بحث:عروة الوثقی

@Rezapour: با سلام واحترام.

• در متن، اطلاعات هرکدام به‌تنهایی درست و مرتبط‌اند، اما رابطه منطقی و پیوستگی کافی میان جمله‌ها وجود ندارد. مثلاً در مقدمه، مطالب به‌ترتیب از معنای لغوی، استعاره، نظر مکارم شیرازی، دیدگاه مفسران، کاربرد عرفی، روایت امام صادق(ع)، کفر و اسلام، کتاب عروة الوثقی و حتی مجلات و پژوهشکده‌ای با این نام می‌رود. این‌ها بیشتر شبیه کنار هم قرار دادن یافته‌های منابع مختلف است تا اینکه نویسنده آنها را برای توضیح یک موضوع مشخص سامان داده باشد. یک نشانه دیگر این است که بعضی مطالب بعداً دوباره با تفصیل بیشتری می‌آیند. مثلاً در مقدمه درباره معنای عروة الوثقی و دیدگاه مفسران صحبت شده، سپس در بخش «استفاده قرآنی» و بعد در «مصادیق» همان بحث‌ها ادامه پیدا می‌کند؛ در نتیجه مرز موضوعات و کارکرد هر بخش چندان روشن نیست. برای نمونه میتوان بخش معظمی از متن را به این صورت اصلاح کرد: «عروة الوثقی تعبیری قرآنی به معنای دستاویزی استوار و مطمئن است که در قرآن دو بار به کار رفته است. این تعبیر در آیات قرآن، به معنای تمسک به ایمان و راه درست الهی آمده و مفسران آن را به چنگ‌زدن به محکم‌ترین تکیه‌گاه و پناهگاه تشبیه کرده‌اند. در تفسیر عروة الوثقی، دیدگاه‌های مختلفی مطرح شده است. برخی آن را اسلام و دین الهی دانسته‌اند و برخی ایمان، قرآن، توحید و تسلیم در برابر خداوند را از مصادیق آن شمرده‌اند. برخی مفسران نیز این دیدگاه‌ها را نزدیک به یکدیگر دانسته و معتقدند می‌توان همه آنها را بیان‌های مختلفی از یک حقیقت دانست.» با رعایت نکته فوق به احتمال قوی مقاله به ساختار نیازی نخواهد داشت.

• جمله «مفسران درباره مصداقِ چیزی که «عروه وثقی» به آن تشبیه شده،» صحیح نیست؛ زیرا دین اسلام و ایمان و قرآن به عروه الوثقی تشبیه شده‌اند، نه آنکه عروة الوثقی به این امور تشبیه شده باشد.

• به جای نقل مستقیم عبارت‌های احادیث، مضمون آنها گزارش می‌شود.

• همچنین اگرچه گفته شده در دو آیه آمده، اما شماره آیه در مدخل نیامده و لینک نشده است.--علیخانی (بحث) ‏۷ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۴۹ (+0330)

@Alikhani: Rezapour (بحث) ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۵۱ (+0330)

• سلام وادب وخدا قوت...(برخی از مفسران این تعبیر را تصویری حسی از یک حقیقتِ معنوی خوانده‌اند. برخی نیز احتمال داده‌اند که تعبیر عروة الوثقی یک تمثیل است که بر تشبیه یک حالت عقلی به یک حالت حسی بنا شده است؛ به این صورت که حالت عقلی (پایبندی به حقیقتی که احتمال نقیض در آن وجود ندارد) به حالتی حسی (چنگ‌زدن به ریسمانی استوار و مطمئن که بیم گسستن آن نمی‌رود) تشبیه شده است)این دپو نظریه با هم شاید متفاوت باشند ولی نظریه اول که ازسید قطب است شاید نیاز به توضیحی داشته باشه.منظور از حقیقت معنوی چیست؟ الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۲ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۳۶ (+0330)