پرش به محتوا

اشتغال زن: تفاوت میان نسخه‌ها

۳٬۴۲۱ بایت اضافه‌شده ،  ۲۵ اکتبر
اصلاح نویسه‌های عربی
(اصلاح نویسه‌های عربی)
(اصلاح نویسه‌های عربی)
خط ۴۸: خط ۴۸:


[[عبدالله جوادی آملی|آیت‌الله جوادی آملی]] از مراجع تقلید، درباره حدیث «لَیْسَ عَلَی النِّسَاءِ جُمُعَة وَ لا جَماعَة» معتقد است، این روایت رُخصت است نه عزیمت؛ یعنی وجوب نماز جمعه و جماعت در زمان معصوم(ع)، از زنان بر داشته شده، نه اینکه بگوید زنان حق شرکت در نماز جمعه و جماعت ندارند و حضور آنها اثر و پاداشی ندارد و نمازشان باطل است.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۳۸۳.</ref> به اعتقاد وی حضور زن، در عرصه سیاست و مبارزه علیه ظالمان به [[تقریر معصوم|تقریر معصومان(ع)]] رسیده است؛<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۴۱۱.</ref> اقدامات زنانی همچون [[سوده همدانی]] یا دختر حرث بن عبدالمطلب که در زمان ائمه در سیاست دخالت می‌کردند، نه تنها توسط معصومان نهی نشد، بلکه مورد تأیید هم قرار گرفت.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۲۹۷ و ۳۰۵.</ref> حتی در بُعد اقتصادی، برخی به حدیثی استناد کرده‌اند،<ref>امامی و دیگران، «الگوی اشتغال بانوان در گفتمان انقلاب اسلامی: بررسی و ترسیم هسته‌های گفتمانی از منظر آیت‌الله خامنه‌ای»، ص۷۳۴.</ref> که پیامبر(ص) به زنان جوان اجازهٔ خروج از منزل و پهن کردن بساط دست‌فروشی در دو [[عید فطر]] و [[عید قربان|قربان]] را دادند.<ref>شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۸۷؛ مجلسی اول، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۷۵۶.</ref> ضمن اینکه اگر دانش در حرفه و شغلی مختص زنان باشد، گفته شده که اشتغال زنان در آن حرفه نه تنها [[مستحب]]، بلکه [[واجب]] است.<ref>خیری، «اشتغال زنان و پیامدهای آن»، ص۱۷۳.</ref>
[[عبدالله جوادی آملی|آیت‌الله جوادی آملی]] از مراجع تقلید، درباره حدیث «لَیْسَ عَلَی النِّسَاءِ جُمُعَة وَ لا جَماعَة» معتقد است، این روایت رُخصت است نه عزیمت؛ یعنی وجوب نماز جمعه و جماعت در زمان معصوم(ع)، از زنان بر داشته شده، نه اینکه بگوید زنان حق شرکت در نماز جمعه و جماعت ندارند و حضور آنها اثر و پاداشی ندارد و نمازشان باطل است.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۳۸۳.</ref> به اعتقاد وی حضور زن، در عرصه سیاست و مبارزه علیه ظالمان به [[تقریر معصوم|تقریر معصومان(ع)]] رسیده است؛<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۴۱۱.</ref> اقدامات زنانی همچون [[سوده همدانی]] یا دختر حرث بن عبدالمطلب که در زمان ائمه در سیاست دخالت می‌کردند، نه تنها توسط معصومان نهی نشد، بلکه مورد تأیید هم قرار گرفت.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۲۹۷ و ۳۰۵.