بحث کاربر:Mohamadpur

سلام

خوش آمدید سلام Mohamadpur، به ویکی‌شیعه خوش‌آمدید. ویکی‌شیعه دانشنامه‌ای است که با همکاری كاربران زیادی نوشته می‌شود. شما می‌توانید با کلیک کردن روی پیوند ویرایش که در همهٔ مقالات می‌آید، آنها را ویرایش کنید. اگر نظری در مورد محتویات موجود در مقاله‌ای داشتید، یادداشتی در صفحه بحث مقاله بنویسید. برای این کار اول پیوند بحث را از بالای صفحهٔ مقالهٔ مورد نظر انتخاب کنید تا به صفحهٔ بحث بروید؛ سپس در صفحهٔ بحث روی ویرایش یا افزودن عنوان کلیک کنید. امیدواریم که از اینجا خوشتان بیاید و تصمیم به ماندن بگیرید. امیدواریم از ویکی‌شیعه‌نویس بودن لذت ببرید! لطفاً برای آزمایش از صفحه تمرین استفاده کنید اگر حساب کاربری ساخته باشید و وارد حسابتان نیز شده باشید، می‌توانید صفحه تمرین ویژهٔ خودتان را در اینجا بسازید و ویرایش کنید. فقط در صفحات بحث با استفاده از آیکن امضا که در نوار ابزار آمده یا با درج چهار مدک (~~~~) در انتهای پیام یا نظر خود، مطالب خود را امضا کنید. با این کار نام شما و تاریخ به عنوان امضا درج خواهد شد. در صورتی که سؤالی فنی پیرامون ویکی‌نویسی داشتید، به صفحهٔ میز کمک بروید. در ضمن بهتر است قبل از پرسیدن سؤال، ویکی‌شیعه:راهنما را مطالعه کنید. اگر پرسشی پیرامون موضوعی علمی/دانشنامه‌ای داشتید به میز مرجع بروید. اگر برای نوشتن مقاله عجله دارید، لطفاً پیش از نوشتن مقاله‌های پرحجم، نگاهی به نمونه‌های فهرست‌شده در مقاله‌های خوب بیندازید تا بیشتر با چم‌وخم کار آشنا شوید. از مطالعهٔ پیوندهای معرفی‌شده غفلت نکنید.

نکاتی که به شما در ویکی‌شیعه کمک خواهد کرد آشنایی با ویکی‌شیعه خودآموز ویکی‌سازی پنج اصل بنیادی ویکی‌شیعه سیاست‌ها و رهنمودهای ویکی‌شیعه شیوه‌نامه ارجاع به منابع چطور یک مقالهٔ خوب بنویسیم از چه منابعی استفاده کنیم راهنمای طرح‌بندی و آرایش مقاله تحقیق دست‌اول ممنوع چه تصویری را بارگذاری کنم * بیشتر

محمد کاظم حقانی فضل (بحث) ‏۲۲ اکتبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۵۳ (+0330)

قسم

سلام. خسته نباشید. چند نکته درباره مدخل قسم:

