Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۷۸۵
ویرایش
روح انسان: تفاوت میان نسخه‌ها
←لید
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←لید) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''روح انسان''' جسم لطیفی از جنس هوا که در اعضای بدن جریان دارد و آن‌را سرچشمه توانایی‌ها، حقیقت، مایه برتری و تمایز انسان از سایر حیوانات دانسته‌اند. | '''روح انسان''' جسم لطیفی از جنس هوا که در اعضای بدن جریان دارد و آن‌را سرچشمه توانایی‌ها، حقیقت، مایه برتری و تمایز انسان از سایر حیوانات دانسته‌اند. در [[قرآن]] ۲۱ مرتبه از روح سخن گفته شده است که [[آیه روح]] از جمله مهم‌ترین آنهاست. بیشتر مفسران روح در این آیه را به روح انسان یا حیوانی تفسیر کرده‌اند. براساس احادیث متعددی، ارواح انسان‌ها دو هزار سال پیش از بدن‌ها خلق شده‌اند. عده‌ای از فیلسوفان و متکلمان مسلمان آن روایات را پذیرفته‌اند و گروهی آنها را رد کرده و توجیهاتی برای آنها ذکر کرده‌اند. | ||
در [[ | برخی متکلمان و فیلسوفان مسلمان، روح و [[نفس]] را مترادف و یکی دانسته‌اند؛ اما به گفته بعضی از محققان، مراد از روح در [[کلام اسلامی|کلام]] و [[فلسفه اسلامی|فلسفه الامی]] در بیشتر موارد، روح بخاری (واسطه میان بدن مادی و نفس مجرد) است. از نظر بعضی، حقیقت انسان در فلسفه، نفس و در [[قرآن]] و [[حدیث|روایات]]، روح نامیده می‌شود. | ||
متکلمان و فیلسوفان [[مسلمان]] وجود روح انسانی را پذیرفته و بیشتر فیلسوفان و برخی از متکلمان آن را غیرمادی و مستقل از بدن دانسته‌اند؛ اما جمعی از متکلمان و [[اصحاب حدیث|اهل حدیث]] و همه مادی‌انگاران، منکر تجرد روح شدند. به گفته علامه مجلسی دلایل عقلی مسلم بر تجرد یا مادی بودن روح وجود ندارد و ظاهر آیات و روایات دلالت بر مادی بودن آن دارند. | متکلمان و فیلسوفان [[مسلمان]] وجود روح انسانی را پذیرفته و بیشتر فیلسوفان و برخی از متکلمان آن را غیرمادی و مستقل از بدن دانسته‌اند؛ اما جمعی از متکلمان و [[اصحاب حدیث|اهل حدیث]] و همه مادی‌انگاران، منکر تجرد روح شدند. به گفته علامه مجلسی دلایل عقلی مسلم بر تجرد یا مادی بودن روح وجود ندارد و ظاهر آیات و روایات دلالت بر مادی بودن آن دارند. | ||