بحث:آیه تطهیر
ایراد کلی
به طور کلی نیاز به بازنویسی مجدد دارد.
نویسنده محترم در زمینه منابع دقت کافی بکار نبرده است.
Aliabadi (بحث) ۱۶ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۰۷ (UTC)aliabadiAliabadi (بحث) ۱۶ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۰۷ (UTC)
رضائی موسوی (بحث) ۱۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۲۳ (UTC)
اشکال به شناسه و ناسازگاری آن با محتوای مدخل
در شناسه آمده است: متکلمان و عالمان دینی شیعی برای اثبات عصمت امامان(ع) به آیه تطهیر استناد می‌کنند. در بخش‌های مختلف مصداق اصلی اهل‌بیت را پنج تن یا اصحاب کساء می‌داند. فقط در پایان مدخل در یک نیم سطری اشاره کرده است: از امامان شیعه احادیثی نقل شده است که اهل بیت(ع) علاوه بر پنج تن، دیگر امامان شیعه نیز هستند. به عبارت دیگر ظاهراً هدف اصلی مدخل آن بوده که مصداق اصلی آیه تطهیر پنج تن هستند در نتیجه عصمت شامل آنان است و بعد با اشاره‌ای کوتاه گفته شده همه امامان شیعه جزء آیه تطهیر هستند بدون آنکه به صورت مفصل به عصمت همه امامان بر اساس آیه تطهیر پرداخته شود.
- پیشنهاد
پیشنهاد می‌شود یا شناسه تغییر کند و به جای امامان معصوم پنج تن بیاید یا اگر امامان معصوم می‌آید باید در متن به صورت مفصل به اثبات آیه تطهیر برای همه امامان شیعه بپردازد.--Mahdiemadi (بحث) ۵ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۱۲ (UTC)
رضائی موسوی (بحث) ۱۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۲۳ (UTC)
رعایت نکردن اصول ارجاع
۱.در باره معنای «رجس» مفسران اختلاف نظر دارند و برای آن معانی مختلفی ذکر کرده‌اند، از جمله: گناه، فسق، شیطان، شرک، شک، بخل، طمع، هوای نفس و بدعت.
در پاراگراف فوق گفته شده مفسران اختلاف نظر دارند ومعانی مختلفی ذکر کرده اند در حالی که منبعی که آدرس داده تنها یک منبع است (یعنی صدوق در معانی الاخبار) در صورتی که حداقل باید سه مفسر که معانی فوق را ذکر کرده اند آدرس داده شود.
واز طرف دیگر صدوق در معانی الاخبار تنها شک را ذکر کرده است ومعانی دیگر نیاز به منبع دارند:
1- حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ الْجَازِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً «1» قَالَ الرِّجْسُ هُوَ الشَّكُّ.
سوم این که خود صدوق الرجس را معنا نکرده است بلکه امام صادق علیه السلام رجس را معنا کرده است.
--Saeedi (بحث) ۱ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۱۱ (UTC)
۲. در برخی منابع شیعه و اهل سنت آمده که پیامبر(ص) در توضیح این آیه گفته‌اند: «من و اهل بیتم از گناه طاهریم»
در اين عبارت نوشته اید در برخی از منابع شیعه واهل سنت آمده ولی فقط به منابع اهل سنت ارجاع داده اید.
ضمنا در منابع شیعه مثل مجمع البیان وبحار الانوار روایت انا واهل بیتی مطهرون من الذنوب را از بیهقی نقل کرده اند.--Saeedi (بحث) ۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۶:۰۵ (UTC)
--- موارد مورد اشکال برخی حذف و برخی اصلاح گردید. رضائی موسوی (بحث) ۱۰ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۲۳ (UTC)
3. نظر اول: بسیاری از صحابه، مراد از اهل بیت را علی(ع) و فاطمه(س) و حسن(ع) و حسین(ع) دانسته‌اند. انس بن مالک، ابوسعید خُدْری، ام سلمه، عایشه، سعدبن ابی وقّاص، عبدالله بن جعفر و عبدالله بن عباس، به این نظر معتقد هستند.
در سه تفسیری که ارجاع داده شده حدیثی از سعد بن ابي وقاص و عبد الله بن جعفر و عبد الله بن عباس پیدا نشد که مراد از اهل بیت را حضرات معصومین بدانند. بلکه در این تفاسیر آمده که ابن عباس اهل بیت را منحصر در ازواج النبی می دانسته است. --Saeedi (بحث) ۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۰۴ (UTC)
رضائی موسوی (بحث) ۱۱ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۱ (UTC)
واضح نبودن منظور نویسنده
مفسران شیعه از جمله طباطبایی و طبرسی نیز معتقدند، این آیه در شأن اصحاب کساء نازل شده و در میان شیعیان به حد تواتر رسیده است.
