بحث:ذبح اسماعیل
عدم عمومیت رأی شیعه درباره ذبیح بودن اسماعیل
در مدخل نوشته شده است «عموم شیعیان ذبیح را اسماعیل می‌دانند» در حالیکه این نادرست است. هم روایاتی داریم که اسحاق را ذبیح می‌دانند و هم عالمانی داریم که ذبیح را اسحاق و این اختلاف -حتی اگر اندک باشد- در مدخل نادیده گرفته شده است.
به عنوان نمونه این روایت در کافی: 4 - علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إن لله إرادتين ومشيئتين: إرادة حتم وإرادة عزم، ينهى وهو يشاء ويأمر وهو لا يشاء، أو ما رأيت أنه نهى آدم وزوجته أن يأكلا من الشجرة وشاء ذلك ولو لم يشأ أن يأكلا لما غلبت مشيئتهما مشيئة الله تعالى، وأمر إبراهيم أن يذبح إسحاق ولم يشأ أن يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيئة إبراهيم مشيئة الله تعالى ۱.
و این روایت در عیون اخبار الرضا [۲]
که گفته ....صَدِيقُ اللَّهِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ إِسْرَائِيلُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ ذَبِيحِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ.... Sama (بحث) ۸ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۷:۵۷ (UTC)
@Rezapour: بخش ذبح فرزند در تورات باید گزارشی نوشته شود.--Shamsoddin (بحث) ۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۲۱ (+0430)
@Shamsoddin: انجام شد.--Rezapour (بحث) ۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۷:۴۲ (+0430)
ذبح امام حسین جایگزین ذبح اسماعیل
@Rezapour: به روایتی از امام رضا، که در برخی تفاسیر حدیثی مانند صافی ذکر شده و بر اساس آن، امام حسین(ع) جایگزین ذبح اسماعیل دانسته شده اشاره نشده است.--عباس احمدی (بحث) ۲۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۰۷ (UTC)