روح انسان: تفاوت میان نسخهها
اضافه کردن متن
جز (ویکی سازی) |
M.hasanzadeh (بحث | مشارکتها) (اضافه کردن متن) |
||
خط ۱۱۰: | خط ۱۱۰: | ||
==ارتباط با ارواح== | ==ارتباط با ارواح== | ||
{{اصلی|ارتباط با ارواح}} | {{اصلی|ارتباط با ارواح}} | ||
آیتالله جعفر سبحانی معتقد است ارتباط با ارواح گذشتگان ممکن بوده و [[آیه|آیاتی]] مانند ۱۶۹-۱۷۱ سوره آل عمران، آیه ۷۹ و ۹۳ سوره اعراف و آیه ۴۵ سوره زخرف و روایات متعددی بر این ارتباط دلالت دارند.<ref>سبحانی، اصالت روح از نظر قرآن، ۱۳۹۳ش، ص۹۵-۱۴۶.</ref> از نظر او، انکار چنین ارتباطی، مخالف با آیات قرآن و [[سنت |سنت مسلم اسلامی]] و [[حدیث متواتر|احادیث متواتر]] است.<ref>سبحانی، اصالت روح از نظر قرآن، ۱۳۹۳ش، ص۱۳۸ و ۱۳۹.</ref> درباره حرمت یا جواز اِحضار ارواح در صورتی که مستلزم امر حرامی مانند ضرر زدن و اذیت کردن [[ایمان|مؤمن]] نباشد، اختلاف نظر وجود دارد.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۵ش، ج۴، ص۱۵۵.</ref> | آیتالله جعفر سبحانی متکلم شیعی معتقد است ارتباط با ارواح گذشتگان ممکن بوده و [[آیه|آیاتی]] مانند ۱۶۹-۱۷۱ سوره آل عمران، آیه ۷۹ و ۹۳ سوره اعراف و آیه ۴۵ سوره زخرف و روایات متعددی بر این ارتباط دلالت دارند.<ref>سبحانی، اصالت روح از نظر قرآن، ۱۳۹۳ش، ص۹۵-۱۴۶.</ref> از نظر او، انکار چنین ارتباطی، مخالف با آیات قرآن و [[سنت |سنت مسلم اسلامی]] و [[حدیث متواتر|احادیث متواتر]] است.<ref>سبحانی، اصالت روح از نظر قرآن، ۱۳۹۳ش، ص۱۳۸ و ۱۳۹.</ref> درباره حرمت یا جواز اِحضار ارواح در صورتی که مستلزم امر حرامی مانند ضرر زدن و اذیت کردن [[ایمان|مؤمن]] نباشد، اختلاف نظر وجود دارد.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۵ش، ج۴، ص۱۵۵.</ref> | ||
در صورت واقعی بودن ارتباط با ارواح مردگان، این امر را نشانهای از تجرد روح و زندگی پس از مرگ دانستهاند.<ref>صابری نجفآبادی، جاودانگی انسان در حکمت متعالیه، ۱۳۹۴ش، ص۴۴.</ref> | در صورت واقعی بودن ارتباط با ارواح مردگان، این امر را نشانهای از تجرد روح و زندگی پس از مرگ دانستهاند.<ref>صابری نجفآبادی، جاودانگی انسان در حکمت متعالیه، ۱۳۹۴ش، ص۴۴.</ref> | ||
== اصالت روح == | |||
آیتالله جعفر سبحانی متکلم شیعی معتقد است که شخصیت و واقعیت انسان منحصر در بعد روحانی اوست و جسم انسان حالتی ابزاری برای فعالیتهای روح را داراست. به باور او روح به واسطه چشم میبیند، به واسطه گوش میشنود. استنباط ایشان از آیه 42 سوره زمر (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا) بر این است که آدمی واقعیتی غیر از روح ندارد و این سخن که روح بخشی یا بعضی از حقیقت انسان را در برگیرد کلامی ناصحیح است.<ref>سبحانی، محمدرضایی، اندیشه اسلامی۱، ۱۳۸۵ش، ص۷-۹.</ref> | |||
==کتابشناسی== | ==کتابشناسی== | ||
خط ۱۳۷: | خط ۱۴۰: | ||
* زمردیان، احمد، حقیقت روح، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ نهم، ۱۳۸۳ش. | * زمردیان، احمد، حقیقت روح، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ نهم، ۱۳۸۳ش. | ||
* سبحانی، جعفر، اصالت روح از نظر قرآن، قم، مؤسسه امام صادق(ع)، چاپ اول، ۱۳۹۳ش. | * سبحانی، جعفر، اصالت روح از نظر قرآن، قم، مؤسسه امام صادق(ع)، چاپ اول، ۱۳۹۳ش. | ||
* سبحانی، جعفر و محمد محمدرضایی، اندیشه اسلامی۱، قم، نشر معارف، ۱۳۸۵ش. | |||
* سهروردی، شهاب الدین یحیی، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، تصحیح هانری کربن، سید حسین نصر و نجفقلی حبیبی، تهران، وزارت فرهنگ و آموزش عالی و مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، بیتا. | * سهروردی، شهاب الدین یحیی، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، تصحیح هانری کربن، سید حسین نصر و نجفقلی حبیبی، تهران، وزارت فرهنگ و آموزش عالی و مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، بیتا. | ||
* شعرانی، پژوهشهای قرآنی علامه شعرانی در تفاسیر مجمع البیان، روح الجنان و منهج الصادقین، قم، بوستان کتاب، چاپ دوم، ۱۳۸۶ش. | * شعرانی، پژوهشهای قرآنی علامه شعرانی در تفاسیر مجمع البیان، روح الجنان و منهج الصادقین، قم، بوستان کتاب، چاپ دوم، ۱۳۸۶ش. |