1. از تکرار فراوان کلمات، عبارات و ترکیب‌ها جدا بپرهیزید. در نوشته شما، ۱۶ بار از کلمه «برخی» استفاده شده است. این افراط، باعث می‌شود کلمه‌ها از معنای اصلی‌شان تهی شوند. مثلا نوشته‌اید «به عقیده برخی، قسم خوردن اگر برای امور تربیتی... باشد اشکالی ندارد.» واقعا فقط به عقیده برخی اینطور است؟ تک‌تک برخی‌های متن را چک کنید و ببینید که آیا فقط «برخی» به آن جمله‌ای که بعد از آن نوشته‌اید پایبندند یا نه.
2. اولویت اصلی ما، تشیع است. هیچ بخش یا زیربخشی نباید بدون ارتباط مستقیم با تشیع ایجاد شود. هیچ بخش یا زیربخشی نباید بدون ارتباط مستقیم با تشیع نوشته شود. غیر از آنکه در مجموع تنها یک بار کلمه اسلام و یک بار کلمه شیعه در متن آمده است، برخی از بندهای نوشته هیچ رویکرد اسلامی و شیعی ندارد. تقریبا نیمی از بخش جایگاه، هیچ ارتباطی با اسلام و تشیع ندارد. همین اتفاق در بخش حقوق و قضا هم افتاده است. حتی اگر لازم است درباره کاربرد قسم در نظام سیاسی جمهوری اسلامی چیزی بگوییم، نباید عنوان بخش در این زمینه باشد. عنوان بخش باید مستقیما در رابطه با موضوع مدخل (قسم) و تشیع باشد. مثلا کاربردهای قسم. در متن بخش هم باید اولویت را به کاربردهای شرعی بدهیم، و بعد در حاشیه به کاربردهای قانونی مانند قانون اساسی اشاره کنیم.
3. اولویت‌ها را در ترتیب بیان موارد و مضمون‌ها هم رعایت کنید. (برای نمونه) در بیان انواع قسم، نیازی به بیان تفصیلی سوگندهای غیرمهم نیست. قسم و سوگند اصلی و مهمتر را اول بیاورید و درباره آن توضیح بدهید و موارد لازم را ذکر کنید، سپس موارد غیرمهم را با تفصیل کمتر بیان کنید.
4. در شناسه، همه مطالب را در یک پاراگراف جمع نکنید. هر مضمون مستقل را در پاراگرافی جداگانه بیاورید.
5. به نظر من، مدخل قسم باید کوتاه‌تر از چیزی باشد که نوشته‌اید. تا حدی که می‌توانید خلاصه کنید.
6. در بیان اسامی کسانی که نظرشان را ذکر می‌کنید، سخاوتمندانه‌تر عمل کنید. مخصوصا وقتی اسم قائل ممکن است به مضمون معنای تازه‌ای ببخشد. همانطور که در توضیح سوگند تایید، از آیت الله خویی اسم برده‌اید. «برخی» را در برابر قول مشهور و به عنوان یک نظر حاشیه‌ای به کار ببرید؛‌ آن هم برای کسی که مشهور و آشنا نیست.

خسته نباشید حسن اجرایی (بحث) ‏۲۸ آوریل ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۲۹ (UTC)

ابن اعثم کوفی

نکات ویرایشی:

1. تا حد امکان از «می‌باشد» استفاده نکنید.
2. ق به معنای قمری را به عدد سال بچسبانید. ۱۴۳۲ق درست است؛ نه ۱۴۳۲ ق.
3. در اشاره به نام افراد، از ضمایر منفصل متفاوت استفاده کنید. در بند دوم از بخش زندگینامه، سه بار «وی» به کار رفته است. شاید بهتر بود اینطور بنویسید: به باور برخی، ابن اعثم در سال ۳۱۴ق درگذشته است. برخی دیگر با استناد به اینکه وی تاریخ دوران حکومت مقتدر عباسی را هم نوشته، درگذشتش را بعد از ۳۲۰ قمری دانسته‌اند.»
4. جمله‌ها را و مخصوصا جمله اول بخش‌ها و زیربخش‌ها را تا حد امکان با قیدها شروع نکنید. بهتر بود جمله اول بخش «مذهب و اعتقادات»، اینطور شروع می‌شد: «درباره شیعه یا سنی بودن ابن اعثم، نظرات متفاوتی وجود دارد».
5. در فارسی واو استیناف نداریم. بنابراین جمله نمی‌تواند با واو شروع شود. به جای «و قاضی نورالله...»، مثلا بنویسید «همچنین قاضی نورالله...».
6. تا حد امکان از ترکیب‌ها و عبارات عربی استفاده نکنید. اگر هم مجبور شدید، حتما بلافاصله آن را توضیح بدهید. مخاطب عام ما نمی‌داند شیخین یعنی چه. در اینجا لزومی به استفاده از کلمه شیخین نیست، اما اگر اصرار دارید که این کلمه را استفاده کنید، حتما بعد از آن اضافه کنید که منظور ابوبکر و عمر است. مذهب عامه هم برای مخاطبان عام نامفهوم است. این اشکال در برخی ترکیب‌ها هم هست. مثلا «ذهبی نیز از او تعبیر به ... دارد»، یک ترکیب عربی است. بهتر است بنویسید: ذهبی نیز او را «امام فی الحدیث، رافضی خبیث» خوانده است. یا شیوه مناسب‌تر این است که بدون نقل قول، معنای حرف را منتقل کنید. چون رافضی هم برای مخاطب عام نامفهوم است.
7. جمله‌ها باید دقیق و واضح باشند. مخاطب با خواندن مقاله، نمی‌تواند متوجه شود که مستوفی، الفتوح را به چه زبانی ترجمه کرده. مگر اینکه به حدس و گمان و قرائن متوسل شود. «در کتب تاریخی چهار کتاب به ابن اعثم منتسب شده است.» یعنی چه در کتب تاریخی؟ کدام کتاب؟
8. پانویس‌ها نقطه انتهایی ندارند.
9. در بخش «مذهب و اعتقادات»، چیزی درباره اعتقادات ذکر نشده است. یا عنوان را اصلاح کنید یا متن را کامل کنید.