</ref> حتی در بُعد اقتصادی، برخی به حدیثی استناد کرده‌اند،<ref>امامی و دیگران، «الگوی اشتغال بانوان در گفتمان انقلاب اسلامی: بررسی و ترسیم هسته‌های گفتمانی از منظر آیت‌الله خامنه‌ای»، ص۷۳۴.</ref> که پیامبر(ص) به زنان جوان اجازهٔ خروج از منزل و پهن کردن بساط دست‌فروشی در دو [[عید فطر]] و [[عید قربان|قربان]] را دادند.<ref>شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۸۷؛ مجلسی اول، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۷۵۶.</ref> ضمن اینکه اگر دانش در حرفه و شغلی مختص زنان باشد، گفته شده که اشتغال زنان در آن حرفه نه تنها [[مستحب]]، بلکه [[واجب]] است.<ref>خیری، «اشتغال زنان و پیامدهای آن»، ص۱۷۳.</ref>
==پیامدهای مثبت و منفی==
از تأثیرات دیگر اشتغال زن عبارت است از: بهبود وضع اقتصادی خانواده های دو درآمد بالا رفتن سطح تحصیلات زنان و توسعه دیدگاه های آنان نسبت به حفظ حقوق خود و خانواده و عدم تسلیم در برابر سوء استفاده های استعمار و استثمارگران بهبود روابط اجتماعی و تاثیر آن بر روی آموزش و تربیت فرزندان تغییر نگرش همسران نسبت به روابط فی مابین تصحیح نگرش های کلیشه ای نسبت به توانائیهای زن و مرد و حفظ جایگاه ها و ارزشهای این دو به عنوان دو موجود ذی حق و ذی شعور و اینکه هر انسانی به اندازه استعداد و توانایی که خداوند در اختیارش نهاده میتواند با استفاده بهینه از این امکانات برای خود، خانواده و جامعه مفید واقع شود. ضمناً زنان شاغل از کفایت و خودپنداریهای مثبتی برخوردارند. لذا به شکل مؤثری قادرند به مدیریت زمان بپردازند و با برنامه ریزی بهتر میتوانند از زمان خود استفاده بیشتری ببرند.
خطرهایی که احتمالاً همسر و زندگی زناشویی زنان شاغل را تهدید میکند
-خطر از دست دادن زن برای مرد به دنبال استقلال مالی زنان امروز تحمل فشارهای زنان دیروز را از ناحیه زندگی مشترک ندارند و اغلب به خود می گویند من مجبور نیستم چنین شرایطی داشته باشم من میتوانم یک زندگی را بچرخانم.
- خطر از دست دادن فرزند گاهی اوقات به دنبال اشتغال و محدود شدن ارتباط والدین با یکدیگر اختلافاتی پیش میآید که منجر به طلاق روانی شده و فرزندان در این بین به یکی از والدین نزدیک تر میشوند و این مسئله برای والدین مقابل مشکل ساز است.
کاهش مهرورزی بین خود والدین والدین و فرزندان و به دنبال آن ایجاد فاصله بین اعضای سیستم خانواده و اختلال در ارتباطات شغلی. کاهش میزان سلامت زنان به علت برخورد نقشهای خانه داری و وظایف به دنبـال عـدم همکـاری ،همسران به طور خلاصـه حضور زنان در صحنه های مختلف ضروری است اما به رعایت تقوا و پاکدامنی و توجه به اولویت نقشها و توانمندیهای فردی هر شخص است و این با برنامه ریزیهای دقیق و منظم مسئولین جامعه به نتیجه میرسد.<ref>اوتادی، «تاثیر اشتغال زنان بر سلامت روان همسرانشان»، ص۱۰۸-۱۱۰.</ref>


