بحث:لعن صحابه

روشن نبودن معنای صحابه باعث ابهام در این مدخل می‌شود. عالمان اهل سنت در تعریف و تحدید صحابه اختلاف دارند و این مطلب در این مقاله مورد توجه قرار نگرفته است. بر این اساس ممکن است در اهل سنت کسانی هم یافت شوند که موافق لعن برخی صحابه باشند.

این که نظر امام خمینی بین موافقان لعن قرار گرفته است قابل دفاع نیست. زیرا در متن مقاله تلاش شده است بین حکم اولی و ثانوی تفاوت گذاشته شود ولی توجه نشده که موافقت ایشان با لعن به حکم اولی است نه ثانوی. و اگر در این زمینه ابهامی هم هست نباید ایشان را جزو موافقان دسته‌بندی کرد.
و نیز در بخش مواففان به نظر می‌رسد این نکته باید برجسته شود که صحابه یک دست نیستند و عنوان صحابه نزد شیعه اصولا موضوعیتی ندارد. بنابر این آنچه جایز است نه لعن صحابه که لعن ظالمان به اهل بیت است.
نقل قولهایی از آیت الله خامنه‌ای هست که این فتوا را ناشی از نگاه تاکتیکی نمی‌داند. و شاید بتوان آنها را در مقاله استفاده کرد.--محمد کاظم حقانی فضل ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۲۶ (UTC)

اختلاف در معنای صحابه باید در مدخل صحابه مورد بررسی قرار گیرد و جای بحث از آن در این مدخل نیست. ضمنا آن بحث در اینجا چندان فایده ندارد چون لعن شیعیان نسبت به صحابه‌ای است که هیچ اختلافی در صحابی بودن آن‌ها وجود ندارد.
از امام خمینی ( مشخصا جستجو در صحیفه امام) نشانه ای بر منع لعن صحابه نیافتم. اگر مورد خاصی در نظر دارید، خبر دهید تا اضافه کنم.
نقل قول آقای خامنه ای را هم بفرستید ممنون می‌شوم--Rezapour (بحث) ‏۲ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۱۲ (UTC).

@Rezapour: با سلام و عرض ادب

لطفا قسمت مفهوم شناسی را تکمیل کنید. در این قسمت فقط به بررسی مفاهیم لعن و صحابه پرداخته شده است و بحث اصلی که لعن صحابه است و در ابتدای شناسه به آن اشاره شده، در این قسمت مورد بررسی قرار نگرفته است. Salehi (بحث) ‏۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۰۵ (UTC) --Rezapour (بحث) ‏۲ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۱۲ (UTC)

پیشنهادات

@Rezapour: با تشکر از زحمات:

گفته شده: «بیشتر عالمان اهل سنت و گروهی از عالمان شیعه مخالف لعن صحابه هستند» از این عبارت به ذهن می‌رسد که برخی از اهل سنت با لعن صحابه مخالف نیستند. بررسی این افراد یا اشاره به آنها در متن خوب است.
به نظر حقیر، درباره یکی از تیترها، «حکم اهل‌سنت بر لعن‌کننده و سب‌کننده صحابه» بهتر منظور را می‌رساند.--Abbasahmadi (بحث) ‏۳ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۰۳:۵۵ (UTC)

@Abbasahmadi:

ظاهر اهل سنت این است که شخصی مخالف نیست با اینحال با مشورت دوستان چنین آوردم؛ زیرا اگر نام فردی به عنوان مخالف پیدا شد، مشکلی در متن نبوده باشد.
ما مورد دوم مخالف هستم.--Rezapour (بحث) ‏۱۵ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۵۴ (UTC)

نکات اصلاحی

با تشکر از زحمات شما، چند نکته عرض می‌کنم:

در بخش «مخالفان لعن صحابه»، ابتدا نظر هاشمی رفسنجانی بیان شده و به عنوان یکی «از سیاستمداران ایرانی» معرفی شده است. نظر یک «سیاستمدار ایرانی» چه وجهی برای ذکر شدن در این مدخل دارد؟ به‌ویژه آنکه این نظر به طور اشاره در شناسه هم ذکر شده است. چینش و ترتیب بیان نظرات باید بر اساس جایگاه دینی و مذهبی گویندگان باشد. بر این اساس آیت‌الله خامنه‌ای که مرجع تقلید است، باید در ابتدا ذکر شود و نظرات چهره‌هایی مانند آیت‌الله جوادی آملی و هاشمی رفسنجانی (در فرض لزوم) باید پس از آن بیان شود.
از مطالعه بخش «موافقان لعن برخی صحابه» نمی‌توان دریافت که موافقان مذکور چه جایگاهی در شیعه دارند و چه کسانی هستند. حتی نظر امام خمینی هم با عنوان «برخی عالمان شیعه» ذکر شده است؛ در حالی که وی هم مرجع تقلید بوده و هم از چهره‌های نمادین تشیع در یک قرن اخیر محسوب می‌شود.
در رعایت شیوه‌نامه ارجاع به سایت‌ها دقت کافی نشده است. حسن اجرایی (بحث) ‏۳ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۵۰ (UTC)

@Hasanejraei:

مورد اول کمی اصلاح شد. البته به نظرم چینش مطلب مهم‌تر است.
در مورد دوم به دنبال پررنگ کردن این بخش نیستم و نمی‌خواهم نقش و جایگاه واقعی آنان را نشان بدهم.
مورد سوم اصلاح شد.--Rezapour (بحث) ‏۱۵ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۰۰ (UTC)

ذکر چند نکته:

با تشکر از زحمات نویسنده محترم؛

نظرات موافقان و مخالفان لعن صحابه و ادله آنان به صورت شفاف و با یک نظم منطقی آورده شود. مثلا مهمترین ادله مخالفان عبارت است از: 1-حفظ نظام اسلامی 2-حفظ جان انسان‌ها 3-لزوم تقیه هرکدام مختصر توضیح داده شود. مهمترین ادله موافقان: 1-روایات 2-عمومات قرآن در جواز لعن کافر یا ظالم.

در بررسی نظرات مخالفان، چندتا نقل قول شده است که بیشتر ماهیت سیاسی دارد و در قسمت نظرات موافقان نیز اسمی از شخص خاصی برده نشده است در حالی که لازم است به نظرات فقهای بزرگ شیعه مثل شیخ طوسی، مقدس اردبیلی، صاحب جواهر(که در کتاب جواهر بحث مفصلی دارند) و شیخ انصاری(در کتاب مکاسب) اشاره‌ای بشود.

به تمایز لعن علنی و غیر علنی اشاره شود. در ارتباط با سب علنی و غیر علنی نظر برخی از فقها این است که سب علنی فقط جایز نیست.

به ادعیه یا زیارتنامه‌هایی که در آنها لعن آمده است مانند: زیارت عاشورا هم اشاره‌ای بشود و حتی اگر به اختلافاتی که درباره این لعن‌ها وجود دارد اشاره شود خوب است.

H.ahmadi (بحث) ‏۴ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۲۹ (UTC) @H.ahmadi: با سلام و ادب

تشکر از نکات خوبتان. اما دغدغه اصلی این بود که نظر موافقان خیلی پررنگ نشود و از طرف دیگر گزارش مناسبی نیز داشته باشد. به همین جهت نام بسیاری از قائلین، وجوهی مثل ادعیه‌ای که در آن لعن امده و تفاوت میان سب علنی و غیر علنی ذکر نشده است.--Rezapour (بحث) ‏۱۵ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۳۲ (UTC)