پرش به محتوا

تکتف: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۴ بایت حذف‌شده ،  ‏۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۹: خط ۲۹:


==دیدگاه اهل‌سنت==
==دیدگاه اهل‌سنت==
عالمان اهل‌سنت تکتف را نشانه خشوع، خضوع و تعظیم می‌دانند.<ref>العینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۸۳.</ref> فقهای اهل‌سنت درباره حکم تکتف و کیفیت و محل قراردادن دست‌ها و زمان انجام آن نظرات مختلفی دارند:<ref>الجزیری، الفقه علی المذاهب الاربعه، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۲۲۷</ref> گفته شده این اختلاف درباره تکتف، گاهی منجر به درگیری میان پیروان فرقه‌های اهل‌سنت نیز شده است.<ref>سبحانی، الاعتصام بالکتاب و السنه، ۱۳۷۵ش، ص۶۳.</ref>  
عالمان اهل‌سنت تکتف را نشانه خشوع، خضوع و تعظیم می‌دانند.<ref>عینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۸۳.</ref> فقهای اهل‌سنت درباره حکم تکتف و کیفیت و محل قراردادن دست‌ها و زمان انجام آن نظرات مختلفی دارند:<ref>جزیری، الفقه علی المذاهب الاربعه، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۲۲۷</ref> گفته شده این اختلاف درباره تکتف، گاهی منجر به درگیری میان پیروان فرقه‌های اهل‌سنت نیز شده است.<ref>سبحانی، الاعتصام بالکتاب و السنه، ۱۳۷۵ش، ص۶۳.</ref>  
===حکم===
===حکم===
عالمان [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] درباره حکم تکتف، اختلاف‌نظر دارند:
عالمان [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] درباره حکم تکتف، اختلاف‌نظر دارند:
خط ۶۵: خط ۶۵:
* حدیث وائل بن حُجر: این روایت، سنت عملی پیامبر(ص) را نقل کرده است و سنت عملی، می‌تواند دلالت بر [[مباح|مباح بودن]] آن عمل داشته باشد.<ref>جمعی از نویسندگان، فی رحاب اهل البیت، ۱۴۲۶ق، ج۲۱، ص۱۹.</ref> همچنین ممکن است این عمل پیامبر(ص) جهت محفوظ ماندن از سرما انجام شده باشد.<ref>سبحانی، الاعتصام بالکتاب و السنه، ۱۳۷۵ش، ص۶۷.</ref>
* حدیث وائل بن حُجر: این روایت، سنت عملی پیامبر(ص) را نقل کرده است و سنت عملی، می‌تواند دلالت بر [[مباح|مباح بودن]] آن عمل داشته باشد.<ref>جمعی از نویسندگان، فی رحاب اهل البیت، ۱۴۲۶ق، ج۲۱، ص۱۹.</ref> همچنین ممکن است این عمل پیامبر(ص) جهت محفوظ ماندن از سرما انجام شده باشد.<ref>سبحانی، الاعتصام بالکتاب و السنه، ۱۳۷۵ش، ص۶۷.</ref>
* حدیث [[عبدالله بن مسعود]]: در سند روایت هُشَیم بن بَشیر قرار دارد که مشهور به [[تدلیس]] است.<ref> جمعی از نویسندگان، فی رحاب اهل البیت، ۱۴۲۶ق، ج۲۱، ص۲۱.</ref>
* حدیث [[عبدالله بن مسعود]]: در سند روایت هُشَیم بن بَشیر قرار دارد که مشهور به [[تدلیس]] است.<ref> جمعی از نویسندگان، فی رحاب اهل البیت، ۱۴۲۶ق، ج۲۱، ص۲۱.</ref>
* حدیث ابن‌‌عباس: احمد بن طاهر و طلحه‌ بن‌ عمرو در سند این حدیث قرار دارند که علمای اهل‌سنت اولی را کذاب<ref>جمعی از نویسندگان، موسوعه اقوال ابی‌الحسن الدارقطنی فی رجال الحدیث وعلله، ۲۰۰۱م، ج۱، ص۶۸.</ref> و دومی را [[حدیث متروک|متروک الحدیث]] و ضعیف دانسته‌اند.<ref>مزی، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ۱۴۰۰ق، ج۱۳، ص۲۸-۲۹.</ref>
* حدیث ابن‌‌عباس: احمد بن طاهر و طلحه‌ بن‌ عمرو در سند این حدیث قرار دارند که علمای اهل‌سنت اولی را کذاب<ref>جمعی از نویسندگان، موسوعه اقوال ابی‌الحسن الدارقطنی فی رجال الحدیث وعلله، ۲۰۰۱م، ج۱، ص۶۸.</ref> و دومی را [[حدیث متروک|متروک الحدیث]] و ضعیف دانسته‌اند.<ref>مزی، تهذیب الکمال، ۱۴۰۰ق، ج۱۳، ص۲۸-۲۹.</ref>
