پرش به محتوا

آیه سیف: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(ویکی سازی)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۶: خط ۱۶:
| آیات مرتبط= آیه ۵ [[سوره حج]]، آیه ۲۹ [[سوره توبه]]، آیه ۱۹۰ و ۱۹۱ و ۱۹۳ [[سوره بقره]]
| آیات مرتبط= آیه ۵ [[سوره حج]]، آیه ۲۹ [[سوره توبه]]، آیه ۱۹۰ و ۱۹۱ و ۱۹۳ [[سوره بقره]]
}}
}}
'''آیه سَیف''' یا '''آیه قِتال''' ([[سوره توبه]]: ۵) به مسلمانان فرمان می‌دهد پس از مهلت چهارماهه، مشرکان را بکشند یا آنان را [[اسیر]] و محاصره کنند؛ مگر اینکه [[اسلام]] آورند. به گفته مفسران شیعه و سنی، منظور از مشرکان در این آیه، مشرکان عهدشکن در زمان پیامبر(ص) است؛ با این حال، [[سلفیه|گروه‌های سلفی جهادی]] برای [[جهاد ابتدایی]] به این آیه استناد می‌کنند.
'''آیه سَیف''' یا '''آیه قِتال''' ([[سوره توبه]]: ۵) به مسلمانان فرمان می‌دهد پس از مهلت چهارماهه، [[شرک|مشرکان]] را بکشند یا آنان را [[اسیر]] و محاصره کنند؛ مگر اینکه [[اسلام]] آورند. به گفته مفسران شیعه و سنی، منظور از مشرکان در این آیه، مشرکان عهدشکن در زمان [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] است؛ با این حال، [[سلفیه|گروه‌های سلفی جهادی]] برای [[جهاد ابتدایی]] به این آیه استناد می‌کنند.


برخی آیه سیف را [[ناسخ و منسوخ|ناسخ]] برخی از آیات با موضوع صلح، [[جزیه]] و [[فدیه]] دانسته‌اند؛ در مقابل، عده‌ای معتقدند این آیه، ناسخ هیچ آیه‌ای نیست؛ بلکه توسط [[آیه ۶ سوره توبه|آیه بعدی]] که [[خدا|خداوند]] به [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر]] دستور می‌دهد که «اگر یکی از [[شرک|مشرکان]] از تو پناه خواست تا کلام خدا را بشنود، به او اجازه بده و سپس او را به محل امن برسان»، تخصیص زده شده است.
برخی آیه سیف را [[ناسخ و منسوخ|ناسخ]] برخی از آیات با موضوع صلح، [[جزیه]] و [[فدیه]] دانسته‌اند؛ در مقابل، عده‌ای معتقدند این آیه، ناسخ هیچ آیه‌ای نیست؛ بلکه توسط [[آیه ۶ سوره توبه|آیه بعدی]] که [[خدا|خداوند]] به پیامبر دستور می‌دهد که «اگر یکی از مشرکان از تو پناه خواست تا کلام خدا را بشنود، به او اجازه بده و سپس او را به محل امن برسان»، تخصیص زده شده است.


آیات [[آیه جزیه|۲۹ سوره توبه]] و [[آیه ۳۹ سوره حج|۳۹ سوره حج]] نیز آیه سیف و قتال نامیده شده‌اند.
آیات [[آیه جزیه|۲۹ سوره توبه]] و [[آیه ۳۹ سوره حج|۳۹ سوره حج]] نیز آیه سیف و قتال نامیده شده‌اند.
خط ۲۵: خط ۲۵:
آیه سیف یا قتال پنجمین آیه [[سوره توبه]] است. مطابق این آیه گفته‌اند در [[سال ۹ هجری قمری|سال نهم هجری]] به مسلمانان فرمان داده شد که پس از مهلتی چهارماهه، برخوردی سخت با [[شرک|مشرکان]] مانند کشتن، اسارت و محاصره‌کردن داشته باشند.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۹، ص۱۵۲.</ref>  
آیه سیف یا قتال پنجمین آیه [[سوره توبه]] است. مطابق این آیه گفته‌اند در [[سال ۹ هجری قمری|سال نهم هجری]] به مسلمانان فرمان داده شد که پس از مهلتی چهارماهه، برخوردی سخت با [[شرک|مشرکان]] مانند کشتن، اسارت و محاصره‌کردن داشته باشند.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۹، ص۱۵۲.</ref>  


