Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۰۰۸
ویرایش
آرایش زنان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مقاله توصیفی فقهی}} | {{مقاله توصیفی فقهی}} | ||
{{احکام}} | {{احکام}} | ||
'''آرایش زنان''' | '''آرایش زنان''' زیباسازی چهره، مو یا ناخن زنان است که در [[فقه]]، [[احکام شرعی|احکامی]] برای آن صادر شده است. آرایش زنان [[جایز]] است؛ اما برای شوهر در صورت درخواست او [[واجب]] و بدون درخواست او [[مستحب]] شمرده شده است. آرایش زنان در حال [[احرام]] و در زمان [[عده|عده وفات شوهر]]، جایز نیست. | ||
[[مجتهد|فقیهان]] شیعه، پوشاندن آرایش را برای زنان در برابر نامحرم [[واجب]] دانسته‌اند. گرفتن دستمزد در برابر آرایش زنان، اگر برای [[مباح|امر حلالی]] باشد، جایز است. پوشاندن آرایش برای [[نماز]] لازم نیست؛ بلکه به [[فتوا|فتوای]] برخی از فقیهان، آرایش زنان برای نماز، مستحب است. | [[مجتهد|فقیهان]] شیعه، پوشاندن آرایش را برای زنان در برابر نامحرم [[واجب]] دانسته‌اند. گرفتن دستمزد در برابر آرایش زنان، اگر برای [[مباح|امر حلالی]] باشد، جایز است. پوشاندن آرایش برای [[نماز]] لازم نیست؛ بلکه به [[فتوا|فتوای]] برخی از فقیهان، آرایش زنان برای نماز، مستحب است. | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
آرایش به معنای زیبا کردن چهره با استفاده از مواد آرایشی، یا برداشتن موهای زائد صورت، یا پیچیدن و درست کردن موها و یا آراستن ناخن‌ها است.<ref>انوری، فرهنگ بزرگ سخن، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۷۷.</ref> | آرایش به معنای زیبا کردن چهره با استفاده از مواد آرایشی، یا برداشتن موهای زائد صورت، یا پیچیدن و درست کردن موها و یا آراستن ناخن‌ها است.<ref>انوری، فرهنگ بزرگ سخن، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۷۷.</ref> | ||
از آرایش در کتابهای [[فقه|فقهی]] | از آرایش در کتابهای [[فقه|فقهی]] با واژه زینة یاد شده است؛<ref>برای نمونه نگاه کنید به شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۲۶۴.</ref> البته معنای زینة کلی‌تر از آرایش بوده و شامل دیگر زیبایی‌ها نیز می‌شود.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۹، ص۷۶.</ref> در لغت‌نامه‌ها، زینة به «هر چیزی که از آن برای آراستن استفاده شود» معنی شده است.<ref>فراهیدی، کتاب العین، ۱۴۰۹ق، ذیل واژه زین؛ صاحب، المحیط فی اللغه، ۱۴۱۴ق، ذیل واژه زین.</ref> | ||
در [[حدیث|روایات]] به زینت کردن زنان سفارش شده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۲۹ق، ج۱۳، ص۱۴۱؛ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۹۷.</ref> برای نمونه، بر اساس [[روایت|روایتی]] از [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]]، شایسته نیست زن دست‌های خود را بدون حنا رها کند.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۵۰۹.</ref> بنا بر روایتی دیگر، یکی از ویژگی‌های زن خوب، آرایش کردن برای شوهر و پوشاندن زینت از [[نامحرم|نامحرمان]] است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۰۰، ص۲۳۵.</ref> | در [[حدیث|روایات]] به زینت کردن زنان سفارش شده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۲۹ق، ج۱۳، ص۱۴۱؛ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۹۷.</ref> برای نمونه، بر اساس [[روایت|روایتی]] از [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]]، شایسته نیست زن دست‌های خود را بدون حنا رها کند.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۵۰۹.</ref> بنا بر روایتی دیگر، یکی از ویژگی‌های زن خوب، آرایش کردن برای شوهر و پوشاندن زینت از [[نامحرم|نامحرمان]] است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۰۰، ص۲۳۵.</ref> | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
== مصادیق == | == مصادیق == | ||