* روایت منقول از [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] که ابوداود آن را نقل کرده است در اغلب نسخه‌های سنن ابی‌داود وجود ندارد<ref>زیعلی، نصب الرایه لاحادیث الهدایه، ۱۴۱۸ق، ج۱، ص۳۱۳.</ref> و برخی راویان آن همچون عبدالرحمن‌ بن اسحاق تضعیف شده‌اند.<ref>العسقلانی، تهذیب التهذیب،‌ دار الصادر، ج۶، ص۱۳۶-۱۳۷.</ref>
* روایت منقول از [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] که ابوداود آن را نقل کرده است در اغلب نسخه‌های سنن ابی‌داود وجود ندارد<ref>زیعلی، نصب الرایه لاحادیث الهدایه، ۱۴۱۸ق، ج۱، ص۳۱۳.</ref> و برخی راویان آن همچون عبدالرحمن‌ بن اسحاق تضعیف شده‌اند.<ref>ابن‌حجر عسقلانی، تهذیب التهذیب،‌ دار الصادر، ج۶، ص۱۳۶-۱۳۷.</ref>
==تک‌نگاری‌ها==
==تک‌نگاری‌ها==
[[پرونده:کتاب سدل الیدین فی الصلاه و قبض الیدین و ارسالهما فی الصلاه.jpg|بندانگشتی|کتاب سدل الیدین فی الصلاه نوشته شنقیطی و کتاب قبض الیدین و ارسالهما فی الصلاه نوشته طهطاوی]]
[[پرونده:کتاب سدل الیدین فی الصلاه و قبض الیدین و ارسالهما فی الصلاه.jpg|بندانگشتی|کتاب سدل الیدین فی الصلاه نوشته شنقیطی و کتاب قبض الیدین و ارسالهما فی الصلاه نوشته طهطاوی]]
* الارسال و التکفیر بین السنة و البدعه: اثر [[نجم‌الدین طبسی]]، جزئی از مجموعه بین السنه والبدعه است که در آن، مسائل اختلافی شیعه و سنی همچون [[ازدواج موقت]] مورد بررسی قرار گرفته است.<ref>[https://library.tebyan.net/fa/Viewer/Text/155410/1 «إرسال التکفیر بین السنة و البدعة - نسخه متنی»]، کتابخانه دیجیتال تبیان.</ref> این مجموعه، به صورت یک کتاب، تحت عنوان دراسات فقیه فی مسائل خلافیه چاپ شده است.<ref>[https://lohedana.ir/books/9550 «دراسات فقیه فی مسائل خلافیه»]، کتابخوان قائمیه.</ref>
* الارسال و التکفیر بین السنة و البدعه: اثر [[نجم‌الدین طبسی]]، جزئی از مجموعه بین السنه و البدعه است که در آن، مسائل اختلافی شیعه و سنی همچون [[ازدواج موقت]] مورد بررسی قرار گرفته است.<ref>[https://library.tebyan.net/fa/Viewer/Text/155410/1 «إرسال التکفیر بین السنة و البدعة - نسخه متنی»]، کتابخانه دیجیتال تبیان.</ref> این مجموعه، به صورت یک کتاب، تحت عنوان دراسات فقیه فی مسائل خلافیه چاپ شده است.<ref>[https://lohedana.ir/books/9550 «دراسات فقیه فی مسائل خلافیه»]، کتابخوان قائمیه.</ref>
* توضیح المقال فی الضمّ و الارسال؛ اثر محمد یحیی سالم عزّان است که دار التراث الیمنی در صنعا آن را چاپ کرده است.<ref>[https://almoqtabas.com/ar/publications/view/26800509189446553 «توضيح المقال في الضم والارسال»]، وبگاه دار المقتبس.</ref>
* توضیح المقال فی الضمّ و الارسال؛ اثر محمد یحیی سالم عزّان است که دار التراث الیمنی در صنعا آن را چاپ کرده است.<ref>[https://almoqtabas.com/ar/publications/view/26800509189446553 «توضيح المقال في الضم والارسال»]، وبگاه دار المقتبس.</ref>
* القول الفصل فی تأیید سنة السدل؛ اثر محمد عابد. این کتاب در نقد تکتف و با هدف اثبات ارسال دست در نماز طبق مذهب مالک بن انس نگاشته شده است.<ref>[https://ebook.univeyes.com/131643 «القول الفصل في تأييد سنة السدل على مذهب مالك بن أنس»]، وبگاه کتابخانه عین الجامعه.</ref>
* القول الفصل فی تأیید سنة السدل؛ اثر محمد عابد. این کتاب در نقد تکتف و با هدف اثبات ارسال دست در نماز طبق مذهب مالک بن انس نگاشته شده است.<ref>[https://ebook.univeyes.com/131643 «القول الفصل في تأييد سنة السدل على مذهب مالك بن أنس»]، وبگاه کتابخانه عین الجامعه.</ref>