بحث:اصرار بر صغیره

@Rezapour: با سلام و عرض ادب

در یک جا نوشته شده «علامه حلی، فقیه شیعی قرن هشتم قمری، نظر مشهور شیعه را بر این دانسته که با تکرار گناه و یا عزم بر تکرار آن، اصرار بر صغیره واقع می‌شود.» و به «حسینی عاملی، مفتاح الکرامة....» رفرنس داده شده است! اگر ادعای شهرت را حسینی عاملی از علامه حلی نقل کرده، به نظر به صورت گزارشی نوشته شود بهتر است. مطلب جوری است که انگار علامه حلی در کتاب خود چنین مطلبی را گفته و مخاطب وقتی این مطلب را میخواند انتظار دارد به کتب خود علامه رفرنس داده شود...

در جای دیگری نوشته شده ابن‌ادریس حلی در السرائر از شیخ طوسی مطلبی نقل کرده و بعد به کتاب خود شیخ طوسی (المبسوط) ادرس داده شده! خوب اگر این مطلب در کتاب خود شیخ طوسی هست چرا گفته شده فلانی این را نقل کرده است!!

مطلب، اضافه شده دوستان بود و اصلاح شد.

به نظر نیازی نیست در این مدخل به صورت جزئی به دیدگاه‌های علما درباره صغیره یا کبیره بودن و اختلافات آنها اشاره شود. جای این مباحث در مدخل گناهان کبیره و گناه است. اینجا به صورت خیلی خلاصه ذکر شود.

این همان خلاصه مطلب بود که آورده شد.

به نظر برای رفرنس دادن به فرهنگ فقه فارسی باید به شیوه کتاب عمل کرد نه مقاله: «مؤسّسه دائرة المعارف فقه اسلامى، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۹۰ش، ج۱،‌ ص۵۴۳.» نویسندش هم به نظر قرار شد همان مؤسسه بزنیم نه جمعی از نویسندگان.

با دو تن از دوستان مشورت کردم و بنابر این شد که چنین پانویس بزنیم. البته اصراری بر این نوع پانویس ندارم.

با تشکر --رضا باذلی (بحث) ‏۲۷ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۲ (UTC)

@Bazeli: Rezapour (بحث) ‏۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۲۲ (UTC)

گناه صغیره

در این مدخل بیش از آن‌که درباره اصرار بر صغیره بحث شود درباره اصل گناه صغیره و نیز گناه کبیره بحث شده که جای آن اینجا نیست.

عنوان اول و عنوان سوم در مورد اصرار بر صغیره است و تنها بخش دوم (از حجم کمتری نسبت به بخش‌های دیگر برخوردار است) در مورد تفاوت صغیره و کبیره. بنابر این بیشتر مطلب در مورد اصرار بر صغیره است.

مدخل گزارشی نیست و با وجود ارجاع به عالمان، نام ایشان در متن نیست و متن به‌گونه‌ای نوشته شده که گویا نویسنده خود از روایات نتیجه گرفته است.
گفته شده در قرآن اصرار آگاهانه .... این مطلب برداشت نویسنده است و نباید در متن باشد و اگر مدعی این مطلب آقای قرائتی است باید ذکر شود

--محمد کاظم حقانی فضل (بحث) ‏۲۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۱۱ (UTC) @Mkhaghanif: Rezapour (بحث) ‏۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۴۱ (UTC)

چند نکته

@Rezapour: ضمن عرض سلام و ادب نکاتی ذکر می‌شود:

با اینکه مدخل «گناه صغیره» نوشته نشده، و در مداخل متعدد لینک شده، چه وجهی داشت که این مدخل پیش از گناه صغیره نوشته شود! در حالی که مفهوماً متوقف بر آن است. علاوه بر اینکه به نظر می‌رسد رویکرد «ویکی‌پدیا» در این زمینه بهتر است و با نوشتن مدخل «گناه صغیره» و در ذیل آن اصرار بر صغیره، نیازی به این مدخل نبود.

نیازی به مدخل گناه صغیره نیست و نوشتن مدخل اصرار بر صغیره بهتر است؛ زیرا سرشناسه عمومی و تخصصی بیشتری دارد.

اگر چه در بخش مفهوم شناسی، «اصرار» و «صغیره» معنا شده است، اما ادبیات مدخل به‌گونه‌ایست که معنای آن مفروض دانسته شده و تنها چگونگی تحقق اصرار و تقسیم گناهان بیان گردیده است.
هم اشکال شیخ طوسی و هم پاسخ ابن‌ادریس به نقل مستقیم بیان شده است.

اضافه شده دوستان بود و اصلاح شد.

کلام شیخ طوسی از ابن‌ادریس نقل شده و به کتاب مبسوط ارجاع داده شده است!! کلام ابن‌ادریس در یادداشت هم منبع ندارد.

اضافه شده دوستان بود و اصلاح شد.

اساساً اشکال شیخ طوسی و پاسخ ابن‌ادریس ارتباطی به این بحث ندارد. شیخ طوسی در بحث «من لا تقبل شهادته» فرموده، پذیرش شهادت منوط به این است که در اغلب مواقع از گناه صغیره پرهیز کند، لکن این مطلب به این معنا نیست که اصرار بر صغیره را نیز به همان منوط کرده است.
اشکال شیخ طوسی، این سوال را در ذهن ایجاد کرد که آیا با انجام چند گناه مختلف، باز هم اصرار بر صغیره محقق می‌شود یا اصرار بر صغیره تنها با تکرار همان گناهی که سابقا انجام شده،‌ محقق می‌شود. لکن پاسخ این اشکال در متن نیست.