در کتب فقهی [[شیعه]]، مواردی مانند [[سرمه کشیدن]]، خضاب ابروها،<ref>شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۲۶۴.</ref> متصل کردن موی دیگری به مو،<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۸، ص۱۷۵.</ref> خالکوبی،<ref>مفید، احکام النساء، ۱۴۱۳ق، ص۵۷.</ref> رنگ لباس،<ref>ابن براج، المهذب، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۳۳۰.</ref> استعمال عطر<ref>شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۲۶۴؛ بحرانی، سند العروة الوثقی (النکاح)، ۱۴۲۹ق، ج۱، ص۹۳.</ref> و هر چه صورت را زیبا نشان دهد<ref>شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۲۶۴.</ref> زینت دانسته شده است. در زینت بودنِ برخی موارد، مانند متصل کردن موی دیگری به مو<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۱۷.</ref> و رنگ لباس<ref>ابن براج، المهذب، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۳۳۰؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۲، ص۲۸۰.</ref> میان [[مجتهد|فقیهان]] اختلاف نظر است. | در کتب فقهی [[شیعه]]، مواردی مانند [[سرمه کشیدن]]، خضاب ابروها،<ref>شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۲۶۴.</ref> متصل کردن موی دیگری به مو،<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۸، ص۱۷۵.</ref> خالکوبی،<ref>مفید، احکام النساء، ۱۴۱۳ق، ص۵۷.</ref> رنگ لباس،<ref>ابن براج، المهذب، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۳۳۰.</ref> استعمال عطر<ref>شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۲۶۴؛ بحرانی، سند العروة الوثقی (النکاح)، ۱۴۲۹ق، ج۱، ص۹۳.</ref> و هر چه صورت را زیبا نشان دهد<ref>شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۲۶۴.</ref> زینت دانسته شده است. در زینت بودنِ برخی موارد، مانند متصل کردن موی دیگری به مو<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۱۷.</ref> و رنگ لباس<ref>ابن براج، المهذب، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۳۳۰؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۲، ص۲۸۰.</ref> میان [[مجتهد|فقیهان]] اختلاف نظر است. | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۳: | ||
==حکم فقهی== | ==حکم فقهی== | ||
[[پرونده:Sormedan.jpg|بندانگشتی|350x350px|سرمه‌دان از جنس سنگ متعلق به [[قرن ۴ هجری قمری|قرن ۴]] تا [[قرن ۶ هجری قمری|۶ قمری]] و مربوط به [[ایران]] و آسیای میانه.]] | [[پرونده:Sormedan.jpg|بندانگشتی|350x350px|سرمه‌دان از جنس سنگ متعلق به [[قرن ۴ هجری قمری|قرن ۴]] تا [[قرن ۶ هجری قمری|۶ قمری]] و مربوط به [[ایران]] و آسیای میانه.]] | ||
بر اساس آیه ۳۲ [[سوره اعراف]]، فقیهان شیعه هرگونه زینت و آرایشی را به خودی خود، [[جایز]] دانسته‌اند؛<ref>برای نمونه نگاه کنید به شیخ طوسی، الخلاف، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۷۳؛ علامه حلی، تذکرة الفقهاء، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۳۳.</ref> البته آرایش زنان با شرایطی واجب، مستحب یا حرام است | |||
بر اساس آیه ۳۲ [[سوره اعراف]]، فقیهان شیعه | |||
=== آرایش واجب === | === آرایش واجب === | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۶: | ||
به فتوای فقیهان شیعه، زینت برای زن در حال [[احرام]]<ref name=":0">نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۱۸، ص۳۷۳.</ref> و در زمان [[عده وفات شوهر]]، جایز نیست.<ref>شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ص۲۶۳ و ۲۶۴؛ ابن براج، المهذب، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۳۳۰؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۲، ص۲۷۶؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۶، ص۹۹.</ref> | به فتوای فقیهان شیعه، زینت برای زن در حال [[احرام]]<ref name=":0">نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۱۸، ص۳۷۳.</ref> و در زمان [[عده وفات شوهر]]، جایز نیست.<ref>شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ص۲۶۳ و ۲۶۴؛ ابن براج، المهذب، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۳۳۰؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۲، ص۲۷۶؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۶، ص۹۹.</ref> | ||
