بحث:قیادت

• @Rezapour:
• سؤال؟
  • ‌ متوجه نکته شما نشدم.
• سلام وادب وخدا قوت...(در روایتی دیگر از پیامبر نقل شده که وی وَاصِلَه وَ مُوتَصِلَة را لعن کردند و امام صادق(ع) مقصود پیامبر از این دو را زن زناکار و زن قَواد دانسته است. ) در روایت معانی الاخبار ازا مام صادق(ع) بجای موتصله تعبیر مستوصله آمده است سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : لعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الواصلة والمستوصلة يعني الزانية والقوادة.--Mahdi1382 (بحث) ‏۶ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۰۹ (+0330)
  • 

• (و امام صادق(ع) مقصود پیامبر از این دو(وَاصِلَه وَ مُوتَصِلَة ) را زن زناکار و زن قَواد دانسته است) در روایتی ازا مام صادق(ع) در تفسیر حدپث نبوی واصله به زانیه در جوانی ومستوصله ظاهرا به زن قواد در سنین پیری اشاره دارد(سعد الإسكاف...قلت له( ابی جعفر): بلغنا أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) لعن الواصِلة و الموصِولة، فقال: ليس هناك، إنّما لعن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) الواصِلة التي تزني في شبابها فإذا كبرت قادت النساء إلى الرجال، فتلك الواصِلة» و الموصوله ).انصاری، مکاسب،الناشر : تراث الشيخ الأعظم، ج۱، ص۱۶۸؛ وسائل،دار إحياء التراث العربي، ج۱۲، ص۹۴.--Mahdi1382 (بحث) ‏۶ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۴۶ (+0330)
• مستوصله هم دربرخی نقل ها داریم.https://lib.eshia.ir/10141/1/168--Mahdi1382 (بحث) ‏۶ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۴۶ (+0330)
• ( قیادت را حرام خوانده‌اند که این حرمت از ضروریات برشمرده شده است)منظور از ضروریات چیست؟ ما هم مدخل ضروری دین را داریم وهم مدخل ضروری مذهب را؟--Mahdi1382 (بحث) ‏۶ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۱۶ (+0330)
  • منبع مورد نظر تنها به ضرورت بودن اشاره کرد و به همین جهت من به ذکر همین مقدار اکتفا کردم. لینک دادن به یکی از این دو نیز ممکن است غیر مراد نویسنده باشد.
• (ابوالقاسم خوئی از فقیهان شیعه از قیادت با تعبیر گناه کبیره هلاک‌کننده یاد کرده است)مرحوم خویی در مصباح الفقاهه در شرح مکاسب شیخ انصاری دیاثت را هم افزوده است (حرمة القيادة قوله: السادسة عشرة: القيادة حرام. أقول: وهي في اللغة السعي بين الشخصين لجمعهما على الوطي المحرم، وقد يعبر عنها بكلمة الدياثة...)مصباح الفقاهه، ج۱، ص۵۸۶.--Mahdi1382 (بحث) ‏۶ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۲۷ (+0330)
• (گفته شده عرف مُتَشرِّعه، قیادت را برای واسطه‌گری میان دو زن استفاده نمی‌کنند)ظاهراهمان سیره متشرعه است که مدخلش را داریم. می تواند لینک بشود.--Mahdi1382 (بحث) ‏۶ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۲۱:۲۴ (+0330)
  • به نظر عرف با سیره متفاوت است.

@Mahdi1382: با سلام و احترام و ادب Rezapour (بحث) ‏۸ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۱۸ (+0330)

ارزیابی نخست؛ ۱۸ خرداد ۱۴۰۵

@Rezapour:

• شروع مدخل با بحثی درباره عرفی و شرعی بودن واژه‌ای که هنوز تعریف نشده قابل دفاع نیست.
• در واقع کلا ساختار مقاله قابل دفاع نیست.
• درباره مصادیق جدید آن هم بحثی نشده که آیا مثلا درست کردن سایت و کانال و مانند آن را کسی بحث کرده یا نه؟ --محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۸ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۱۸ (+0330)

ارزیابی دوم؛ ۲۰ خرداد ۱۴۰۵

@Rezapour:

• شروع مدخل با مفهوم‌شناسی به این گستردگی قابل دفاع نیست.
  • کلا ساختار تغییر پیدا کرد
• آنچه مهم است اهمیت عنوان است یعنی حرام‌بودن و از عناوین حدیه بودن، که باید در گام نخست تبیین شود.
  • ‌

• این که اول بگوییم کار زشتی است و بعد بگوییم حرام است به نوعی سروته کردن ماجرا است.

• منظور از ضروری در این بحث علی‌القاعده باید ضروری فقه باشد نه ضروری دین نه ضروری مذهب.
  • چون نویسنده نیاورده بود، من نیز نیاوردم.
• استناد مستقیم به روایات کار ویکی‌نویس نیست و پس از ذکر حکم شرعی آن می‌توانید به عنوان مستندات برخی روایات را بیاورید.

• تفصیل تعاریف فقیهان باید بعد از بیان اهمیت و حکم اجمالی بیاید.
  • ‌کلا ساختار تغییر کرد
• تغییرمسیرها کم است و عبارات فارسی آن نه در مدخل و نه در تغییرمسیرها نیامده است.
  • ‌

• حتی واژه دیاثت که در روایات هم آمده در مدخل وجود ندارد و باید اشاره شود و اگر تفاوتی هم هست فی الجمله باید اشاره شود.
  • ظاهرا واژه دیاثت در روایات نیست بلکه در کلام آقای خویی است.

--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۳۰ (+0330)

Rezapour (بحث) ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۰۳ (+0330)