بحث:ترور

عصما

@Salehi: ذکر نمونه ها خوب است ولی برخی اندک توضیحی ندارد مانند همین عصما بنت مروان که حتی اجمالی از جرمش مشخص نیست حداقل تا پیش از تهیه مدخل مستقل نیازمند قدری توضیح است.--Mahdi1382 (بحث) ‏۶ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۵۹ (UTC)--Mahdi1382 (بحث) ‏۶ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۰۰ (UTC)

مفهوم شناسی

@Salehi: در مفهوم شناسی اگر خاستگاه اصل واژه که مربوط به چه زبانی است می آمد مفید بود مثلا فرانسوی است چنانچه به معادلش در عربی (ارهاب) اشاره شده است.ونیز درتبیین انگیز ه های تحققش به نظرم صرفا سیاسی ایدئولوژیک نیست ومی تواند چنان چه در فرهنگ های لغت وغیره امده به انگیز ه های مالی مذهبی(اگر مذهبی مرتبط با ایدئولوژيک نباشد؟ )نظامی و...اشاره کرد .چون موضوع حساسی است به نظرم در شرایط امروز ماو اسلام و مسلمانان ،این موضوع هر چه بهتر تبیین بشود کاربران اطلاعات مفیدتر وجامع تری می یابند.--Mahdi1382 (بحث) ‏۶ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۱۰ (UTC)

@Salehi: با سلام و احترام
ترور به «هراس‌افکنی» معنا شده است. به نظرم تعریف جامع نیست؛ مثلا اگر کسی مرتکب هراس‌افکنی شود، ولی جان کسی را تهدید نکرده و به کسی آسیب نرساند، آیا کارش مصداق ترور است؟ رضائی موسوی (بحث) ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۰ (UTC)

حرمت...

@Salehi: به نظرم یا در بخش مربوط به حرمت یا هر بخش دیگر شایسته است که در تاریخ سیاسی معاصر اجمالا به جریانات مسلحانه و مبارزی که با ترور سرو کار داشتند مانند فداییان اسلام وغیره اشاراتی بشود،البته اگر اولویت مدخل اجازه بدهد، تایکجانبه نگاری نشده باشد.وکاربران اطلاعاتی لا اقل از کلیات پاره ای دیگر از دیدگاه ها در باره این گونه اقدامات (ترور وشبیه ان)را دریابندمانند دیدگاه مرحوم ایت الله بروجردی وغیره ویا لااقل به جهت ا همیت موضوع با پیوندها وجستارهای مرتبط ومفید بخشی از این کارارانجام داد.به نظرم زنانی پیشنهاد براین بود که اولویت مدخل ترور الف باشد.امروزه از کاربران عام مخصوا نسل جوانی که ذهنش پر از سوالات وابهاماتی این چنینی است اگر پاسخ در خور ومستند ومتقن وقانع کننده ای نیابد از منابع دیگر تغذیه می کند و در این صورت نه تنها شبهه یا شبهاتش برطرف نخواهد شد که بر شبهاتش افزوده خواهد شد.--Mahdi1382 (بحث) ‏۶ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۳۴ (UTC)

تغییرمسیرها

@Salehi: چرا عملیات تروریستی تغییرمسیر داده نشده؟--Roohish (بحث) ‏۶ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۳۶ (UTC)

پیشنهاد

@Salehi: با سلام و تشکر از زحمات.

• مقاله روان، آسان‌خوان و خوب نوشته شده. تشکر.
• به گفته پژوهشگران، ترور بیشتر ناظر به رفتارهای فردی و هیجانی یا عاطفی است که در کوتاه‌مدت انجام می‌پذیرد و در پی اهداف خاصی مانند قتل ناگهانی دشمن و مخالف است؛ درحالی‌که تروریسم... اگر این تفاوت را پذیرفته‌ شود، تعریفی که رد شناسه از ترور آمده درست نیست. به‌ویژه اینکه با «به گفته پژوهشگران» شروع شده و دو تفاوت دیگر که ذکر شده با «برخی» هستند.
• حال اگر فردی مهدورالدم بود، آیا می‌توان او را ترور کرد؟ سؤال در یک متن علمی؟!
• پیشنهاد می‌کنم ضبط اسم‌های سخت‌خوان مانند حويطب بن عبدالعزى اضافه شود.--عباس احمدی (بحث) ‏۸ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۳۳ (UTC)

سه نکته

@Salehi:

با سلام و عرض ادب

• اسامی خاص اعراب گذاری شود.
• در بخش حرمت و ادله آن، سه جا به نهی پیامبر(ص)‌ از ترور اشاره شده،‌ ولی اصل روایت آن ذکر نشده است: «با استناد به نهی پیامبر اسلام(ص) از هرگونه ترور...» و «از دیگر روایات مورد استناد برای حرام دانستن ترور، نقل همین روایتِ پیامبر اسلام(ص) از مسلم بن عقیل ...» و «با یادآوری روایت پیامبر»! اگر اصل روایت نبوی ذکر شود مستند خوبی برای حرمت ترور خواهد بود.
• در مصادیق ترور،‌ مورد اول «ناامن کردن راه‌ها و اقدام بر ضد وسایل حمل و نقل عمومی که به انجام دهنده آن «قُطّاعُ الطَّریق» یا «لُصّ» گفته شده، از جرایم مسلم فقهی محسوب گردیده است.» هیچ توضیحی یا مستندی برای ترور بودن آن ارائه نشده است. با تشکرBazeli (بحث) ‏۹ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۲۰ (UTC)