حسن اجرایی (بحث) ‏۱۱ نوامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۴۱ (+0330)

موارد بالا اصلاح شد--Mohamadpur (بحث) ‏۷ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۳۲ (+0330)

بدن برزخی

با سلام. گویا در تغییر مسیر به مدخل مذکور،اشباح برزخی درست باشد. لطفا اصلاح کنید.--Roohish (بحث) ‏۵ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۲۹ (+0330)

صحیفه ملعونه

سلام و ادب

برادرم.

• جمله‌ای که در مفهوم‌شناسی آورده‌اید: «به پیمان‌نامه‌ای که عده‌ای، درباره مخالفت با اهلبیت نوشتند، صحیفه گفته می‌شود.» به نظر صحیح نمی‌آید. باید در انتها اشاره بفرمایید صحیفه ملعونه گفته می‌شود.
• نام سلیم بن قیس را در میان علمای شیعه ذکر کرده‌اید. خلاف مشهور است. عموما به سلیم با عنوان عالم شیعی خطاب نمی‌کنند.
• این جمله پایانی نیز خالی از اشکال نیست: «همچنین امام صادق (ع) معتقد‌است هنگامی که صحیفه ملعونه نوشته‌‌شد، امام حسین (ع) به شهادت رسید.» زیرا اولا امام صادق معتقد است معمولا کاربردی ندارد. معتقد بودن یا گمان داشتن یا عباراتی از این دست درباره یک نظریه علمی کابرد دارد نه یک حدیث که ریشه در علم امام دارد که حقیقت مطلق است بهتر است از جمله امام علیه السلام فرمود یا بیان داشتند و... استفاده کنید. ثانیاً تتمه جمله شما نیز وافی به مقصودتان نیست. به نظر می‌رسد که مقصود شما این است که نتیجه نوشتن صحیفه ملعونه شهادت امام حسین در سالهای بعد بود ولی خواننده این مقصود را به سختی متوجه می شود.
• در کل، عبارتها و گاه کلمات مورد استفاده دز این مدخل دارای اشکالاتی است که بهتر است اصلاح شود.

ارادتمند--Mgolpayegani (بحث) ‏۲۴ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۵:۱۴ (+0330)

قدمگاه نیشابور

ممنون از تلاش شما در جمع‌آوری اطلاعات مرتبط. چند نکته اصلاحی:

1. نوشته‌اید «به قدمگاه آمده». «آمده»، جایگاه نویسنده را مشخص می‌کند، در حالی که نویسنده نباید در متن دیده شود. این جمله مشکل تاریخی هم دارد. چون زمانی که امام رضا به آن مکان رفته، هنوز قدمگاه نبوده. بهتر بود بنویسیم امام رضا(ع) در سفر به سوی مشهد، روی سنگی در این مکان نماز خواند و پس از آن قدمگاه امام هشتم، مورد توجه شیعیان قرار گرفت.
2. وقتی یک گزاره مورد اختلاف است، باید همه گزاره‌ها را همراه با تردید بیان کنیم. در شناسه، گزاره اول و نظر اول را با قطعیت بیان کرده‌اید و گزاره دوم را با تردید. بهتر بود می‌نوشتید بنابر نظر فلانی، قدمگاه، واقعا جای پای امام رضاست، و برخی دیگر آن را ساخته انسان و فقط یادبودی برای آن واقعه دانسته‌اند.
3. در متن مدخل، سه بار از کلمه «ایشان» استفاده شده. تلاش کنید تا حد امکان از این کلمه استفاده نکنید.
4. عنوان نامگذاری را به کلیات تغییر بدهید. چون درباره نامگذاری این قدمگاه چیزی گفته نشده است.
5. بخش دو گزارش، ربط خاصی به قدمگاه ندارد و تبدیل آن به بخش مستقل هم توجیهی ندارد. می‌توانید در ادامه بخش کلیات، اشاره‌ای هم به این گزارش‌ها بکنید و بگویید که درباره قدمگاه نیشابور، روایاتی در دست است؛ از جمله اینکه امام رضا در چشمه نزدیک به آن حمام کرده و چشمه مذکور که تا آن زمان کم‌آب بوده، پرآب شده است. به‌علاوه، برخی محققان احتمال داده‌اند منشأ پیدایش چشمه قدمگاه نیشابور، جوشیدن آب در هنگام تیمم امام رضا در این مکان بوده است. این محققان به روایتی در این زمینه اتکا کرده‌اند.
6. در شیوه‌نامه دقت بیشتری کنید. پانویس شماره چهار، مربوط به مقاله است، اما تاریخ انتشار هم در آن ذکر شده است. تاریخ انتشار در پانویس مقالات لازم نیست. حسن اجرایی (بحث) ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۲۹ (+0330)

موارد بالا تا حد امکان اصلاح شد.--Mohamadpur (بحث) ‏۷ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۳۲ (+0330)

قدمگاه نیشابور

در مدخل قدمگاه آمده است که «به گزارش اسکندربیک ترکمان قدمگاه نیشابور که به دستور شاه عباس صفوی بازسازی شد (اسکندر بیک، ج۲، ص۸۵۴.) تا پیش از آن، قدمگاه شاپور کسری خوانده می‌شد و از انتساب آن به امام رضا(ع) تا قبل از دوره صفوی گزارشی در دست نیست.(مولوی، آثار باستانی خراسان(۱۳۸۲ش)، ج۱، ص۳۲۰-۳۲۱.)» اما این مطلب مهم که ایراد جدی به قدمگاه نیشابور وارد می کند، در مدخل قدمگاه نیشابور به طور جدی اشاره نشده است.--Hasaninasab (بحث) ‏۹ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۳۷ (+0330)

تغییر مسیر

ایجاد تغییر مسیر برای مداخل، وظیفه کاربران ایجادکننده صفحه است. لطفا برای مداخل خویش ازجمله مدخل حضور قلب، تغییر مسیر مناسب ایجاد کنید.--Hasaninasab (بحث) ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۸:۳۲ (+0330)

استفاده از مداخل دیگر

سلام و ادب. برای نگارش یک مقاله، رجوع به مداخل دیگر مرتبط، چه پیش از نگارش و پس از آن، الزامی است. در مدخل حضور قلب، این عبارت در چندین مدخل دیگر تکرار شده است. ازجمله وجوب حضور قلب در برخی عبادات. با این وجود این مطلب در مدخل حضور قلب به آن اشاره‌ای نشده؛ گرچه شما زحمت لینک کردن کلمه را کشیده‌اید.

ضمنا در صورتی که در صفحه بحث شما مطلبی نگاشته و نکته‌ای بیان شد، حتما ذیل همان مطلب به آن کاربر با الگوی پب جواب دهید.(اگرچه حضوری مطلب را حل کرده باشید)--Hasaninasab (بحث) ‏۲۰ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۳۹ (+0330)

@Hasaninasab: ارادتمند استاد حسنی نسب. بنده سعی میکنم ابتدا عنوان مورد تحقیق را ابتدا در ویکی شیعه جستجو کنم لذا برخی از مطالب از دیگر مداخل گرفته شده است. جمله ای با عنوان «وجوب» حضور قلب در عبادات بنده ندیدم لکن از شرایط و آداب و ... در عبادات سخن به میان آمده بود که در مدخل حضور قلب ذکر شده است. سپاس فراوان از تذکرات همه دوستان. --Mohamadpur (بحث) ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۵۵ (+0330)