بنا بر این آیه اگر مشرکان پیش از سپری شدن مدت تعیین‌شده، اسلام بیاورند و [[شعائر اسلامی]] را که مهم‌ترین آنها نماز و زکات است برپا دارند، در امان خواهند بود و بدون تفاوت، از تمام آنچه مسلمانان برخوردارند، برخوردار خواهند شد.<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۱۲.</ref> بیان اقامه نماز و دادن زکات در آیه را نشانه‌ای برای توبه و ایمان دانسته‌اند.<ref>بیضاوی، أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ۱۴۱۸ق، ج۳، ص۷۱.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، مفسر قرآن گفته ظاهر آیه این است که چهار موضوع «بستن راه‌ها، محاصره‌، اسیرکردن و کشتن» اموری اختیاری نیست؛ بلکه با در نظر گرفتن شرایط زمان، مکان و اشخاصِ مدنظر، باید هریک از این امور که مناسب است عملی گردد‏.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۷، ص۲۹۲.</ref>
بنا بر این آیه اگر مشرکان پیش از سپری شدن مدت تعیین‌شده، اسلام بیاورند و [[شعائر اسلامی]] را که مهم‌ترین آنها نماز و زکات است برپا دارند، در امان خواهند بود و بدون تفاوت، از تمام آنچه مسلمانان برخوردارند، برخوردار خواهند شد.<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۱۲.</ref> بیان اقامه نماز و دادن زکات در آیه را نشانه‌ای برای توبه و ایمان دانسته‌اند.<ref>بیضاوی، أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ۱۴۱۸ق، ج۳، ص۷۱.</ref> به گفته [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، از ظاهر آیه به دست می‌آید که انتخاب یکی از چهار موضوع «بستن راه‌ها، محاصره‌، اسیرکردن و کشتن» اختیاری نیست؛ بلکه متناسب با شرایط زمانی، مکانی و... است که یکی از این موارد عملی می‌گردد‏.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۷، ص۲۹۲.</ref>


مفسران دربارهٔ اینکه چهار ماه مهلت‌داده‌شده، شامل چه ماه‌هایی می‌شود، نظرات مختلفی دارند. برخی این ماه‌ها را [[ماه‌های حرام]] دانستند.<ref>هاشمی رفسنجانی، راهنما، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۱۶؛ نجفی جواهری، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۱، ص۳۳.</ref> در مقابل، بیشتر مفسران چهار ماه مهلت را ماه‌های دیگری دانسته‌اند که از نهم ذوالحجه سال نهم هجری تا [[۱۰ ربیع‌الثانی|دهم ربیع‌الثانی]] سال دهم هجری را شامل می‌شود.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۵، ص۱۲؛ طباطبایی، المیزان‏، ۱۳۹۰ق، ج۹، ص۱۵۱.</ref>
مفسران دربارهٔ اینکه چهار ماه مهلت‌داده‌شده، شامل چه ماه‌هایی می‌شود، نظرات مختلفی دارند. برخی این ماه‌ها را [[ماه‌های حرام]] دانستند.<ref>هاشمی رفسنجانی، راهنما، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۱۶؛ نجفی جواهری، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۱، ص۳۳.</ref> در مقابل، بیشتر مفسران چهار ماه مهلت را ماه‌های دیگری دانسته‌اند که از نهم ذوالحجه سال نهم هجری تا [[۱۰ ربیع‌الثانی|دهم ربیع‌الثانی]] سال دهم هجری را شامل می‌شود.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۵، ص۱۲؛ طباطبایی، المیزان‏، ۱۳۹۰ق، ج۹، ص۱۵۱.</ref>