Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۸۴۱
ویرایش
سید هاشم حداد: تفاوت میان نسخه‌ها
←آرای حداد از زبان شاگردش
(←منابع) |
|||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
==آرای حداد از زبان شاگردش== | ==آرای حداد از زبان شاگردش== | ||
سیدهاشم حدّاد کتاب یا رساله‌اى از خود برجاى نگذاشته، تنها از او چند نامه کوتاه باقى مانده که مشتمل بر مطالب عرفانى و دستورهاى سلوکى است که برخى استنادات آن فارسى است. [[سید محمدحسین حسینی تهرانی|حسینی تهرانی]] در ''روح مجرد''، حالات و سخنان عرفانى او را نقل کرده است. | سیدهاشم حدّاد کتاب یا رساله‌اى از خود برجاى نگذاشته، تنها از او چند نامه کوتاه باقى مانده که مشتمل بر مطالب عرفانى و دستورهاى سلوکى است که برخى استنادات آن فارسى است. [[سید محمدحسین حسینی تهرانی|حسینی تهرانی]] در ''روح مجرد''، حالات و سخنان عرفانى او را نقل کرده است. | ||
[[پرونده:Roohemojarrad.haddad.jpg|بندانگشتی|تصویر یکی از چاپ‌های کتاب روح مجرد در بزرگداشت مقام سید هاشم حداد به قلم حسینی طهرانی]] | [[پرونده:Roohemojarrad.haddad.jpg|بندانگشتی|تصویر یکی از چاپ‌های کتاب روح مجرد در بزرگداشت مقام سید هاشم حداد به قلم حسینی طهرانی|286x286پیکسل]] | ||
===توحید=== | ===توحید=== | ||
به نوشته حسینی تهرانی، حدّاد در [[توحید]] بسیار تعصب داشت و کلمه [[فنا]] بیش از هر واژه دیگرى بر زبان او جارى بود. حدّاد معتقد بود که توجه به صحت یا بطلان عمل، موجب غفلت از حق و ابتلا به [[شرک|دوگانه‌پرستى]] می‌گردد. | به نوشته حسینی تهرانی، حدّاد در [[توحید]] بسیار تعصب داشت و کلمه [[فنا]] بیش از هر واژه دیگرى بر زبان او جارى بود. حدّاد معتقد بود که توجه به صحت یا بطلان عمل، موجب غفلت از حق و ابتلا به [[شرک|دوگانه‌پرستى]] می‌گردد. | ||
وی معتقد بود وصول به توحید بدون ولایت محال است.<ref>حسینى تهرانى، روح مجرد، ۱۴۲۵، ص۳۴۶.</ref> | وی معتقد بود وصول به توحید بدون ولایت محال است.<ref>حسینى تهرانى، روح مجرد، ۱۴۲۵، ص۳۴۶.</ref> | ||
به نظر حدّاد، [[وحدت وجود]] از معارف بسیار عالى است که کسى قادر به ادراک آن -چندان که سزاوار اوست- نیست | به نظر حدّاد، [[وحدت وجود]] از معارف بسیار عالى است که کسى قادر به ادراک آن -چندان که سزاوار اوست- نیست. معناى آن نزد حدّاد این است که جز [[خدا]] چیز دیگرى وجود بالذات و مستقل ندارد. وجود حقیقى، اوست و دیگر موجودات، عین وابستگى و نیاز به حق هستند. همچنین به نظر او، اینکه حاجى در اعمال و [[مناسک حج]]، بهویژه در [[رمی جمرات|رمی جمره]] اولى و وسطى، رو به قبله [[شیطان]] را رمى می‌کند و در رمی جمره عقبی، پشت به [[قبله]] این عمل را انجام می‌دهد، بدان معناست که حاجى با توجه به اصل [[توحید]]، که بدون سمت و سوى است و نیز با نفسى که توجه به آن سمت و سویى ندارد، شیطان را رمى می‌کند. به نظر او، رمی جمره عقبه از دو رمى دیگر زلال‌تر و به توحید نزدیک‌تر است.<ref>ثبوت، حداد سیدهاشم موسوی، ۱۳۹۳ش، ج۱۲، ص۵۸۵۸.</ref> حداد با آنکه برخی آرای [[ابن عربی]] را پذیرفته بود، اما از وى انتقاد نیز می‌کرد.<ref>ثبوت، حداد سیدهاشم موسوی، ۱۳۹۳ش، ج۱۲، ص۵۸۵۸.</ref> | ||
===تجلی حق در کربلا=== | ===تجلی حق در کربلا=== | ||