کاربر:H.shayegh/صفحه تمرین4: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
اللهم صلی علی محمد و آل محمد | اللهم صلی علی محمد و آل محمد | ||
[[پرونده:کتاب جهاد ذبی جهاد و دفاع از کیان اسلام.jpg|بندانگشتی|250x250px|]] | [[پرونده:کتاب جهاد ذبی جهاد و دفاع از کیان اسلام.jpg|بندانگشتی|250x250px|]] | ||
'''نظریه جهاد ذَبّی''' یا '''دفاع از کیان اسلام''' نظریهای در باب جهاد است که به معنای دفاع از موجودیت اسلام و ارزشهای دینی است.<ref>فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۷.</ref> این نظریه توضیح میدهد اگر از جانب ستمگری ترس نابودی کیان اسلام وجود داشته باشد بر همه مسلمانان دفاع از اسلام [[واجب عینی]] میشود البته باید | '''نظریه جهاد ذَبّی''' یا '''دفاع از کیان اسلام''' نظریهای در باب جهاد است که به معنای دفاع از موجودیت اسلام و ارزشهای دینی است.<ref>فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۷.</ref> این نظریه توضیح میدهد اگر از جانب ستمگری ترس نابودی کیان اسلام وجود داشته باشد بر همه مسلمانان دفاع از اسلام [[واجب عینی]] میشود البته این دفاع باید به قصد دفاع از خود و دفاع از اسلام و مسلمین انجام شود.<ref>فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۳۲.</ref> | ||
نظریه جهاد ذبّی توسط [[محمدجواد فاضل لنکرانی]] (زاده: ۱۳۴۱ش) [[مجتهد|فقیه]] و [[درس خارج|استاد درس خارج فقه و اصول]] در کتاب «جهاد ذَبّی: جهاد و دفاع از کیان اسلام» مطرح شده است. فاضل لنکرانی جهاد ذبّی را از ظاهر کلام فقها استخراج نموده است<ref>فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۳۰.</ref> و آنرا یکی از اقسام جهاد و در مقابل جهاد ابتدایی و جهاد دفاعی قرار داده است.<ref>فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۵۲.</ref> | نظریه جهاد ذبّی توسط [[محمدجواد فاضل لنکرانی]] (زاده: ۱۳۴۱ش) [[مجتهد|فقیه]] و [[درس خارج|استاد درس خارج فقه و اصول]] در کتاب «جهاد ذَبّی: جهاد و دفاع از کیان اسلام» مطرح شده است. فاضل لنکرانی جهاد ذبّی را از ظاهر کلام فقها استخراج نموده است<ref>فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۳۰.</ref> و آنرا یکی از اقسام جهاد و در مقابل جهاد ابتدایی و جهاد دفاعی قرار داده است.<ref>فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۵۲.</ref> | ||
نسخهٔ ۸ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۲۰
بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صلی علی محمد و آل محمد
نظریه جهاد ذَبّی یا دفاع از کیان اسلام نظریهای در باب جهاد است که به معنای دفاع از موجودیت اسلام و ارزشهای دینی است.[۱] این نظریه توضیح میدهد اگر از جانب ستمگری ترس نابودی کیان اسلام وجود داشته باشد بر همه مسلمانان دفاع از اسلام واجب عینی میشود البته این دفاع باید به قصد دفاع از خود و دفاع از اسلام و مسلمین انجام شود.[۲]
نظریه جهاد ذبّی توسط محمدجواد فاضل لنکرانی (زاده: ۱۳۴۱ش) فقیه و استاد درس خارج فقه و اصول در کتاب «جهاد ذَبّی: جهاد و دفاع از کیان اسلام» مطرح شده است. فاضل لنکرانی جهاد ذبّی را از ظاهر کلام فقها استخراج نموده است[۳] و آنرا یکی از اقسام جهاد و در مقابل جهاد ابتدایی و جهاد دفاعی قرار داده است.[۴]
ای مردم! پیامبر خدا(ص) فرمودند: «هر کس سلطان ستمگری را ببیند که حرامهای خدا را حلال قرار داده و عهد خدا را شکسته و بر خلاف سنّت پیغمبر(ص) رفتار کند و در میان بندگان خدا گناه و تجاوز کاری را پیش گیرد؛ و به کرداری یا به گفتاری بر او پرخاش نکند سزاوار است که خدا او را در همان جایی که سلطان ستمگر را وارد میکند (دوزخ) وارد کند. (طبری، تاریخ الامم و الملوک ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۴۰۳.)
به عقیده فاضل لنکرانی علت حقیقی قیام امام حسین(ع) دفاع از کیان اسلام بود و نمیتوان این قیام را بر پایه امر به معروف و نهی از منکر دانست چراکه هیجکدام از شرایط ذکر شده برای امر به معروف و نهی از منکر نظیر لزوم علم به تاثیر و عدم وجود ضرر نفسی و مالی در این نهضت وجود نداشت؛ بلکه مراد از آن خودِ دین بود زیرا هیچ معروفی مهمتر از اصل دین و هیچ منکری هم بزرگتر از نابود کردن آن وجود ندارد.[۵] دفاع از اسلام مشروط به علم به تاثیر نیست؛ چنانکه ترس بر جان یا مال یا عِرض (آبرو و شرافت) نیز مانع از وجوب آن نمیشود و اگر کسی در این راه کشته شود شهید شمرده میشود و احکام شهدا بر او جاری میگردد.[۶]
فاضل لنکرانی جهاد ذبی را مستند به قرآن،[یادداشت ۱] روایات،[۷] اجماع، [۸] دلیل عقلی[۹] و راضی نبودن شارع به ترک امور حِسبیه دانسته است[۱۰] و نبرد مردم فلسطین با اسرائیل و جنگ با داعش را از دیگر مصادیق جهاد ذبّی ذکر کرده است.[۱۱]
پانویس
- ↑ فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۷.
- ↑ فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۳۲.
- ↑ فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۳۰.
- ↑ فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۵۲.
- ↑ فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۱۳.
- ↑ فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۱۵.
- ↑ حمیری قمی، قرب الاسناد، ۱۴۱۳ق، ص۳۴۵.
- ↑ نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۲، ص۲۴-۲۶.
- ↑ سبزواری، مهذب الاحکام، دار التفسیر، ج۱۵، ص۱۰۱.
- ↑ فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۲۵.
- ↑ فاضل لنکرانی، جهاد ذبی، ۱۴۰۱ق، ص۵۱.
یادداشت
- ↑ آیه ۳۹ و ۴۰ سوره حج؛ آیه ۱۲۳ سوره توبه؛ آیه ۱۹۳ سوره بقره؛ آیه ۷۵ و ۷۶ سوره نساء
منابع
- حمیری قمی، عبدالله بن جعفر، قرب الاسناد، بیروت، مؤسسه آلالبیت(ع)، چاپ اول، ۱۴۱۳ق.
- سبزواری، سید عبدالاعلی، مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام، قم، دار التفسیر، بیتا.
- طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، تحقیق: محمدأبوالفضل ابراهیم، بیروت، دارالتراث، ۱۳۸۷ق.
- فاضل لنکرانی، محمدجواد، جهاد ذَبّی (جهد و دفاع از کیان اسلام)، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، ۱۴۰۱ق.
- نجفی، محمدحسن، جَواهر الکلام فی شرحِ شرائعِ الاسلام، تصحیح عباس قوچانی و علی آخوندی، بیروت، دارُ اِحیاء التُّراثِ العربی، چاپ هفتم، ۱۴۰۴ق.