آیه تطهیر: تفاوت میان نسخه‌ها

==دلالت بر عصمت==

درباره چگونگی دلالت آیه تطهیر بر [[عصمت]] اهل‌بیت، گفته می‌شود «الرِجسَ» (پلیدی) همراه با «الف و لام جنس»{{یاد|الف و لام جنس بر سر اسم می‌آید و دو نوع است: ۱. استغراق: این نوع «ال» همه افراد جنس خود را شامل می‌شود به گونه‌ای که می‌توان بجای آن الف و لام از کلمه «کل» استفاده نمود<ref>خویی، محاضرات فی اصول الفقه، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۳۵۶.</ref> مثل الف ولام الانسان در آیه «خُلِقَ الانسانُ ضعیفاً» (انسان ناتوان آفریده شده‌است). مراد از «الانسانُ» همه‌ انسان‌هاست.<ref>زاهدی فر و موسوی شجری، «اختلاف معنایی الف و لام عهد و جنس در تفسیر آیات قرآن کریم»، ص۳۵.</ref>

درباره چگونگی [[اراده الهی]] در عبارت شریفه «یُرِیدُ اللهُ»، برخی مفسرین معتقدند، مراد، [[اراده تکوینی]] است که به پاکی اهل بیت(ع) اختصاص یافته، نه [[اراده تشریعی]] که به افعال مخلوقات تعلق می‌گیرد و منشأ [[تکلیف|تکالیف دینی]] نسبت به مکلّفین است؛<ref>طباطبائی، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج‏۱۶ ، ص۳۱۲</ref> زیرا اراده تشریعی خداوند به تطهیر همه انسانها تعلق گرفته و اختصاص به افرادی خاص ندارد و فرستادن [[پیامبران]] و کتاب‌های آسمانی برای هدایت و تعلیم بشر، در راستای همین اراده تشریعی عام خداوند است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج‏۱۷، ص۳۰۴.</ref><br>

همچنین گفته می‌شود، این اراده تکوینی با مسأله اختیار منافاتی ندارند؛ زیرا معصومان دارای یک نوع شایستگی اکتسابی از طریق اعمال خویش، و یک نوع لیاقت ذاتی و موهبتی از سوی پروردگار هستند، تا بتوانند الگو و اسوه مردم باشند؛ از این‌رو با وجود داشتن قدرت و اختیار بر گناه، سراغ آن نمی‌روند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج‏۱۷، ص۲۹۲.</ref>

==مصداق اهل بیت ==

{{همچنین ببینید|اهل البیت علیهم السلام}}