اضافه شده دوستان بود و اصلاح شد.

در بخش «تقسیم گناه به صغیره و کبیره» در ابتدا اساس این مقاله (وجود داشتن گناه صغیره) انکار شده، که این روش مخالف ذوق است. ابتدا باید نظر مشهور‌تر (که همان تقسیم گناهان به کبیره و صغیره است) بیان شود.

بیانی که از علامه طباطبایی نقل گردیده، مربوط به گناه صغیره است و ارتباطی به اصرار بر آن ندارد.

به نظرم بی‌ارتباط با بحث نیست

در متن آمده است «فقیهان شیعه، اصرار بر صغیره نداشتن را از شرايط راوی دانسته‌اند.» در حالی که در زمان معاصر قطعاً، دیدگاه مشهور بر خلاف آن است.

لطفا مدرک این سخن خود را بگویید.

در متن آمده است «اگر فردی گناه صغیره را انجام داد و پس از آن توبه کرد، اثر گناه اول از بین رفته و توبه، مانع تحقق اصرار بر صغیره می‌شود.» چنین ادعای غیر محسوسی حتما باید گزارشی باشد.

گزارشی بودن چه ربطی به ادعای غیر محسوس دارد.

@Alikhani: Rezapour (بحث) ‏۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۱۶ (UTC) Alikhani (بحث) ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۹ (UTC)

@Shahabi: با سلام و ادب

ضمن تشکر از تلاش شما در نگارش این مدخل، به اطلاع می‌رساند به این نکات در صورت صلاحدید توجه فرمایید:

۱ـ برخی از فاصله‌ها در مدخل رعایت نشده است مانند: ... زیرا اگر بنا بر این باشد ...

۲ـ جمله (ابن ادریس این سخن شیخ طوسی را رد کرده و تصریح کرده گناهان صغیره نداریم...) می‌توان به جای گناهان بنویسیم: گناه صغیره وجود ندارد...

ضمن این‌که جمله مزبور به لحاظ ادبی نیز نیاز به ویرایش دارد: مانند اینکه بنویسیم «ابن ادریس این سخن شیخ طوسی را نپذیرفته و معتقد است ...»

۳ـ مدخل نیاز به ویرایش ادبی دارد.Shahabi (بحث) ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۳ (UTC) @Shahabi: Rezapour (بحث) ‏۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۱۸ (UTC)

یادآوری چند نکته

@Rezapour: با تشکر از نویسنده محترم:

درباره مفاهیم «گناه صغیره» و «اصرار بر صغیره» مطالب کمی در آثار علما وجود دارد و تقریباً شاید بشود گفت که کسی به صورت مستقل به تنقیح آن نپرداخته است و این کمی مطالب شاید نویسنده را بر آن داشته تا برخی مباحث مربوط به گناه کبیره را نیز در این مدخل بیافزاید. به عنوان نمونه در این مدخل، معیارهایی برای تشخیص گناه کبیره ذکر شده که به نظر می‌رسد به جای آن یک یا چند معیار برای صدق «اصرار بر صغیره» ذکر شود مناسب موضوع مدخل است.

معیار برای صدق اصرار بر صغیره ذکر شده است. اما اگر منظور صدق صغیره هست، دنبال مطلب بودم ولی چیزی نیافتم. همه معیار کبیره را گفته‌اند و سپس متذکر شده‌اند که غیر آن صغیره می‌شود.

برخی از دوستان اشاره کرده‌اند که مدخل «گناه صغیره» نوشته شود و این مدخل ناظر به آن نوشته شود. بنده معتقدم که اساساً نیازی به نوشتن مدخل «گناه صغیره» نیست؛ چرا که ما هم مدخل گناه را داریم و هم مدخل گناهان کبیره را و از آنجا که مطلب زیادی درباره گناه صغیره وجود ندارد، در همان مدخل گناه در تقسیم گناه به کبیره و صغیره به آن نیز پرداخته شود و همین قدر کافی و وافی به مقصود است.

این کاربر خوشحال است.

در بخش تقسیم گناه به کبیره و صغیره مناسب بود که ابتدا به نظر کسانی که گناه را به این دو قسم تقسیم کرده‌اند، اشاره شود و پس از آن به صورت مختصر نظر کسانی که این تقسیم‌بندی را قبول ندارند ذکر شود.

به نظرم خوب است که یک بخشی به‌طور مستقل با عنوان «کاربرد در فقه» در نظر گرفته شود و کاربردها و استعمالات فقها در برخی بخش‌های مختلف فقهی از اصطلاح «اصرار بر صغیره» احصاء شود.
عنوان حکم و مصداق راهزن است و به جای این عنوان، همان عنوان «کاربرد در فقه» نوشته شود و مصادیقی که در پایان این بخش برای اصرار بر صغیره برشمرده‌اید را در یک بخش جدا بیاورید یا اینکه به بخش مفهوم‌شناسی انتقال دهید.

با عنوان کاربرد در فقه مخالفم. مطالب مدخل کم است و بیشترِ همین کم را در این عنوان قرار دهیم، جالب نیست. فالامر الیکم.

باتشکر @H.ahmadi: Rezapour (بحث) ‏۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۴۸ (UTC)

Hamzeh-Ahmadi (بحث) ‏۱ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۴ (UTC)