بحث:رشید رضا
- @Rezapour:
* سؤال و پیشنهاد
سلام و ادب و خدا قوت...در این بخش (رشید رضا و آیات مرتبط با اعتقادات شیعه) اگر منظور همه آیات است که چنین نیست ولی آگر منظور برخی آیات است شاید عنوان بخش می‌توانست تغییر پیدا بکند. مثلا در آیه تطهیر گفته است:ج۱۰، ص۳۹۴.:(أَقُولُ: إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ جِنَايَاتِ الرَّوَافِضِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ أَنَّهُمْ جَعَلُوا أَبَا بَكْرٍ وَعَلِيًّا ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ـ خَصْمَيْنِ، وَمَا وَرَدَ فِي مَنَاقِبِهِمَا مُعَارِضًا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، وَكُلُّ هَذَا بَاطِلٌ، فَمَا كَانَا إِلَّا أَخَوَيْنِ فِي اللهِ، وَفِي نَصْرِ رَسُولِهِ، وَإِقَامَةِ الْإِسْلَامِ، وَلِكُلٍّ مِنْهُمَا مَقَامٌ مَعْلُومٌ، وَمَا وَرَدَ فِي مَنَاقِبِ عَلِيٍّ أَعْلَى اللهُ مَقَامَهُ أَكْثَرَ مِمَّا وَرَدَ فِي مَنَاقِبِ غَيْرِهِ، كَمَا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى. وَقَدْ غَلَطَ الرَّازِيُّ فِي نَقْلِهِ أَنَّ مَسْأَلَةَ الْعَبَاءَةِ أَوِ الْكِسَاءِ وَرَدَتْ فِي قِصَّةِ الْمُبَاهَلَةِ، فَإِنَّ الْمَعْرُوفَ أَنَّهَا وَرَدَتْ فِي إِثْبَاتِ جَعْلِ عَلِيٍّ وَزَوْجِهُ وَوَلَدَيْهِمَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ النَّبَوِيِّ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ دَاخِلِينَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33: 33) وَالْآيَةُ وَارِدَةٌ فِي الْأَزْوَاجِ الطَّاهِرَاتِ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُنَّ ـ إِذْ رُوِيَ أَنَّهُ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ جَمَعَهُمْ مَعَهُ فِي الْكِسَاءِ، وَدُعَاءُ اللهِ بِأَنْ يُذْهِبَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَيُطَهِّرَهُمْ تَطْهِيرًا) که شاید برای افزودن به مدخل برخی از قسمت‌هایش برای افزودن به مدخل مفید باشد. خواه در تعریف از مواضع رشیدرضا در ارتباط باشیعه یا در نقدش الامر الیکم.
- مثلا:مَا وَرَدَ فِي مَنَاقِبِ عَلِيٍّ أَعْلَى اللهُ مَقَامَهُ أَكْثَرَ مِمَّا وَرَدَ فِي مَنَاقِبِ غَيْرِهِ، كَمَا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.(اعتراف ضمنی به کثرت مناقب امام علی(ع) نسبت به دیگران)
- إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ جِنَايَاتِ الرَّوَافِضِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ أَنَّهُمْ جَعَلُواأَبَا بَكْرٍ وَعَلِيًّا ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ـ خَصْمَيْنِ، وَمَا وَرَدَ فِي مَنَاقِبِهِمَا مُعَارِضًا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، وَكُلُّ هَذَا بَاطِلٌ، فَمَا كَانَا إِلَّا أَخَوَيْنِ فِي اللهِ، وَفِي نَصْرِ رَسُولِهِ، وَإِقَامَةِ الْإِسْلَامِ، وَلِكُلٍّ مِنْهُمَا مَقَامٌ مَعْلُومٌ،..(تلاش برای تقریب میان امام علی(ع) وابوبکر ضمن تصریح جنایتکار بودن شیعه)
- وَالْآيَةُ وَارِدَةٌ فِي الْأَزْوَاجِ الطَّاهِرَاتِ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُنَّ ـ إِذْ رُوِيَ أَنَّهُ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ جَمَعَهُمْ مَعَهُ فِي الْكِسَاءِ، وَدُعَاءُ اللهِ بِأَنْ يُذْهِبَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَيُطَهِّرَهُمْ تَطْهِيرًا(نپذیرفتن ایه تطهیر واختصاص دادنش به همسران پیامبر)--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ نوامبر ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۳۰ (+0330)
