتری میشد ارائه داد. در بخش های وظیفه مومن در برابر فقر نیز این اشکال وجود دارد.
در بخش نجات از فقر فقط به عوامل معنوی و یک وظیفه حکومتی اشاره شده در صورتی که باید به راهکارهایی که مثلا در کتب فقهی در ابوابی چون انفاق، صدقه، زکات، خمس و ... مراجعه شود. همچنین راهکارهای اجتماعی و تعاون و ... این بخش باید گسترش پیدا کند.

ممنون از زحمات شما Salehi (بحث) ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۵۷ (+0330) سلام علیکم متشکرم نکاتی که فرمودید در حد توان اصلاح شد. فقط برخی از نکات مربوط به مقاله فقیر است نه فقر--S.bahrami (بحث) ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۸ (+0330)