کاربر:Rezapour/صفحه تمرین۲
برای مداخل دیگر
رضیالله عنه و رضوا عنه: انسان از خداوند راضی باشد لزومی ندارد که خداوند هم از انسان راضی باشد. خداوند در جایی قرار میگیرد که میگوید بنده چه کنم که از من راضی شوی (ولسوف یعطیک ربک فترضی) این مرحله سوم بالاتر است و در مورد پیامبر است. هیچ جا ندارد که به پیامبر چه داده که فترضی از طرف پیامبر شکل گرفته است. فقط در یک آیه دارد که انا اعطیناک الکوثر. الکوثر مفهوم عام است برای خیر کثیر. در آخرت حوض کوثر است و در دنیا حداقل یکی از مصادیق کوثر فاطمه است. و در ادامه میگوید دشمنت ابتر است پس مصداق اصلی فرزندش فاطمه است که شأن نزول است.[۱]
باب العلم در مورد علی و حفظ قرآن از آلوسی.
آلوسی که مشهور است به عالم سللفی بودن در روح المعانی ذیل آیه ۴۲ سوره آلعمران (واصفاک و طهرک) پیرامون مریم: نظر خود آلوسی در مورد مریم(س): من حیث انها بضعه رسول الله و من حیثیات اخر و لا .... اخبار السابقه. و هذا سایق حتی علی القول به پیامبری مریم. بضعیه من روح الوجود سید کل موجود لا اراه تقابلها بشیء. این زنان زمین هستند و فاطمه آسمان و من هنا یرا افضلیتها علی الشیعه. (در ذیل مذخل حدیث بضعه اندکی به این اشاره شده و باید تفصیل آورده شود.
قرطبی روایات زیادی دارد که مریم پیامبر بوده است.قرآن یک مفهوم واحد مشخص میکند و روایات تاریخ و ... مصادیق آن میشوند.
در تفسیر تبیان از ابوجعفر نقل شده که منظور طبری است اما همین مطالب در مجمع البیان به عنوان حدیث امام باقر آمده و گمان بردهاند که این ابوجعفر امام باقر است. حتی در مواردی خود طبری گفته این از اسرائیلیات است.
یک روایت از پیامبر در مورد نجاسات وجود ندارد. (مبانی و کلیدهای اصلی در فهم مسائل زنان+ https://t.me/sayyedalhaydari
شعائر حسینیه اهمیتش در منظومه شعائر مکتب اهل بیت مانند اهمیت مکتب امامت در اعتقادات ما است. آیا این اصل تاریخی که آنرا احیا کنیم در قران موردی دارد؟ اصلا حکمت و فلسفه آن چیست؟ در تاریخ علم ادیان ثابت شده که انسان بلا دین نمیتواند زندگی کند. مبانی اصلی دین اعتقادات، ارزشها و احکام است. دین وقتی در میان مردم میآید، مردم فرهنگ آداب و رسوم خودشان را دارند و اسلام رنگ و بوی فرهنگ آن مردم را میگیرد. کتابهای اسلام صوفی، اسلام افریقیایی، اسلام ایرانی، و ... . شعایر از دین همین دینی است که در درون فرهنگ مردم رفته و رنگ و بوی آن جامعه را گرفته است. دین برای بقا باید بتواند مردمی شود و الا نمیتواند در میان مردم باقی بماند. امام حسین در کربلا و مدینه نیامد اسلام را از بعد اخلاقی و عاطفی بیان نکرد بلکه از نگاه مردمی بیان کرد و الا میتوانست در مدینه باشد و صحبت کند. اما این کار تاثیر نداشت و در میان مردم تاثیر نمیگذاشت. امام مقدمات را چنان چید که این قیام ماندگار شود و بقا داشته باشد و همین سبب شد که میبینیم مردم امام حسین را بیشتر در یاد دارند و حتی ائمه دیگر نیز به بزرگی امام حسین تأکید داشتهاند. این شعایر میتواند دین در میان جامعه را بیشتر، محکمتر و بهتر کند. این شعایر می تواند مبانی دین را در جامعه بیشتر کند. نشان و بروز فرهنگهای مردمی باشد که پیوند با دین و این شعایر بزرگ پیدا کردهاند. به همین جهت شعائر حسینی در ادبیات شیعی بسیار مهم و پررنگ است. همین شعایر میتواند راهی باشد برای أنا من حسین. دین هم اگر میخواهد باقی بماند و احیا شود بهترین راه همین شعایر است. البته اگر این شعایر به دست کسانی بدون اطلاع باشد میتواند موجب تضعیف دین شود. (جایگاه شعائر حسینی(ع) در منظومه معارف دینی+ https://alhaydari.com/fa/2019/10/9169/
فاطمه صدیقه شهیده: قرآن بعض صدیقین را بیان کرده در یوسف آیه ۴۶ در مورد یوسف که صدیق است. در مریم ۴۱ ابراهیم را صدیق دانسته که قبل از نبوت گفته صدیق. ۵۶ مریم: ادریس کان صدیقا سوره مائده ۷۵: امه صدیقه. پس وقتی فاطمه را صدیقه دانستیم که معتبرترین احادیث است فاطمه هم ردیف با بسیاری از پیامبران قرار گرفته است. الصدیقه بهترین تعبیر را مصطفوی دارد در التحقیق که ان الاصل واحد ... الصدق فی الاعتقاد، الصدق فی اظهار الاعتقاد و ... .مقصود قران از شهیده: علامه شهداء به معنای قتل در راه خدا استفاده قرانی نداشته بلکه استفاده ای بوده که بعدها بوجود آمده است. [۲]