confirmed، templateeditor
۱۱٬۳۶۱
ویرایش
جز (ویکی سازی) |
|||
خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
==حکم ترور و دلیل آن== | ==حکم ترور و دلیل آن== | ||
{{جعبه نقل قول| عنوان = | نقلقول = امام صادق | {{جعبه نقل قول| عنوان = | نقلقول = [[امام صادق علیهالسلام]]:{{-}}'''«يَا أَبَا الصَّبَّاحِ هَذَا الْفَتْكُ وَ قَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَنِ الْفَتْكِ يَا أَبَا الصَّبَّاحِ إِنَّ الْإِسْلَامَ قَيَّدَ الْفَتْك؛'''<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۷، ص۳۷۵.</ref> اى ابوالصباح، اين، ترور [غافلگير كردن] است و [[رسول خدا]] صلى الله عليه و آله از ترور [فتك] نهى فرموده است. اى ابوالصباح، [[اسلام]] ترور را در بند قرار داده است».<ref>بروجردی، منابع فقه شيعه( ترجمه جامع أحاديث الشيعة)، ۱۳۸۶ق، ج۳۱، ص۴۱۳.</ref>|تاریخ بایگانی| منبع = | تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| اندازه خط = 14px|رنگ پسزمینه =#FFF9E7| گیومه نقلقول =| تراز منبع = چپ}} | ||
[[فقه امامیه|فقه شیعه]] هرگونه تعرض به دیگری چه مسلمان چه غیرمسلمان را در وضعیت غیردفاعی (دفاع از نفس یا جامعه اسلامی) تحریم کرده است.<ref>فیرحی، «دفاع مشروع، ترور و عملیات شهادتطلبانه در فقه شیعه»، ص۱۱۶.</ref> به گفته [[حسینعلی منتظری]] از [[مراجع تقلید]] معاصر شیعه، [[حرام|حرمت]] ترور و کشتن شخصی که [[مهدورالدم]] نباشد، از [[ضروریات دین]] است.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۷۸.</ref> | [[فقه امامیه|فقه شیعه]] هرگونه تعرض به دیگری چه مسلمان چه غیرمسلمان را در وضعیت غیردفاعی (دفاع از نفس یا جامعه اسلامی) تحریم کرده است.<ref>فیرحی، «دفاع مشروع، ترور و عملیات شهادتطلبانه در فقه شیعه»، ص۱۱۶.</ref> به گفته [[حسینعلی منتظری]] از [[مراجع تقلید]] معاصر شیعه، [[حرام|حرمت]] ترور و کشتن شخصی که [[مهدورالدم]] نباشد، از [[ضروریات دین]] است.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۷۸.</ref> | ||
تحریم مطلق ترور در فقه شیعه به [[آیه|آیاتی]] چون آیه ۳۲ [[سوره مائده]] و آیه ۳۳ [[سوره اسرا]]<ref>عبداللهی نژاد و عباس پور مقدم،«ترور از دیدگاه فقه»، ص۱۶۲-۱۶۳.</ref> و روایاتی ازجمله روایت [[ابیالصباح کنانی]] از [[امام صادق(ع)]] مستند شده است.<ref>اردبیلی، مجمع الفائده، ۱۴۰۳ق، ج۱۳، ص۱۷۲-۱۷۳؛ مجلسی، روضة المتقين، ۱۴۰۶ق، ج۱۰، ص۳۰۹؛ منتظری، رساله استفتائات، ج۲، ص۳۴۳.</ref> طبق این روایت، امام(ع) با استناد به نهی [[پیامبر اسلام(ص)]] از هرگونه ترور، یکی از یاران خود را از کشتن [[سب علی(ع)|سبکننده امام علی(ع)]] برحذر داشت.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۷، ص۳۷۵-۳۷۶.</ref> از دیگر روایات مورد استناد برای حرام دانستن ترور، نقل همین روایتِ پیامبر اسلام(ص) از [[مسلم بن عقیل]] در خانه [[هانی بن عروه]] است، هنگامیکه آنها برای ترور [[ابنزیاد]] برنامهریزی کرده بودند و مسلم با یادآوری روایت پیامبر از ترور ابنزیاد امتناع کرد.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۷۷.</ref> | تحریم مطلق ترور در [[فقه]] شیعه به [[آیه|آیاتی]] چون آیه ۳۲ [[سوره مائده]] و آیه ۳۳ [[سوره اسرا]]<ref>عبداللهی نژاد و عباس پور مقدم،«ترور از دیدگاه فقه»، ص۱۶۲-۱۶۳.</ref> و روایاتی ازجمله روایت [[ابیالصباح کنانی]] از [[امام صادق(ع)]] مستند شده است.<ref>اردبیلی، مجمع الفائده، ۱۴۰۳ق، ج۱۳، ص۱۷۲-۱۷۳؛ مجلسی، روضة المتقين، ۱۴۰۶ق، ج۱۰، ص۳۰۹؛ منتظری، رساله استفتائات، ج۲، ص۳۴۳.</ref> طبق این روایت، امام(ع) با استناد به نهی [[پیامبر اسلام(ص)]] از هرگونه ترور، یکی از یاران خود را از کشتن [[سب علی(ع)|سبکننده امام علی(ع)]] برحذر داشت.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۷، ص۳۷۵-۳۷۶.</ref> از دیگر روایات مورد استناد برای حرام دانستن ترور، نقل همین روایتِ پیامبر اسلام(ص) از [[مسلم بن عقیل]] در خانه [[هانی بن عروه]] است، هنگامیکه آنها برای ترور [[ابنزیاد]] برنامهریزی کرده بودند و مسلم با یادآوری روایت پیامبر از ترور ابنزیاد امتناع کرد.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۷۷.</ref> | ||
دلیل دیگری که بر حرمت مطلق ترور حتی ترور افراد مهدورالدم به آن استناد شده، اصل عقلایی عدم ولایت و سلطه بر مال و جان دیگران است. طبق این اصل هیچ فردی حق تصرف در مال دیگران را ندارد و کشتن دیگر انسانها حرام است. به باور [[حسینعلی منتظری]]، درباره ترور افراد مهدورالدم شک وجود دارد و هنگام شک، بنا بر اصل عقلایی عدم سلطه و ولایت بر جان و مال دیگران، حتی افراد مهدورالدم نیز با ترور و به صورت غافلگیرانه نباید کشته شوند.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۸۲-۸۳.</ref> | دلیل دیگری که بر حرمت مطلق ترور حتی ترور افراد مهدورالدم به آن استناد شده، اصل عقلایی عدم ولایت و سلطه بر مال و جان دیگران است. طبق این اصل هیچ فردی حق تصرف در مال دیگران را ندارد و کشتن دیگر انسانها حرام است. به باور [[حسینعلی منتظری]]، درباره ترور افراد مهدورالدم شک وجود دارد و هنگام شک، بنا بر اصل عقلایی عدم سلطه و ولایت بر جان و مال دیگران، حتی افراد مهدورالدم نیز با ترور و به صورت غافلگیرانه نباید کشته شوند.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۸۲-۸۳.</ref> |