درجه اهمیت مقاله

@Hasaninasab: سلام و اردت خدمت استاد حسنی نسب. مدخل بدن برزخی و قساوت قلب از مداخل درجه ب انتخاب شده بود. علی ای حال الامر الیکم.--Mohamadpur (بحث) ‏۷ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۳۲ (+0330)

• 

سلام و ادب. تشکر بابت تذکرتان.--Hasaninasab (بحث) ‏۷ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۳۵ (+0330)

بنی فضال

• وقتی پاراگرف یا جمله‌ای را با چند ادعا به یک منبع ارجاع می‌دهید باید تمام ادعاها در منبع مذکور آمده باشد. به نظر می‌رسد حداقل در مورد پانویس شماره یک این مدخل، این رعایت نشده باشد. و در منبع مذکور فقط نسب ابن فضال آمده، اما اینکه خاندان بنی فضال عالم بودند و نسبشان به وی می رسد چی؟
• اغلاط تایپی مثلا تنقیح المقال، در موارد متعددی نتقیح المقال درج شده است یا کلمه دارای، داری نوشته شده است.
• شناسه نیاز به بازنویسی دارد.
• مطالب زیر بخش ها با تیترها بعضا همخوانی ندارد. برای نمونه.

از این خاندان کتاب‌ها و روایات بسیاری در موضوعات مختلف به جای مانده است.[۷] برخی بنا بر این روایت، همه روایات بنی فضال را صحیح می‌داند ولی به عقیده آیت الله خویی این روایت ضعیف است.[۹]

• عبارت ذیل را به گونه ای نوشته‌اید که خواننده فکر می‌کند صاحب تنقیح المقال غیر از مامقانی است. ثانیا بهتر است اینجا اول برای معرفی این خاندان به کتب شیخ طوسی، کشی و... استناد کرد سپس دیدگاه مامقانی را درباره آنها یادآور شد.

در کتاب تنقیح المقال گزارش شده است: ابن ادریس خاندان بنی فضال را «کافر ملعون» خواننده و گمراه می‌داند.[۴] مامقانی نیز با توجه به مدح و تایید شیخ طوسی، کشی، ابن طاووس و نجاشی، کافر و گمراه خواندنِ بنی فضال را اشتباه بزرگ دانسته است.[۵]

• لازم است در بخش مستقلی به ویژگی مهم این خاندان که به نظر می‌رسد نقل روایت است اشاره شود و در آنجا گزارشی از آثار آنها بیاید.
• به جای افراد از عنوان مشاهیر استفاده شود. می‌توان در مورد این شخصیت‌ها مختصرتر بحث کرد. و آثار آنها را به بخش نقل روایت یا آثار منتقل کرد.
• مدخل زیاده نویسی دارد مثلا وقتی که در قسمت مذهب درباره فطحی بودن افراد این خاندان بحث کرده اید چه نیازی است در ذیل هر شخصیت هم مستقل بحث شود.
• ظاهرا تیملی درست است نه تیلمی
• به نظرم در نگارش کلماتی مثل بنی‌فضال و فطحی‌مذهب از نیم فاصله استفاده شود بهتر است.
• برای خواننده ای مثل من این سوال ایجاد می‌شود اگر این خاندان به حسن بن علی فضال منتسبند؟ چرا به بنی فضال معروفند؟ آیا منتسب به فضال پدر حسن بن علی نیستند؟ ضمن آنکه حسن بن علی را هم از مشاهیر این خاندان فرض کرده اید.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۰ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۴۴ (+0330)

• 

سلام و ارادت و تشکر فراوان بابت نقطه نظرات. موارد بالا تا حد امکان اصلاح شد. یا علی.--Mohamadpur (بحث) ‏۱۲ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۲۴ (+0330)

دقت در ویرایش مداخل و اعداد

سلام و ادب. در مدخل تزکیه، ذیل پانویس ۶، شما شماره صفحه را از ۳۲۲ به ۳۲ تغییر دادید که به نظر اشتباه است. لطفا بررسی و اصلاح فرمایید.--Hasaninasab (بحث) ‏۱۰ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۵۵ (UTC)

• سلام بر جناب دکتر حسنی نسب. ممنوم از تذکر

--Mohamadpur (بحث) ‏۱۰ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۱۷ (UTC)