بحث:بکارت

اصطلاح

@Abbasahmadi: با سلام و ادب و احترام، بکارت و دوشیزگی، ویژگی‌ طبیعی است که خدای حکیم در بدن زن ایجاد کرده است. پس رده‌بندی کردن این مدخل ذیل «احکام جزایی اسلام» و همردیف قراردادن بکارت با گناهان دارای حد شرعی، اشتباهی روشن است و شاید شوخی و آزمودن هوش مخاطبان. در هر حال این رده را حذف کردم. بکارت یک اصطلاح است از اصطلاحات فقهی. با آرزوی موفقیت بیشتر.--Kheradmand (بحث) ‏۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۱۲ (UTC) با سلام مجدد، آیا تغییرمسیر دادن «ازاله بکارت» به «بکارت» درست است؟ و آیا در ناوبری احکام جزایی افزودن «ازاله بکارت» در ردیف گناهانی چون «استمناء» درست است؟ جای تأمل و بررسی دارد. ازاله بکارت در ازدواج انجام می‌شود و حلال و مشروع است و ... البته در مورد حذف رده «احکام جزایی اسلام» اگر عنوان مدخل و محتوایش تغییر کند، شاید داستان دگرگون شود. ... با آرزوی توفیقات بیشتر. ... ان ارید الا الاصلاح ما استطعت ... اگر جنابعالی نظر مخالف دارید لطفا واگردانی کنید و رده مذکور را بیفزایید. و ایدکم الله فی الدارین.--Kheradmand (بحث) ‏۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۵۸ (UTC)

@Abbasahmadi: تغییر مسیر دادن عنوان بخشی از مقاله، به کل مقاله درسته، به شرطی که خود قابلیت یک مدخل رو داشته باشه، مثلا ازاله بکارت تغییر مسیر داده می‌شه به کل بکارت، فعلا معلوم نیست ازاله بکارت نوشته بشه یا نه، ولی بعدها اگر خواستن بنویسن همون تغییر مسیر مقاله می‌شه. البته من یادم رفته بود تغییر مسیر بدم نقد شما یادآوری شد. دیگر موارد اصلاح شد. ممنون از شما.

--عباس احمدی (بحث) ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۵۰ (UTC)

@Abbasahmadi: سلام. آورده‌ای: «یکی از راه‌های اثبات بکارت، وجود پرده بکارت است که با شهادت چهار زن یا پزشک متخصص ثابت می‌شود. افراد با آمیزش جنسی، ویژگی بکارت را از دست می‌دهند، حتی اگر پرده بکارتشان از میان نرفته باشد». به نظرم محتوای این دو مطلب تناقض دارد.--Rezapour (بحث) ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۲۶ (UTC)

@Rezapour:

--عباس احمدی (بحث) ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۵۴ (UTC)

مجازات ازاله بکارت

@Abbasahmadi: به نظرم تعریف ارش داخل پرانتز تعریف مصداق ارش در خصوص ارش باکره وغیرباکره است وگرنه تعریف فقهی ارش چیز دیگری است که خوب است به ان اشاره بشود لا اقل در حد توضیح ویا داخل همان پرانتز تصریح بشود که ارش در خصوص موضوع بکارت این است...--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۵۷ (UTC)

@Mahdi1382:

--عباس احمدی (بحث) ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۲:۵۳ (UTC)

در جامعۀ کنونی ایران

در جامعۀ کنونی ایران، این نوع عملیات پزشکی کم‌وبیش رایج و ساری است. در پژوهشی که در آن مباحث فقهی مربوط به این عمل مورد مطالعه قرار گرفته، این احکام مطرح شده است: ۱. در صورتی که سبب ازالۀ بکارت تصادف، افتادن، ورزش و جز آنها که معصیت نیستند، باشد، ترمیم جایز است؛ ۲. اگر سبب ازالۀ بکارت تجاوز به عنف و اکراه باشد، همانند حکم قبلی ترمیم جایز است؛ ۳. در صورتی که سبب ازاله وطی به عقد نکاح باشد، ترمیم حرام است، زیرا فاقد هر گونه مصلحت و غرض عقلانی، و در عین حال، دارای مفاسدی ازجمله مفسدۀ کشف عورت است؛ ۴. اگر سبب ازالۀ بکارت، ارتکاب زنا با رضایت باشد و دختر مشهور به زنا باشد، ترمیم حرام است، زیرا کاری بیهوده و فاقد مصلحت و غرض عقلانی است؛ ۵. در صورتی که سبب ازالۀ بکارت ارتکاب زنا با رضایت باشد و دختر مشهور به زنا نباشد و توبه هم نکند، ترمیم جایز نیست، اما اگر توبه کند و اصلاح شود، دو احتمال در آن است: بنابر آنچه اهل تسنن از بعضی صحابه نقل کرده‌اند، ترمیم نسبت به این صنف از دختران جایز است، اما مفسدۀ فریب دادن شوهر که در آن وجود دارد، اقتضای عدم جواز ترمیم دارد؛ ۶. تکلیف پزشک بر اساس صورتهای بیان‌شده است و اگر پزشک سبب ازالۀ بکارت را نداند، لازم است ادعای دختر را بپذیرد، البته در صورتی که بینه‌ای برخلاف آن نباشد؛ اما دربارۀ حاملگی باید آزمایش انجام شود و اگر نتیجه مثبت باشد، ترمیم جایز نیست؛ ۷. اگر پزشک بکارت ترمیم‌شدۀ دختری را که برای گرفتن گواهی برای ازدواج مراجعه کرده است، تشخیص دهد، حق ندارد آن را اعلام کند (زرگوش‌نسب، ۸۷-۹۱). --Sarsm (بحث) ‏۸ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۵۲ (+0330)