بحث:روزه سکوت
- سلام وادب وخدا قوت....( روزه سکوت در بنی‌اسرائیل جایزبود )اگر برای این کار بنی اسرائیل توضیحی ضمیمه شود شاید مفید باشد.( أَرَادَ مَا كَانَ عُبَّادُ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَفْعَلونه مِنْ زَمِّ الأنُوف، وَهُوَ أَنْ يُخْرَق الأنفُ ويُعْمَل فِيهِ زِمَامٌ كزِمام النَّاقة ليُقاَدَ بِهِ.)( ابن اثیر، النهایه ، ج۲، ص۳۱۴) و در پاورقی خصال، ج۱، ص۱۳۸ نیز از ابن اثیر.--Mahdi1382 (بحث) ۱۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۱ (+0330)
- در این عبارت مدخل:(علامه مجلسی از محدثان مشهور شیعه (درگذشته ۱۱۱۰ق) بر این باور است که روزه سکوت در بنی‌اسرائیل جایز بود و در اسلام نسخ گردید ولی همچنان یکی از شروط ریاضت در میان برخی عابدان و عارفان به شمار می‌آید) به نظر می رسد براساس عبارت مجلسی در بحارالانوار دو یادآوری لازم است۱- منظور از برخی عابدان و عارفان، عابدان و عارفان بنی اسرائیل هستند.۲- آن چه در اسلام منسوخ است صوم صمت است ولی صمت به عنوان یک کمال در اسلام منسوخ نیست. (وصوم الصمت كان في بني إسرائيل وهووإن نسخ في هذه الامة ، لكن كمال الصمت غير منسوخ فاستشهد على حسنه بكونه شرعا مقررا في بني إسرائيل ولم يكونوا يعدّون الرجل في العابدين المعروفين بالعبادة ، إلا بعد المواظبة على صوم الصمت أو أصله عشر سنين.)( بحارالانوار، ج۷۱، ص۴۰۴)--Mahdi1382 (بحث) ۱۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۰ (+0330)
A.nikan (بحث) ۲۰ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۴ (+0330)
- عرض سلام و احترام متقابل و سپاس از پیشنهادی که مطرح کردید. با توجه به نکاتی که شهید مطهری در کتاب انسان شناسی قرآن (مجموعه آثار شهید مطهری) ج۲۹، ص۲۹۱. بیان کرده و آنچه آیت‌الله خویى در معجم رجال الحدیث در شرح حال ربیع بن خثیم آورده است (معجم رجال الحدیث، موسوی الخویی، سید ابوالقاسم، ج۸، ص۱۷۴.) نشانگر این نکته است که روزه سکوت به اشتباه در میان برخی عارفان و عابدان مسلمانان رایج بوده است.--A.nikan (بحث) ۲۰ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۸ (+0330)
ایرادات
@A.nikan:
- آیا کسی از علمای شیعه روزه سکوت را جایز می‌داند. اگر جواب آری است باید نام ببریم و اگر جواب خیر است نباید متن را به گونه‌ای بنویسیم که تلقی شود فقط برخی آن را حرام می‌دانند.
- ساختار مقاله مناسب نیست و از تیترهای کلیشه‌ای از دیدگاه شیعه و از دیدگاه اهل‌سنت استفاده شده است. ضمن اینکه برخی از مطالب بخش حکم را می‌توان به جایگاه منتقل کرد.
- ارجاع به فرهنگ فقه ... طبق شیوه‌نامه نیست.
- در پانویس‌ها به جای ابن‌بابویه از شیخ صدوق استفاده کنید. همچنین فکر نمی‌کنم کسی برای اشاره به صاحب جواهر از اصفهانی استفاده کنه.
- خلاصه‌تر بنویسید؛ مثلا در انتقال دیدگاه شیعه به جای نام بردن از تک تک فقها، منبعی را پیدا کنید که این قول را به همه یا مشهور نسبت داده باشد.--Shamsoddin (بحث) ۲۱ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۷ (+0330):
A.nikan (بحث) ۲۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۳ (+0330)
@A.nikan: با سلام و ارادت .
- نکته‌ای که در ذیل پاسخ با اقای رضایی تهرانی آوردید (با توجه به نکاتی که شهید مطهری در کتاب انسان شناسی قرآن ... نشانگر این نکته است که روزه سکوت به اشتباه در میان برخی عارفان و عابدان مسلمانان رایج بوده است.) می‌تواند در درون مدخل نیز آورده شود.
- با توجه به اینکه روزه سکوت در قران آمده و به مریم دستور داده شده، بهتر بود بیشتر به این نکته می‌پرداختید.
- اینکه سکوت امری مثبت قلمداد شده و این، منافات با روزه سکوت ندارد، می‌توانست فضای بیشتری در مدخل داشته باشد.Rezapour (بحث) ۲۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۹ (+0330)
@Rezapour: ضمن عرض سلام و ادب متقابل.
با توجه به رویکرد ویکی شیعه مبنی بر کوتاه نویسی، و با توجه به عنوان مدخل (روزه سکوت) و اینکه مدخل «سکوت» به صورت مجزا کار شده، مطالب حول محور روزه سکوت تدوین شده است.--A.nikan (بحث) ۲۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۰ (+0330)--A.nikan (بحث) ۲۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۱ (+0330)
@A.nikan: سلام و خداقوت در اصل مدخل آمده که هم شیعه و هم اهل‌سنت این نوع روزه را حرام دانسته‌اند، ولی شناسه به گونه‌ای نوشته شده است که انگار تنها شیعیان آن را حرام می‌دانند.Shaker (بحث) ۲۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۲۰ (+0330)
A.nikan (بحث) ۲۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۸ (+0330)