فقیهانی مانند [[شیخ مفید]] (درگذشت [[سال ۴۱۳ هجری قمری|۴۱۳ق]]) و [[محمدحسن نجفی|صاحب جواهر]] (درگذشت [[سال ۱۲۶۶ هجری قمری|۱۲۶۶ق]])، آرایش کردن زنان برای جلب [[نامحرم]] را [[حرام]] دانسته‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۹، ص۸۵؛ مفید، احکام النساء، ۱۴۱۳ق، ص۵۷؛ «[https://www.leader.ir/fa/book/155 احکام آرایش زنانه]»، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله خامنه‌ای.</ref> | فقیهانی مانند [[شیخ مفید]] (درگذشت [[سال ۴۱۳ هجری قمری|۴۱۳ق]]) و [[محمدحسن نجفی|صاحب جواهر]] (درگذشت [[سال ۱۲۶۶ هجری قمری|۱۲۶۶ق]])، آرایش کردن زنان برای جلب [[نامحرم]] را [[حرام]] دانسته‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۹، ص۸۵؛ مفید، احکام النساء، ۱۴۱۳ق، ص۵۷؛ «[https://www.leader.ir/fa/book/155 احکام آرایش زنانه]»، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله خامنه‌ای.</ref> [[تدلیس]] (آرایش برای فریب دادن [[خواستگاری|خواستگار]]) نیز، به [[فتوا|فتوای]] مشهور فقیهان شیعه حرام است.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۱۵۹؛ روحانی، منهاج الفقهاهه، ۱۴۲۹ق، ج۱، ص۲۴۲.</ref> | ||
[[تدلیس]] (آرایش برای فریب دادن [[خواستگاری|خواستگار]]) نیز، به [[فتوا|فتوای]] مشهور فقیهان شیعه حرام است.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۱۵۹؛ روحانی، منهاج الفقهاهه، ۱۴۲۹ق، ج۱، ص۲۴۲.</ref> | |||
=== آرایش خفیف === | === آرایش خفیف === | ||
به فتوای [[ناصر مکارم شیرازی]]، مرجع تقلید، آرایشِ گردیِ صورت و دست‌ها تا مچ، در صورتی که بسیار خفیف باشد و باعث مفسده‌ای | به فتوای [[ناصر مکارم شیرازی]]، مرجع تقلید، آرایشِ گردیِ صورت و دست‌ها تا مچ، در صورتی که بسیار خفیف باشد و باعث مفسده‌ای نشود، جایز است.<ref>[https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=28148&mid=263390 حکم آرایش زنان در مقابل نامحرم]، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حضرت آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی.</ref> به گفته [[سید علی خامنه‌ای]]، مرجع تقلید، پوشاندن آرایش ملایم از نامحرم، اگر از نظر [[عرف|عُرف]] زینت و آرایش محسوب شود، واجب است.<ref>[https://www.leader.ir/fa/content/23688 آرایش ملایم با حفظ حجاب]، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری.</ref> به نظر جعفر سبحانی، مرجع تقلید نیز، پوشاندن آنچه آرایش حساب شود واجب است.<ref>[http://tohid.ir/fa/index/estefta?sName=پوشش%20و%20زینت آرایش صورت در مقابل نامحرم]، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله‌العظمی جعفر سبحانی.</ref> محمدصادق روحانی، آرایش ساده را اگر موجب تهییج نامحرم شود جایز ندانسته است.<ref>روحانی، استفتائات، ۱۳۸۲ش، ص۲۰۲.</ref> | ||
به گفته [[سید علی خامنه‌ای]]، مرجع تقلید، پوشاندن آرایش ملایم از نامحرم، اگر از نظر [[عرف|عُرف]] زینت و آرایش محسوب شود، واجب است.<ref>[https://www.leader.ir/fa/content/23688 آرایش ملایم با حفظ حجاب]، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری.</ref> به نظر جعفر سبحانی، مرجع تقلید نیز، پوشاندن آنچه آرایش حساب شود واجب است.<ref>[http://tohid.ir/fa/index/estefta?sName=پوشش%20و%20زینت آرایش صورت در مقابل نامحرم]، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله‌العظمی جعفر سبحانی.</ref> | |||
محمدصادق روحانی، آرایش ساده را اگر موجب تهییج نامحرم شود جایز ندانسته است.<ref>روحانی، استفتائات، ۱۳۸۲ش، ص۲۰۲.</ref> | |||
[[سید علی سیستانی]]،<ref>[https://www.sistani.org/persian/qa/0928/ زینت و آرایش کردن]، سایت رسمی دفتر مرجع عالیقدر آقای سید علی حسینی سیستانی.</ref> [[سید ابوالقاسم خویی]] و [[میرزا جواد تبریزی]]<ref>خوئی، احکام شرعی بانوان، ۱۳۹۱ش، ص۴۳۹.</ref> از مراجع تقلید، پوشاندن آرایش را از دید نامحرم، حتی اگر کم باشد واجب دانسته‌اند. | [[سید علی سیستانی]]،<ref>[https://www.sistani.org/persian/qa/0928/ زینت و آرایش کردن]، سایت رسمی دفتر مرجع عالیقدر آقای سید علی حسینی سیستانی.</ref> [[سید ابوالقاسم خویی]] و [[میرزا جواد تبریزی]]<ref>خوئی، احکام شرعی بانوان، ۱۳۹۱ش، ص۴۳۹.</ref> از مراجع تقلید، پوشاندن آرایش را از دید نامحرم، حتی اگر کم باشد واجب دانسته‌اند. | ||