در عبارت فوق واضح نیست که چه چیزی متواتر است؟ آیا منظور این است که نزول آیه در شان اصحاب کسا متواتر است؟ یا این که منظور این است روایات در این زمینه متواترند؟
--Saeedi (بحث) ۴ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۵:۲۳ (UTC)
اشتباه در ترجمه عربي
از عِکْرِمَه مولای ابن عباس.
عكرمة مولى ابن عباس يعني: عکرمه غلام ابن عباس.
ولذا در فارسی صحیح نیست که به معنای مولا ترجمه شود چون مولا در فارسی معنای سرور وآقا میدهد.
--Saeedi (بحث) ۴ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۵:۴۰ (UTC)
اشتباه در تعبیر
از عِکْرِمَه مولای ابن عباس و مقاتل بن سلیمان احادیثی با این مضمون نقل شده است.
در تفسیر مقاتل بن سلیمان فقط آمده است: حدّثنى أبى عن الهذيل فقال: قال مقاتل بن سليمان: يعنى به نساء النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- كلهن و ليس معهن ذكر «2».
پس تعبیر به احادیث صحیح نیست چون چند تا حدیث نیست. 
تعبیر احادیث به جهت مجموع روایاتی است که از این دو نفر نقل شده است و اشکالی در این موضوع دیده نمی‌شود. رضائی موسوی (بحث) ۱۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۴ (UTC)
بله در تفسیر ابن کثیر از عکرمه از چند طریق نقل شده است ولی در مورد مقاتل تعبیر به احادیث صحیح نیست.--Saeedi (بحث) ۴ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۶:۰۲ (UTC)
پیشنهاد و انتقاد
بخش استدلال به آیه و معنای رجس ناقص و مبهم است. مباحث این دو بخش با هم تداخل دارد و نیازمند تصحیح هستند. در بخش استدلال، تنها ادات حصر و اختصاص طهارت به اهل بیت(ع) بیان شده است. اما استدلالی به چشم نمیخورد! در معنای رجس هم: اولا در منابع به جای رفرنس به منابع تفسیری به منابع روایی یا غیر آن آدرس داده شده است؛ ثانیا: مطالب این بخش بیشتر به استدلال بر عصمت سازگار است تا معنای رجس. معنای رجس، عصمت و پاکی از گناه نیست؛ عصمت نتیجه استدلال به آیه است. معنای رجس، گناه یا هرگونه آلودگی ظاهری و باطنی است. به هر حال، این دو بخش نیازمند اصلاح هستند و در کل، استدلال به عصمت ائمه(ع) در مدخل به طور واضح و روشن بیان نشده است در حالی که این آیه یکی از ایات مهم در اثبات عصمت است.
به نظر میشه چینش مدخل را اینگونه را ترتیب داد: اول مفردات آیه رو به صورت مختصر توضیح داد مثلا: بخش اول: معنای رجس، بخش دوم: مصداق اهل بیت و در بخش انتهایی استدلال بر عصمت امامان(ع) به صورت شسته و رفته بیان شود.Bazeli (بحث) ۶ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۹:۰۳ (UTC)
رضائی موسوی (بحث) ۱۳ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۰ (UTC)
با سلام
@Rezapour:
- در بخش منابع: حیدری، سید کمال، «زنان مبانی و کلیدهای اصلی در فهم مسائل زنان».... لینک آن مشکل دارد.--Salar (بحث) ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۹ (+0330)
@Salar: با سلام و ادب
Rezapour (بحث) ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۰۰ (+0330)
=سوگیری نادرست
@Shamsoddin: این مدخل، مدخل مربوط به کل آیه ۳۳ احزاب است یا بخش انتهایی آن؟ در مدخل تقلید از زنان بنده این آیه را لینک کردم ولی مطلب مورد استناد آن‌جا اصلا در این مدخل اشاره نشده است. انگار کل آیه همان بخش پایانی است. اگر مراد از آیه تطهیر همین بخش پایانی است پس آیه ۳۳ احزاب به صورت مجزا نوشته شود و اگر کل آیه هست پس مطالب ناظر بر کل آیه باشد.--رضا پوراسمعیل (بحث) ۱۸ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۰۳ (+0330)