اشتغال زن: تفاوت میان نسخهها
اصلاح نویسههای عربی
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) (اصلاح نویسههای عربی) |
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) (اصلاح نویسههای عربی) |
||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
[[عبدالله جوادی آملی|آیتالله جوادی آملی]] از مراجع تقلید، درباره حدیث «لَیْسَ عَلَی النِّسَاءِ جُمُعَة وَ لا جَماعَة» معتقد است، این روایت رُخصت است نه عزیمت؛ یعنی وجوب نماز جمعه و جماعت در زمان معصوم(ع)، از زنان بر داشته شده، نه اینکه بگوید زنان حق شرکت در نماز جمعه و جماعت ندارند و حضور آنها اثر و پاداشی ندارد و نمازشان باطل است.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۳۸۳.</ref> به اعتقاد وی حضور زن، در عرصه سیاست و مبارزه علیه ظالمان به [[تقریر معصوم|تقریر معصومان(ع)]] رسیده است؛<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۴۱۱.</ref> اقدامات زنانی همچون [[سوده همدانی]] یا دختر حرث بن عبدالمطلب که در زمان ائمه در سیاست دخالت میکردند، نه تنها توسط معصومان نهی نشد، بلکه مورد تأیید هم قرار گرفت.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۲۹۷ و ۳۰۵.</ref> حتی در بُعد اقتصادی، برخی به حدیثی استناد کردهاند،<ref>امامی و دیگران، «الگوی اشتغال بانوان در گفتمان انقلاب اسلامی: بررسی و ترسیم هستههای گفتمانی از منظر آیتالله خامنهای»، ص۷۳۴.</ref> که پیامبر(ص) به زنان جوان اجازهٔ خروج از منزل و پهن کردن بساط دستفروشی در دو [[عید فطر]] و [[عید قربان|قربان]] را دادند.<ref>شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۸۷؛ مجلسی اول، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۷۵۶.</ref> ضمن اینکه اگر دانش در حرفه و شغلی مختص زنان باشد، گفته شده که اشتغال زنان در آن حرفه نه تنها [[مستحب]]، بلکه [[واجب]] است.<ref>خیری، «اشتغال زنان و پیامدهای آن»، ص۱۷۳.</ref> | [[عبدالله جوادی آملی|آیتالله جوادی آملی]] از مراجع تقلید، درباره حدیث «لَیْسَ عَلَی النِّسَاءِ جُمُعَة وَ لا جَماعَة» معتقد است، این روایت رُخصت است نه عزیمت؛ یعنی وجوب نماز جمعه و جماعت در زمان معصوم(ع)، از زنان بر داشته شده، نه اینکه بگوید زنان حق شرکت در نماز جمعه و جماعت ندارند و حضور آنها اثر و پاداشی ندارد و نمازشان باطل است.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۳۸۳.</ref> به اعتقاد وی حضور زن، در عرصه سیاست و مبارزه علیه ظالمان به [[تقریر معصوم|تقریر معصومان(ع)]] رسیده است؛<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۴۱۱.</ref> اقدامات زنانی همچون [[سوده همدانی]] یا دختر حرث بن عبدالمطلب که در زمان ائمه در سیاست دخالت میکردند، نه تنها توسط معصومان نهی نشد، بلکه مورد تأیید هم قرار گرفت.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۲۹۷ و ۳۰۵.</ref> حتی در بُعد اقتصادی، برخی به حدیثی استناد کردهاند،<ref>امامی و دیگران، «الگوی اشتغال بانوان در گفتمان انقلاب اسلامی: بررسی و ترسیم هستههای گفتمانی از منظر آیتالله خامنهای»، ص۷۳۴.</ref> که پیامبر(ص) به زنان جوان اجازهٔ خروج از منزل و پهن کردن بساط دستفروشی در دو [[عید فطر]] و [[عید قربان|قربان]] را دادند.<ref>شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۸۷؛ مجلسی اول، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۷۵۶.</ref> ضمن اینکه اگر دانش در حرفه و شغلی مختص زنان باشد، گفته شده که اشتغال زنان در آن حرفه نه تنها [[مستحب]]، بلکه [[واجب]] است.<ref>خیری، «اشتغال زنان و پیامدهای آن»، ص۱۷۳.</ref> | ||
==پیامدهای مثبت و منفی== | |||
از تأثیرات دیگر اشتغال زن عبارت است از: بهبود وضع اقتصادی خانواده های دو درآمد بالا رفتن سطح تحصیلات زنان و توسعه دیدگاه های آنان نسبت به حفظ حقوق خود و خانواده و عدم تسلیم در برابر سوء استفاده های استعمار و استثمارگران بهبود روابط اجتماعی و تاثیر آن بر روی آموزش و تربیت فرزندان تغییر نگرش همسران نسبت به روابط فی مابین تصحیح نگرش های کلیشه ای نسبت به توانائیهای زن و مرد و حفظ جایگاه ها و ارزشهای این دو به عنوان دو موجود ذی حق و ذی شعور و اینکه هر انسانی به اندازه استعداد و توانایی که خداوند در اختیارش نهاده میتواند با استفاده بهینه از این امکانات برای خود، خانواده و جامعه مفید واقع شود. ضمناً زنان شاغل از کفایت و خودپنداریهای مثبتی برخوردارند. لذا به شکل مؤثری قادرند به مدیریت زمان بپردازند و با برنامه ریزی بهتر میتوانند از زمان خود استفاده بیشتری ببرند. | |||
