کاربر:Ahmadnazem/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
Ahmadnazem (بحث | مشارکتها) |
Ahmadnazem (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
[[رسول جعفریان]] معتقد است: اختلاف میان فرزندان [[امام حسن]] و [[امام حسین]] علیهما السلام از آنجا پدید آمد که عبدالله بن حسن بن حسن، فرزندش [[نفس زکیه|محمد]] را به عنوان [قائم آل محمد]<ref>مقاتل الطالبیین، ص۱۴۱ به نقل از حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ص۳۷۱</ref> معرفی کرد.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ص۳۷۱</ref> | [[رسول جعفریان]] معتقد است: اختلاف میان فرزندان [[امام حسن]] و [[امام حسین]] علیهما السلام از آنجا پدید آمد که عبدالله بن حسن بن حسن، فرزندش [[نفس زکیه|محمد]] را به عنوان [قائم آل محمد]<ref>مقاتل الطالبیین، ص۱۴۱ به نقل از حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ص۳۷۱</ref> معرفی کرد.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ص۳۷۱</ref> | ||
*'''اوایل حکومت عباسیان''' | *'''اوایل حکومت عباسیان''' | ||
هرچند بزرگان بنی عباس جزو بیعت کنندگان با پسر عبدالله محض بودند ولی بعدها خود، خلافت را به دست گرفتند ولی در عین حال از قیام آل حسن و بویژه پسران عبدالله بیمناک بودند. ابوالعباس [[سفاح]] نخستین خلیفه [[عباسیان|عباسی]] در صدد یافتن پسران عبدالله (که خود را پنهان کرده بودند) نیز او را گرامی میداشت. | |||
///وی در زندان ابوجعفر [[منصور دوانیقی]] در [[کوفه]] و به روایتی نیز در [[بغداد]] در سال ۱۴۵ق. درگذشت.<ref>صابری، تاریخ فرق اسلامی، ج۲، ص۷۰؛ به نقل از تاریخ بغداد، ج۹، ص۴۳۱-۴۳۳ و تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۳۶۰</ref> | ///وی در زندان ابوجعفر [[منصور دوانیقی]] در [[کوفه]] و به روایتی نیز در [[بغداد]] در سال ۱۴۵ق. درگذشت.<ref>صابری، تاریخ فرق اسلامی، ج۲، ص۷۰؛ به نقل از تاریخ بغداد، ج۹، ص۴۳۱-۴۳۳ و تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۳۶۰</ref> | ||
نسخهٔ ۲۷ فوریهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۳:۵۰
در ناوبری زیدیه جزو شخصیتهای تاریخی؟؟؟
ناوبری یاران امام سجاد
عبدالله بن حسن مثنّی معروف به عبدالله محض نوه پسری امام حسن مجتبی(ع) و نوه دختری امام حسین(ع). او فرزندش محمد را قائم آل محمد؟؟ خواند و برای او بیعت گرفت.
در میان فرزندان او، محمد (نفس زکیه) و ابراهیم (قتیل باخمرا) بر ضد حکومت عباسی قیام کرده، کشته شدند و ادریس در مغرب عربی؟؟؟ نخستین دولت شیعی (ادریسیان) را بنیانگذاری کرد.
نسب
کنیه او ابومحمد است
پدر او حسن مثنی، فرزند امام حسن مجتبی و مادر او فاطمه دختر امام حسین (ع) است
فرزندان
در محضر امام سجاد
خود وی گقته است: مادرم فاطمه همواره مرا به حضور در جلسات داییام امام سجاد؟؟ تشویق میکرد و در هر جلسه، بر علم و ترس من از خدا افزوده میشد.[۱] تاریخ تشیع ص۸۸ رده : BP ۴۳ / ۱ / ق ۴ ح ۹
فعالیت سیاسی؟؟؟؟
- اواخر حکومت امویان
از گزارشهای تاریخی چنین برمیآید که عبدالله، در دوران زندگی زید بن علی به روش او (قیام) تمایل نداشته و حتی او را پیش از قیام در کوفه، از فریفته شدن به وعدههای کوفیان برحذر داشته است.[۲]
ولی پس از شهادت زید، عبدالله به اندیشههای او تمایل یافت و پسران خویش را آماده قیام کرد.[۳]
در اواخر حکومت امویان عدهای از بنی هاشم از جمله عبدالله و پسرانش و همچنین سفاح و منصور در ابواء گرد هم آمدند تا با یکی از خودشان بیعت کنند. در آن جلسه عبدالله پسرش محمد را به عنوان مهدی معرفی کرد و آنان را به بیعت با او فراخواند. امام صادق(ع) وقتی از قصد آنان با خبر شد فرمود: چنین مکنید که هنوز وقت این کار (ظهور مهدی) نیست و به عبد الله نیز گفت: اگر میپنداری پسرت مهدی است، او مهدی نیست و اکنون نیز هنگام ظهور مهدی نیست. و اگر برای خدا و امر به معروف و نهی از منکر قیام میکنی، به خدا تو را که شیخ ما هستی وانمیگذاریم تا با پسرت بیعت کنیم.
عبد الله خشمگین شد و گفت: به خدا سوگند خدا تو را از غیب آگاه نساخته، و آنچه می گویی از روی حسادتی است که به پسرم داری. جعفر گفت: به خدا آنچه گفتم از حسد نیست ولی این و برادرانش و فرزندانش (و دست بر دوش ابو العباس نهاد، سپس دست بر دوش عبد الله بن حسن زد و گفت) آری بخدا (خلافت) از آن تو و فرزندانت نیست و از آن آنهاست، و دو پسر تو کشته خواهند شد.[۴]
رسول جعفریان معتقد است: اختلاف میان فرزندان امام حسن و امام حسین علیهما السلام از آنجا پدید آمد که عبدالله بن حسن بن حسن، فرزندش محمد را به عنوان [قائم آل محمد][۵] معرفی کرد.[۶]
- اوایل حکومت عباسیان
هرچند بزرگان بنی عباس جزو بیعت کنندگان با پسر عبدالله محض بودند ولی بعدها خود، خلافت را به دست گرفتند ولی در عین حال از قیام آل حسن و بویژه پسران عبدالله بیمناک بودند. ابوالعباس سفاح نخستین خلیفه عباسی در صدد یافتن پسران عبدالله (که خود را پنهان کرده بودند) نیز او را گرامی میداشت.
///وی در زندان ابوجعفر منصور دوانیقی در کوفه و به روایتی نیز در بغداد در سال ۱۴۵ق. درگذشت.[۷]
منابع
- جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، یازدهم، قم، انصاریان، ۱۳۸۷ش.
http://www.afarinesh19.blogsky.com/1390/09/01/post-48/
http://tahoor.com/fa/Article/View/22331
- ↑ حیاة الامام زین العابدین، ج۲، ص۲۶۴؛ به نقل از اعیان الشیعه
- ↑ صابری، تاریخ فرق اسلامی، ج۲، ص۷۰؛ به نقل از ابن اثیر، الکامل، ج۵، ص۱۴۳
- ↑ صابری، تاریخ فرق اسلامی، ج۲، ص۷۰
- ↑ مقاتل الطالبیین، ص............
- ↑ مقاتل الطالبیین، ص۱۴۱ به نقل از حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ص۳۷۱
- ↑ جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ص۳۷۱
- ↑ صابری، تاریخ فرق اسلامی، ج۲، ص۷۰؛ به نقل از تاریخ بغداد، ج۹، ص۴۳۱-۴۳۳ و تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۳۶۰