زیارت‌نامه حضرت فاطمه(س): تفاوت میان نسخه‌ها

[[علی سعادت‌پرور]] ([[سال ۱۳۰۵ هجری شمسی|۱۳۰۵]]-[[سال ۱۳۸۳ هجری شمسی|۱۳۸۳ش]]) از علمای شیعه معتقد است، جمله اول این زیارت را به دو صورت می‌توان معنا کرد. اگر «قَبلَ» متعلِّق به «خَلَقَکِ» باشد در آن صورت به این معناست که خداوند قبل از خلقت حضرت زهرا(س) به صورت مادی، ایشان را به صورت نوری خلق کرده است. اما اگر «قَبل» متعلِّق به «امتَحَنَک» باشد؛ در آن صورت به این معنا خواهد بود که خداوند قبل از آفریدن حضرت زهرا(س) او را آزموده و نسبت به این آزمایش، او را اهل صبر یافته است.<ref>سعادت‌پرور، جلوه نور، ۱۳۸۸ش، ص۲۰۰.</ref> به گفته وی این آزمایش قاعدتا در عالم نوری بوده و می‌تواند همان آزمایشی باشد که خداوند در [[آیه ۶۰ سوره یس]] با عنوان عهد عدم اطاعت از شیطان از آن یاد می‌کند. یا همان اقرار به ربوبیت الهی در [[عالم ذر]] باشد که در [[آیه میثاق|آیه ۱۷۲ اعراف]] به آن اشاره می‌کند. همچنین می‌تواند همان میثاق غلیظی باشد که به گفته آیات [[آیه ۷ سوره احزاب|۷]] و [[آیه ۸ سوره احزاب|۸ سوره احزاب]] از پیامبران گرفته شده است و حضرت زهرا(س) نیز به جهت قرین بودن با انبیاء و اولیاء شامل این میثاق می‌شود.<ref>سعادت‌پرور، جلوه نور، ۱۳۸۸ش، ص۲۰۰-۲۰۱.</ref>

همچنین با توجه به یکی از معانی «مُمتَحَنَة» که خالص شده است، گفته شده این فقره ناظر بر علم خداوند است. خداوند با علمی که داشته می‌دانسته است که حضرت زهرا(س)‌ چه عمل و اخلاص و صبر بالایی در مقابل مشکلات دارند و از این جهت پیش از آفریدنش او را خالص کرده و چنین مقام قربی را به ایشان عطا کرده است.<ref>گنجی اشتهاردی، زیارت‌نامه مادر، ۱۳۹۹ش، ص۳۷.</ref>

در فقره دوم زیارت‌نامه گفته می‌شود که ما گمان ‌می‌کنیم که از اهل ولایت شما هستیم. علت این مسئله را نوعی اظهار ادب دانسته‌اند که شیعه با یقین و قطع خود را اهل ولایت حضرت فاطمه(س) نمی‌داند. چرا که اگر به یقین گفته شود به این معناست که من هر آن‌چه حق ولایت شما بود را دانستم در مقام تصدیق و عمل موفق شدم.<ref>گنجی اشتهاردی، زیارت‌نامه مادر، ۱۳۹۹ش، ص۱۱۱.</ref>

در بخش سوم دعا درخواست می کنیم به سبب آن که تصدیق‌کننده و مومن به حضرت زهرا(س) هستیم، [[خدا]] ما را به واسطه این تصدیق به رسول و وصیش به ایشان ملحق فرماید. تا مژده بخشش گناهان به واسطه دوستی حضرت فاطمه(س)‌ به ما برسد.<ref>گنجی اشتهاردی، زیارت‌نامه مادر، ۱۳۹۹ش، ص۱۳۷.</ref> به نظر [[سید محمدمهدی میرباقری]] (زاده: ۱۳۴۰ش) از علمای شیعه، این فراز نشان می‌دهد که حضرت فاطمه(س) واسطه وصل میان مومنان و حقیقت نبوت و ولایت است که رسیدن به آن طهارت حقیقی است.<ref>[https://mirbaqeri.ir/articles/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D8%AF%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/1261-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%DB%8C%D9%87-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AD%D9%82-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%DB%8C%D9%87-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D9%87%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B7%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D9%86.html «در حسینیه آیت الله حق شناس در ایام فاطمیه/ شرح زیارت حضرت فاطمه و عهد ایشان برای الحاق و طهارت شیعیان»]، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید محمدمهدی میرباقری.</ref>