* نکته هایی از تفسیر المنار
- برخی از تعابیرش می‌تواند بظاهر بیانگر عدم تعصبش لااقل نسبت به برخی از معتقدات شیعه باشد مانند استعمال امیرالمؤمنین برای امام علی(ع) در این عبارت در ذیل آیه ولایت:(وَرَوَوْا مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ؛ إِذْ مَرَّ بِهِ سَائِرٌ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَعْطَاهُ خَاتَمَهُ) ج۶، ص۳۶۶.--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ نوامبر ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۳۰ (+0330)
- در ذیل آیه شاهد بگونه‌ای حرف زده که نه سیخ بسوزه و نه کباب ج۱۲، ص۴۵.:( وَيَكُونُ الشَّاهِدُ الَّذِي يَتْلُوهُ مِنْهُ - تَعَالَى - الْقُرْآنَ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ عِنْدِي، ... وَ فِي الشَّاهِدِ رِوَايَاتٌ أُخْرَى ضَعِيفَةُ الرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ((وَمِنْهَا))... أَنَّهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - يَرْوِيهِ الشِّيعَةُ وَيُفَسِّرُونَهُ بِالْإِمَامَةِ، وَرُوِيَ أَنَّهُ - كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ - سُئِلَ عَنْهُ فَأَنْكَرَهُ وَفَسَّرَهُ بِأَنَّهُ لِسَانُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَابَلَهُمْ خُصُومُهُمْ بِمِثْلِهَا فَقَالُوا: إِنَّهُ أَبُو بَكْرٍ، وَهُمَا مِنَ التَّفْسِيرِ بِالْهَوَى، )نه نظر شیعه را قبول کرده ونه دیدگاه اهل سنت را.--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ نوامبر ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۳۰ (+0330)
- شاید با استناد به تفسیرش بتوان برخی دیدگاه‌هایش را بهتر دسته بندی وتنظیم کرد. اگر مدخل اقتضا داشته باشه. نمی‌دانم. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ نوامبر ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۳۰ (+0330)
ارزیابی نخست ۲۰ آبان ۱۴۰۵
@Rezapour:
- شهید مطهری؟؟
- درباره گرایش‌های علم‌گرایانه او و تأثیرش بر نویسندگان و تفاسیر ایرانی چیزی نیامده است.
- در واقع بازتاب حضور رشیدرضا در تولیدات شیعیان فقط از زاویه مخالفت با باورهای شیعه منعکس شده است در حالی که مقالات بسیار زیادی ناظر به رشیدرضا نوشته شده است که لزوما به مباحث شیعی ارتباط ندارد.
- اگر بناست که تفسیر المنار به صورت مستقل نوشته شود به نظرم مباحث مرتبط با آیات باید خلاصه شود و یک گزارش کلی داده شود که او در تفسیرش در ذیل این آیات با باورهای شیعیان مخالفت کرده است.
- و به نظرم لازم نیست که متن اشکال اینجا نوشته شود بدون جواب.
- برخی نویسندگان رشیدرضا را جزو سلفیه نوگرا دسته‌بندی کرده‌اند که با سلفیه واپس‌گرا متفاوت است( جعفریان مقاله‌ای در این زمینه دارد در اوایل دهه هفتاد دارد).
- شکل‌گیری تشیع به دست عبدالله بن سبا پارگراف مستقل می‌خواهد و البته به نظرم نیازمند نقد صریح‌تری است به این معنا که بگوییم فلانی در فلان کتاب این بحث را نقد کرده است.
- به نظرم ساختاربندی بهتری نیاز است و تیترهای ریزتری می‌توان استفاده کرد تا بحث توسل و فضایل امام علی در یک پاراگراف نیاید.
- کاشف الغطا در کدام کتابش پاسخ رشیدرضا را داده است؟ آیا همان اصل الشیعه و اصول‌ها نیست؟
- پیوند به الحصون المنیعه و تفسیر المنار و برخی دیگر از پیوندها چرا (کتاب) ندارد؟
- رشیدرضا کتابی دارد به نام الخلافة أو الامامة العظمی که با نام الخلافه هم منتشر شده بیانگر اندیشه سیاسی او است. اشاره به این کتاب و زمانه نگارش آن مناسب است.
- دو نکته در این کتاب هست که می‌فرستم. --محمدکاظم حقانی‌فضل ۱۱ نوامبر ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۴۸ (+0330)