Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۷۷
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←جایگاه مسئله) |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
'''حُسن و قُبح'''، اصطلاحی در [[علم کلام|کلام]] اسلامی که ناظر به ارزش ذاتی اعمال است. بر اساس نظر مشهور نزد [[عدلیه]] حسن و قبح افعال، ذاتی است؛ اما مکتب [[اشاعره]]، آن را محدود به حسن و قبح شرعی دانستهاند. مبحث حسن و قبح در ادامه به حوزه [[اصول فقه]] نیز راه یافته، در ذیل مباحث عقل مطرح بوده است. | '''حُسن و قُبح'''، اصطلاحی در [[علم کلام|کلام]] اسلامی که ناظر به ارزش ذاتی اعمال است. بر اساس نظر مشهور نزد [[عدلیه]] حسن و قبح افعال، ذاتی است؛ اما مکتب [[اشاعره]]، آن را محدود به حسن و قبح شرعی دانستهاند. مبحث حسن و قبح در ادامه به حوزه [[اصول فقه]] نیز راه یافته، در ذیل مباحث عقل مطرح بوده است. | ||
==جایگاه | ==جایگاه حُسن و قُبح== | ||
بهگفته جعفر سبحانی، مسئله حسن و قبح از مباحث مهم سه دانش است: کلام، اخلاق و اصول فقه. در دانش کلام، مبنای بسیاری از مسائل کلامی قرار میگیرد. در دانش اخلاق پذیرش حسن و قبح عقلی بهمعنای اثبات مطلق بودن ارزشهای اخلاقی و نپذیرفتن آن به معنای قبول نسبی بودن آنها است. در اصول فقه هم در باب «ملازمات عقلیه» از آن بحث میشود و تنها درصورت اثبات آن، عقل از منابع شناخت احکام شرعی میشود.<ref>سبحانی، حسن و قبح عقلی یا پایههای اخلاق جاودان، ۱۳۸۱ش، ص۷-۸.</ref> | بهگفته جعفر سبحانی، مسئله حسن و قبح از مباحث مهم سه دانش است: کلام، اخلاق و اصول فقه. در دانش کلام، مبنای بسیاری از مسائل کلامی قرار میگیرد. در دانش اخلاق پذیرش حسن و قبح عقلی بهمعنای اثبات مطلق بودن ارزشهای اخلاقی و نپذیرفتن آن به معنای قبول نسبی بودن آنها است. در اصول فقه هم در باب «ملازمات عقلیه» از آن بحث میشود و تنها درصورت اثبات آن، عقل از منابع شناخت احکام شرعی میشود.<ref>سبحانی، حسن و قبح عقلی یا پایههای اخلاق جاودان، ۱۳۸۱ش، ص۷-۸.</ref> | ||