سوال؟

ایا همین که دستور قتل به صورت علنی صادر می شود هر چند قتل مخفیانه صورت بگیرد ازمصداق ترور خارج می‌شود؟--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۰۹ (UTC)

سوا ل؟

در برخی مداخل گاه مطالبی در سطح اصطلاحات عامیانه ورایج میان عموم مردم مانند سور چرانی و... به‌عنوان تکمیل وشاهدی در بحث افزوده شده که نمونه هایش تا انجا که یاد مه گاه در مداخل ایات قرآنی مشهود است...اینک سوال این است که اصطلاحات رایجی مانند ترور شخص و ترور شخصیت آیا قابل طرح می‌باشد یا خیر؟ با توجه به این که در تاریخ اسلام مصادیق ترور شخصیت موجود است وازسیاست های مخالفان اسلام در برابر برخی از مسلمانان بوده است مانند مواضع خصمانه ابولهب علیه برخی از تازه مسلمانانی که جایگاه اجتماعی داشته اند چنانچه در سیره ی ابن هشام امده است ای یا مواضع خصمانه حکام‌جور علیه امامان علیهم السلام... که به وضوح از مصادیق به اصطلاح ترور شخصیت است وشاید این گونه مباحث باید در مداخل مرتبط به موضوعات اخلاقی مطرح بشود ویا لااقل ارجاع به پیوندها وجستارهای مناسب داده بشود.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۲۱ (UTC)--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۲۲ (UTC)

سوال؟

ایا مهدورالدم را باید درجریان گذاشت که قراراست کشته بشود؟ مثلا سابّ النبی والا مام را باید مطلع کرد آیا غافلگیرانه می توان اورا کشت؟ اگر هم این مباحث محلش در مدخل ترور نیست لااقل باید با پیوندها وجستارهای مناسب روشنگری کرد تا شبهات حل بشود--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۳۷ (UTC)--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۳۸ (UTC)

جنگ های تن به تن

به نظرم فلسفه جنگ تن به تن همین بوده که غافلگیر ی وجود نداشته باشد لذا قتل حمزه دراحد وقطع کردن دست های حضرت عباس در کربلا را مصداق ترور وغافلگیری می دانند هر چند درجنگ باشد...البته امروزه موضوع جنگ ومصادیقش کلا عوض شده و مبنایش غافل‌گیر ی ومخفی کاری است؟؟!! دیدگاه فقهی باید تبیین بشود واگر نظر وقرائت مخالف وغیر رسمی هم هست باید گفته بشود تا بر غنای مدخل حتی الامکان افزوده بشود ویا ارجاع به مداخل وپیوندهای مناسب داده بشود--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۴۳ (UTC)--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۴۶ (UTC)

خلط بین ترور و تروریسم

• در این مقاله بین ترور و تروریسم خلط شده و باعث بیراهه رفتن مقاله شده است. ما باید دو مدخل فتک و ارهاب داشته باشیم که معادل ترور و تروریسم باشد. این مدخل هم باید به هدف تبیین فتک نوشته شود.
• در بخش تفاوت با تروریسم دقیقا این مسئله تببین شده و با این حال مدخل بر اساس تروریسم نوشته شده است.
• استناد به سخن آقای منتظری که کشتن انسان غیرمهدور الدم حرام است چه وجهی دارد؟ --محمد کاظم حقانی فضل (بحث) ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۵۹ (UTC)

ایراد و پیشنهاد

• عدم اعراب‌گذاری کلمات سخت‌خوان
• بخش مفهوم‌شناسی بر اهمیت و تاریخچه مقدم شود. ابتدا مشخص شود که ترور چیه سپس جایگاه آن روشن شود.
• سرشناسی دقیق نیست ضمن اینکه مصداق لقمه را دور سر چرخاندن است.
• ادبیات غیرویکیایی مانند تحریم مطلق، تصویر، طیف وسیعی، حکم شدیدی، امروزه دوران معاصر و...
• زیاده‌نویسی در بخش های مختلف مدخل برای نمونه:

فقهای شیعه تحریم مطلق ترور را به روایاتی ازجمله روایت ابی‌الصباح کنانی از امام صادق(ع) مستند کرده‌اند.[۳۰] طبق این روایت، امام(ع) با استناد به نهی پیامبر اسلام(ص) از هرگونه ترور، یکی از یاران خود را از کشتن سب‌کننده امام علی(ع) برحذر داشت.[۳۱] از دیگر روایات مورد استناد برای حرام دانستن ترور، نقل همین روایتِ پیامبر اسلام(ص) از مسلم بن عقیل در خانه هانی بن عروه است، هنگامی‌که آنها برای ترور ابن‌زیاد برنامه‌ریزی کرده بودند و مسلم با یادآوری روایت پیامبر از ترور ابن‌زیاد امتناع کرد.--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۲۱ (UTC)