خطرهایی که احتمالاً همسر و زندگی زناشویی زنان شاغل را تهدید میکند | |||
-خطر از دست دادن زن برای مرد به دنبال استقلال مالی زنان امروز تحمل فشارهای زنان دیروز را از ناحیه زندگی مشترک ندارند و اغلب به خود می گویند من مجبور نیستم چنین شرایطی داشته باشم من میتوانم یک زندگی را بچرخانم. | |||
- خطر از دست دادن فرزند گاهی اوقات به دنبال اشتغال و محدود شدن ارتباط والدین با یکدیگر اختلافاتی پیش میآید که منجر به طلاق روانی شده و فرزندان در این بین به یکی از والدین نزدیک تر میشوند و این مسئله برای والدین مقابل مشکل ساز است. | |||
کاهش مهرورزی بین خود والدین والدین و فرزندان و به دنبال آن ایجاد فاصله بین اعضای سیستم خانواده و اختلال در ارتباطات شغلی. کاهش میزان سلامت زنان به علت برخورد نقشهای خانه داری و وظایف به دنبـال عـدم همکـاری ،همسران به طور خلاصـه حضور زنان در صحنه های مختلف ضروری است اما به رعایت تقوا و پاکدامنی و توجه به اولویت نقشها و توانمندیهای فردی هر شخص است و این با برنامه ریزیهای دقیق و منظم مسئولین جامعه به نتیجه میرسد.<ref>اوتادی، «تاثیر اشتغال زنان بر سلامت روان همسرانشان»، ص۱۰۸-۱۱۰.</ref> | |||
==اشتغال زن در منزل== | ==اشتغال زن در منزل== | ||
خط ۶۶: | خط ۷۴: | ||
*قرآن کریم. | *قرآن کریم. | ||
*ابناشعث کوفی، محمد بن محمد، الجعفریات (الأشعثیات)، تهران، مکتبة نینوی الحدیثة، چاپ اول، بیتا. | *ابناشعث کوفی، محمد بن محمد، الجعفریات (الأشعثیات)، تهران، مکتبة نینوی الحدیثة، چاپ اول، بیتا. | ||
*ابنماجه، سنن ابنماجه، قاهره، چاپ محمدفؤاد عبدالباقی، ۱۳۷۳ش. | |||
*امام خمینی، سید روحالله، استفتاءات، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۲۲ق. | *امام خمینی، سید روحالله، استفتاءات، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۲۲ق. | ||
*امامی، زهرا و دیگران، «الگوی اشتغال بانوان در گفتمان انقلاب اسلامی: بررسی و ترسیم هستههای گفتمانی از منظر آیتالله خامنهای»، در مجله نشریه راهبرد، شمارهٔ ۴، زمستان ۱۴۰۰ش. | *امامی، زهرا و دیگران، «الگوی اشتغال بانوان در گفتمان انقلاب اسلامی: بررسی و ترسیم هستههای گفتمانی از منظر آیتالله خامنهای»، در مجله نشریه راهبرد، شمارهٔ ۴، زمستان ۱۴۰۰ش. | ||
*اوتادی، مریم، «تاثیر اشتغال زنان بر سلامت روان همسرانشان»، در نشریه فرهنگی تربیتی زنان و خانواده، شمارهٔ ۱۲، بهار ۱۳۸۷ش. | |||
*بروجردی، حسین، جامع احادیث شیعه، تهران، انتشارات فرهنگ سبز، چاپ اول، ۱۳۸۶ش. | *بروجردی، حسین، جامع احادیث شیعه، تهران، انتشارات فرهنگ سبز، چاپ اول، ۱۳۸۶ش. | ||
*بنیهاشمی خمینی، سید محمدحسین، توضیحالمسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، ۱۴۲۴ق. | *بنیهاشمی خمینی، سید محمدحسین، توضیحالمسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، ۱۴۲۴ق. | ||
خط ۹۰: | خط ۹۹: | ||
*مقدم، وحید و فهیمه مؤمنی راد، «ارائه شاخصهای الگوی مطلوب اشتغال بانوان بر اساس تجربه صدر اسلام»، در مجله نشریه اقتصاد اسلامی، شمارهٔ ۷۲، زمستان ۱۳۹۷ش. | *مقدم، وحید و فهیمه مؤمنی راد، «ارائه شاخصهای الگوی مطلوب اشتغال بانوان بر اساس تجربه صدر اسلام»، در مجله نشریه اقتصاد اسلامی، شمارهٔ ۷۲، زمستان ۱۳۹۷ش. | ||
*مکارم شیرازی، ناصر، استفتاءات جدید، تحقیق و تصحیح: ابوالقاسم علیاننژادی، قم، انتشارات مدرسه امام علی بن ابیطالب(ع)، چاپ دوم، ۱۴۲۷ق. | *مکارم شیرازی، ناصر، استفتاءات جدید، تحقیق و تصحیح: ابوالقاسم علیاننژادی، قم، انتشارات مدرسه امام علی بن ابیطالب(ع)، چاپ دوم، ۱۴۲۷ق. | ||
*ملک زاده، فهیمه، «نقش اشتغال زنان در توسعه جامعه با رویکردی بر دیدگاه امام خمینی(س)»، در نشریه پژوهشنامه متین، شمارهٔ ۷۲، ۱۳۹۵ش. | |||
*ندری ابیانه، فرشته، «خانهداری، اشتغال و زنان ایرانی»، در مجله بانوان شیعه، شمارهٔ ۹، پاییز ۱۳۸۵ش. | *ندری ابیانه، فرشته، «خانهداری، اشتغال و زنان ایرانی»، در مجله بانوان شیعه، شمارهٔ ۹، پاییز ۱۳۸۵ش. | ||
*یوسفیان، نعمتالله، احکام اقتصادی خانواده، تهران، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، چاپ اول، بیتا. | *یوسفیان، نعمتالله، احکام اقتصادی خانواده، تهران، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، چاپ اول، بیتا. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||