پرش به محتوا

آیه سیف: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
ویکی سازی
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ویکی سازی)
 
خط ۲۵: خط ۲۵:
آیه سیف یا قتال پنجمین آیه [[سوره توبه]] است. مطابق این آیه گفته‌اند در [[سال ۹ هجری قمری|سال نهم هجری]] به مسلمانان فرمان داده شد که پس از مهلتی چهارماهه، برخوردی سخت با [[شرک|مشرکان]] مانند کشتن، اسارت و محاصره‌کردن داشته باشند.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۹، ص۱۵۲.</ref>  
آیه سیف یا قتال پنجمین آیه [[سوره توبه]] است. مطابق این آیه گفته‌اند در [[سال ۹ هجری قمری|سال نهم هجری]] به مسلمانان فرمان داده شد که پس از مهلتی چهارماهه، برخوردی سخت با [[شرک|مشرکان]] مانند کشتن، اسارت و محاصره‌کردن داشته باشند.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۹، ص۱۵۲.</ref>  


بنا بر این آیه اگر مشرکان پیش از سپری شدن مدت تعیین‌شده، اسلام بیاورند و [[شعائر اسلامی]] را که مهم‌ترین آنها نماز و زکات است برپا دارند، در امان خواهند بود و بدون تفاوت، از تمام آنچه مسلمانان برخوردارند، برخوردار خواهند شد.<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۱۲.</ref> بیان اقامه نماز و دادن زکات در آیه را نشانه‌ای برای توبه و ایمان دانسته‌اند.<ref>بیضاوی، أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ۱۴۱۸ق، ج۳، ص۷۱.</ref> به گفته [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، از ظاهر آیه به دست می‌آید که انتخاب یکی از چهار موضوع «بستن راه‌ها، محاصره‌، اسیرکردن و کشتن» اختیاری نیست؛ بلکه متناسب با شرایط زمانی، مکانی و... است که یکی از این موارد عملی می‌گردد‏.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۷، ص۲۹۲.</ref>
بنا بر این آیه اگر مشرکان پیش از سپری شدن مدت تعیین‌شده، اسلام بیاورند و [[تعظیم شعائر|شعائر اسلامی]] را که مهم‌ترین آنها نماز و زکات است برپا دارند، در امان خواهند بود و بدون تفاوت، از تمام آنچه مسلمانان برخوردارند، برخوردار خواهند شد.<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۱۲.</ref> بیان اقامه نماز و دادن زکات در آیه را نشانه‌ای برای توبه و ایمان دانسته‌اند.<ref>بیضاوی، أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ۱۴۱۸ق، ج۳، ص۷۱.</ref> به گفته [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، از ظاهر آیه به دست می‌آید که انتخاب یکی از چهار موضوع «بستن راه‌ها، محاصره‌، اسیرکردن و کشتن» اختیاری نیست؛ بلکه متناسب با شرایط زمانی، مکانی و... است که یکی از این موارد عملی می‌گردد‏.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۷، ص۲۹۲.</ref>


مفسران دربارهٔ اینکه چهار ماه مهلت‌داده‌شده، شامل چه ماه‌هایی می‌شود، نظرات مختلفی دارند. برخی این ماه‌ها را [[ماه‌های حرام]] دانستند.<ref>هاشمی رفسنجانی، راهنما، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۱۶؛ نجفی جواهری، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۱، ص۳۳.</ref> در مقابل، بیشتر مفسران چهار ماه مهلت را ماه‌های دیگری دانسته‌اند که از نهم ذوالحجه سال نهم هجری تا [[۱۰ ربیع‌الثانی|دهم ربیع‌الثانی]] سال دهم هجری را شامل می‌شود.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۵، ص۱۲؛ طباطبایی، المیزان‏، ۱۳۹۰ق، ج۹، ص۱۵۱.</ref>
مفسران دربارهٔ اینکه چهار ماه مهلت‌داده‌شده، شامل چه ماه‌هایی می‌شود، نظرات مختلفی دارند. برخی این ماه‌ها را [[ماه‌های حرام]] دانستند.<ref>هاشمی رفسنجانی، راهنما، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۱۶؛ نجفی جواهری، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۱، ص۳۳.</ref> در مقابل، بیشتر مفسران چهار ماه مهلت را ماه‌های دیگری دانسته‌اند که از نهم ذوالحجه سال نهم هجری تا [[۱۰ ربیع‌الثانی|دهم ربیع‌الثانی]] سال دهم هجری را شامل می‌شود.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۵، ص۱۲؛ طباطبایی، المیزان‏، ۱۳۹۰ق، ج۹، ص۱۵۱.</ref>
confirmed، templateeditor
۱۱٬۰۹۴

ویرایش