بحث:آرایش زنان

@Abbasahmadi: با سلام و عرض ادب و تشکر بابت مدخل آرایش زنان

مدخل خوب و شسته و رفته‌ای بود، فقط بخش «دیگر احکامی» به نظر عنوانش خوب نیست و بنده وجهی برای جداکردن آن از بخش قبلی (حکم فقهی) پیدا نکردم. می‌توان این بخش را با بخش قبلی ادغام کرد. اگر به جهت طولانی بودن بخش، مطالب به دو بخش تقسیم شده، لااقل عنوان آن را به عنوانی بهتر و مناسب‌تر تغییر بدید.

میشه یک بخش کلی با عنوان احکام فقهی گذاشت و آن را به سه بخش تقسیم کرد: بخش اول به آرایش واجب، و حرام و مستحب اختصاص یابد(میشه همین عنوان را هم تیتر کرد) و بخش دوم و سوم به دیگر احکام با همان زیرتیترهایی که آمده است: (کسب درآمد از آرایش و وضو و نماز با آرایش).

@Bazeli: دلیل جداسازی این بود که بخش نخست حکم فقهیِ خودِ آرایش و احکام بخش دوم به طور غیر مستقیم مرتبط با آرایش بود. عنوان بخش دوم اصلاح شد.

عباس احمدی (بحث) ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۴۷ (UTC)

این جمله «مستحب است زنان برای خواندن نماز آرایش کنند. به گفته سید یزدی، فقیه و نویسنده کتاب عروة الوثقی، برای زنان همراه داشتن زیورآلات و حنا کردن در حال نماز، استحباب دارد.» نیز با مطالب بخش «وضو و نماز با آرایش» ادغام شود.Bazeli (بحث) ‏۹ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۹:۳۴ (UTC)

@Bazeli:

عباس احمدی (بحث) ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۵۲ (UTC)

چگونگی نقل آیات

@Abbasahmadi: با سلام و عرض ارادت و احترام و با تشکر از مطالب ارزشمند پژوهش شده،
یادآوری: در بخش «نشان دادن آرایش به دیگران» نوشته شده:
«در آیه وَلَا یبْدِینَ زِینَتَهُنّ (ترجمه: و زینت خود را آشکار نکنند)[نور–۳۱] که به آیه ابداء الزینه شهرت یافته،[۴۲] از نشان دادن زینت‌های زن به نامحرم نهی شده است.»
نکته درباره نقل کردن آیات است:

پیشنهاد می‌شود همواره آیات قرآن را از نرم‌افزارهای معتبر مانند مرکز تحقیقات کامپیوتری نور، گرفته و در مقالات خود بدون تغییر وارد کنیم و خودمان هیچگاه تایپ و نشانه‌گذاری مکنیم تا هیچ اشتباهی و کم و زیادی روی ندهد.
شایسته است متن کامل آیه را ذکر کنیم و اگر طولانی است و نمی خواهیم همه‌اش را بیاوریم با نشانه سه نقطه حذف را اعلام کنیم.
آیه مذکور طولانی است: وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَ‏ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَ‏ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى‏ عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ أَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفينَ مِنْ زينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَميعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون.‏
بخشی از آیه مذکور در این مدخل آمده ولی بخشی نیامده و علامت حذف (سه نقطه) نیز استفاده نشده!
لطفا با اعرابگذاری کامل: «وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَ‏ إِلاَّ ...» بنویسید. و البته حذف متن عربی در اینجا شاید اشکالی نداشته باشد: در آیه [نور–۳۱] که به آیه ابداء الزینه شهرت یافته،[۴۲] از نشان دادن زینت‌های زن به نامحرم نهی شده است. والسلام Kheradmand (بحث) ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۵۰ (UTC)

@Kheradmand: ممنون.

عباس احمدی (بحث) ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۲۴ (UTC)

بازخورد

@Abbasahmadi: لطفا بازخورد این مدخل را ببینید.--Roohish (بحث) ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۰۳ (UTC)

@Roohish: از اطلاع‌رسانی شما ممنون.

عباس احمدی (بحث) ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۱۸ (UTC)

سلام و عرض ادب

با تشکر از زحمات نویسنده محترم؛ نکاتی هست که یادآوری می‌کنم:

«از آرایش در کتاب‎های فقهی، با واژه زینة یاد شده است؛ البته معنای زینة کلی‌تر از آرایش بوده و شامل دیگر زیبایی‌ها نیز می‌شود.» این جمله به کتاب جواهر الکلام ارجاع داده شده است که به نظر می‌رسد درست نیست و بحثی که صاحب جواهر مطرح کرده، جمله شما را پوشش نمی‌دهد.
بین زینت و آرایش فرق هست ولی در جاهای مختلفی در متن، این دو تعبیر به جای هم بکار رفته است.
کتاب «المبسوط» شیخ طوسی ۸ جلد است؛ به صفحات این کتاب ارجاع شده بدون این که شماره جلد ذکر شود.
«تدلیس ماشطه» در مفهوم‌شناسی قرمز شده و در بخش احکام فقهی اجمالا توضیح داده شده است؛ بهتر است در مفهوم‌شناسی اجمالا توضیح داده شود.
باتشکر از شما.

H.ahmadi (بحث) ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۱۱ (UTC)

@Abbasahmadi:

لطفا اشکالات فوق را اگر واردند برطرف کنید.--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ‏۲۷ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۱۴ (UTC)

با تشکر از نقدها. اصلاح شد.@Shamsoddin و H.ahmadi: --Abbasahmadi (بحث) ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۵۹ (UTC)

پیشنهاد

تعبیربه خودی خود ...گاهی راهزن می شود در

مثلا دررساله ها نوشته اند غسل جنابت به خودی خود مستحب است که برخی تصور کرده اند که از غسل های مستحب است در حالی که منظور این است که اگر کاری که نیازمند غسل است پیش نیاید غسل جنابتی که به سبب کاری واجب شده انجامش وقتی واجب است که ان کاررابخواهد انجام بدهد.در این مدخل هم باید اگر چنین شبهه ای پیش می اید توضیحی ذکر شود.--Mahdi1382 (بحث) ‏۶ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۲۲ (UTC)