تحلیل خمس: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه فقیهان
جز (ویکی سازی) |
E.keshavarzi (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
در برداشت فقیهان از روایات تحلیل خمس دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد.<ref>نورمفیدی، «بررسی اخبار تحلیل خمس»، وبگاه اطلاع‌رسانی سید مجتبی نور مفیدی ؛ نجفی، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۱۵۲.</ref> نظرات فقیهان در این‌باره به سه دسته قابل تقسیم است.<ref>نورمفیدی، «بررسی اخبار تحلیل خمس»، وبگاه اطلاع‌رسانی سید مجتبی نور مفیدی.</ref> | در برداشت فقیهان از روایات تحلیل خمس دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد.<ref>نورمفیدی، «بررسی اخبار تحلیل خمس»، وبگاه اطلاع‌رسانی سید مجتبی نور مفیدی ؛ نجفی، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۱۵۲.</ref> نظرات فقیهان در این‌باره به سه دسته قابل تقسیم است.<ref>نورمفیدی، «بررسی اخبار تحلیل خمس»، وبگاه اطلاع‌رسانی سید مجتبی نور مفیدی.</ref> | ||
# لزوم پرداخت خمس و تاویل احادیث تحلیل خمس: به نقل [[علامه حلی]]، [[ابن‌جنید]] معتقد است تحلیل خمس از ناحیه ائمه(ع) شرعا ممکن نیست. چرا که تحلیل هر مالی باید از ناحیه مالک آن انجام شود و این در حالی است که امام مالک خمس نیست و صرفا حق تصرف در خمس را دارد.<ref>حلی (علامه)، مختلف الشیعة، ۱۴۱۳ق، ج۳، | # لزوم پرداخت خمس و تاویل احادیث تحلیل خمس: به نقل [[علامه حلی]]، [[ابن‌جنید]] معتقد است تحلیل خمس از ناحیه ائمه(ع) شرعا ممکن نیست. چرا که تحلیل هر مالی باید از ناحیه مالک آن انجام شود و این در حالی است که امام مالک خمس نیست و صرفا حق تصرف در خمس را دارد.<ref>حلی (علامه)، مختلف الشیعة، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۳۴۰.</ref> همچنین [[سلار]] تحلیل را مختص [[انفال]] دانسته و پرداخت خمس را واجب می‌داند.<ref>سلار، المراسم العلویة، ۱۴۰۴ق، ص۱۴۰؛ عبداللهی؛ قراملکی؛ مومنی؛ امام، «نگرشی بر اخبار تحلیل، نفی ضمان خمس سابق بر ملکیت شیعه»، ص۱۴۲.</ref> | ||
# عدم لزوم پرداخت خمس به استناد اخبار تحلیل: به باور [[یوسف بن احمد بحرانی|بحرانی]] در [[الحدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهرة (کتاب)|کتاب حدائق]] در مقابل نظریه لزوم پرداخت خمس، برخی چون [[محمدباقر سبزواری]] نویسنده کتاب [[ذخیرة المعاد فی شرح الارشاد (کتاب)|ذخیرة المعاد]] و همچنین [[عبدالله بن صالح بحرانی]] با استناد به روایاتی که در آنها بدون هیچ قیدی، خمس برای [[شیعه|شیعیان]] حلال شده است، به طور مطلق قائل به لزوم نپرداختن خمس برای شیعیان شده‌اند.<ref>بحرانی، حدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهرة، ۱۴۰۵ق، ج۱۲، ص۴۳۸.</ref> | # عدم لزوم پرداخت خمس به استناد اخبار تحلیل: به باور [[یوسف بن احمد بحرانی|بحرانی]] در [[الحدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهرة (کتاب)|کتاب حدائق]] در مقابل نظریه لزوم پرداخت خمس، برخی چون [[محمدباقر سبزواری]] نویسنده کتاب [[ذخیرة المعاد فی شرح الارشاد (کتاب)|ذخیرة المعاد]] و همچنین [[عبدالله بن صالح بحرانی]] با استناد به روایاتی که در آنها بدون هیچ قیدی، خمس برای [[شیعه|شیعیان]] حلال شده است، به طور مطلق قائل به لزوم نپرداختن خمس برای شیعیان شده‌اند.<ref>بحرانی، حدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهرة، ۱۴۰۵ق، ج۱۲، ص۴۳۸.</ref> | ||
# پذیرفتن اخبار تحلیل با در نظر گرفتن قیود و شرایط خاص: عده‌ای از فقیهان تحلیل خمس را با ذکر قید و شرط خاصی پذیرفته‌اند که برخی از نظریات در این‌باره چنین است: | # پذیرفتن اخبار تحلیل با در نظر گرفتن قیود و شرایط خاص: عده‌ای از فقیهان تحلیل خمس را با ذکر قید و شرط خاصی پذیرفته‌اند که برخی از نظریات در این‌باره چنین است: | ||