==اشتغال زن در منزل==
==اشتغال زن در منزل==
خط ۶۶: خط ۷۴:
*قرآن کریم.
*قرآن کریم.
*ابن‌اشعث کوفی، محمد بن محمد، الجعفریات (الأشعثیات)، تهران، مکتبة نینوی الحدیثة، چاپ اول، بی‌تا.
*ابن‌اشعث کوفی، محمد بن محمد، الجعفریات (الأشعثیات)، تهران، مکتبة نینوی الحدیثة، چاپ اول، بی‌تا.
** ابن‌ماجه، سنن ابن‌ماجه، قاهره، چاپ محمدفؤاد عبدالباقی، ۱۳۷۳ش.
*ابن‌ماجه، سنن ابن‌ماجه، قاهره، چاپ محمدفؤاد عبدالباقی، ۱۳۷۳ش.
*امام خمینی، سید روح‌الله، استفتاءات، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۲۲ق.
*امام خمینی، سید روح‌الله، استفتاءات، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۲۲ق.
*امامی، زهرا و دیگران، «الگوی اشتغال بانوان در گفتمان انقلاب اسلامی: بررسی و ترسیم هسته‌های گفتمانی از منظر آیت‌الله خامنه‌ای»، در مجله نشریه راهبرد، شمارهٔ ۴، زمستان ۱۴۰۰ش.
*امامی، زهرا و دیگران، «الگوی اشتغال بانوان در گفتمان انقلاب اسلامی: بررسی و ترسیم هسته‌های گفتمانی از منظر آیت‌الله خامنه‌ای»، در مجله نشریه راهبرد، شمارهٔ ۴، زمستان ۱۴۰۰ش.
*اوتادی، مریم، «تاثیر اشتغال زنان بر سلامت روان همسرانشان»، در نشریه فرهنگی تربیتی زنان و خانواده، شمارهٔ ۱۲،  بهار ۱۳۸۷ش.
*بروجردی، حسین، جامع احادیث شیعه، تهران، ‏انتشارات فرهنگ سبز، چاپ اول، ۱۳۸۶ش.
*بروجردی، حسین، جامع احادیث شیعه، تهران، ‏انتشارات فرهنگ سبز، چاپ اول، ۱۳۸۶ش.
*بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، توضیح‌المسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، ۱۴۲۴ق.
*بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، توضیح‌المسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، ۱۴۲۴ق.
خط ۹۰: خط ۹۹:
*مقدم، وحید و فهیمه مؤمنی راد، «ارائه شاخص‌های الگوی مطلوب اشتغال بانوان بر اساس تجربه صدر اسلام»، در مجله نشریه اقتصاد اسلامی، شمارهٔ ۷۲، زمستان ۱۳۹۷ش.
*مقدم، وحید و فهیمه مؤمنی راد، «ارائه شاخص‌های الگوی مطلوب اشتغال بانوان بر اساس تجربه صدر اسلام»، در مجله نشریه اقتصاد اسلامی، شمارهٔ ۷۲، زمستان ۱۳۹۷ش.
*مکارم شیرازی، ناصر، استفتاءات جدید، تحقیق و تصحیح: ابوالقاسم علیان‌نژادی، قم، انتشارات مدرسه امام علی بن ابی‌طالب(ع)، چاپ دوم، ۱۴۲۷ق.
*مکارم شیرازی، ناصر، استفتاءات جدید، تحقیق و تصحیح: ابوالقاسم علیان‌نژادی، قم، انتشارات مدرسه امام علی بن ابی‌طالب(ع)، چاپ دوم، ۱۴۲۷ق.
*ملک زاده، فهیمه، «نقش اشتغال زنان در توسعه جامعه با رویکردی بر دیدگاه امام خمینی(س)»، در نشریه پژوهشنامه متین، شمارهٔ ۷۲، ۱۳۹۵ش.
*ندری ابیانه، فرشته، «خانه‌داری، اشتغال و زنان ایرانی»، در مجله بانوان شیعه، شمارهٔ ۹، پاییز ۱۳۸۵ش.
*ندری ابیانه، فرشته، «خانه‌داری، اشتغال و زنان ایرانی»، در مجله بانوان شیعه، شمارهٔ ۹، پاییز ۱۳۸۵ش.
*یوسفیان، نعمت‌الله، احکام اقتصادی خانواده، تهران، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، چاپ اول، بی‌تا.
*یوسفیان، نعمت‌الله، احکام اقتصادی خانواده، تهران، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، چاپ اول، بی‌تا.
ملک زاده، فهیمه، «نقش اشتغال زنان در توسعه جامعه با رویکردی بر دیدگاه امام خمینی(س)»، در نشریه پژوهشنامه متین، شمارهٔ ۷۲، ۱۳۹۵ش.
 
{{پایان}}
{{پایان}}


confirmed، protected، templateeditor
۳٬۷۳۷

ویرایش