بحث:بأی ذنب قتلت
- @Rezapour:
- پیشنهاد
سلام و ادب و خدا قوت...(ابنشهر آشوب، از عالمان شیعه، از امام باقر(ع) نقل کرده که محبت و دوستی اهلبیت بر دیگران واجب است و هر شخصی که این محبت را بکشد و از بین ببرد از او بوسیله این آیه سوال میشود.) ظاهرا جای دقیقتر گزارش کردن روایت وجود داشت.(الْبَاقِرُ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ يَقُولُ يَسْأَلُكُمْ عَنِ الْمَوْءُودَةِ الَّتِي أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ فَضْلَهَا مَوَدَّةَ ذِي الْقُرْبَى وَ حَقَّنَا الْوَاجِبَ عَلَى النَّاسِ وَ حُبَّنَا الْوَاجِبَ عَلَى الْخَلْقِ قَتَلُوا مَوَدَّتَّنَا بِأَيِّ ذَنْبٍ قَتَلُونَا.)در واقع با کشتن مودت اهلبیت، اهلبیت را کشتهاند و سؤال ازاین است که به چه گناهی اهلبیت را کشته اند؟ الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۰۴ (+0330)
- روایت کافی تصریحش در کشتن اهلبیت بیشتر است:(وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ يَقُولُ أَسْأَلُكُمْ عَنِ الْمَوَدَّةِ الَّتِي أَنْزَلْتُ عَلَيْكُمْ فَضْلَهَا مَوَدَّةِ الْقُرْبَى بِأَيِّ ذَنْبٍ قَتَلْتُمُوهُمْ )--Mahdi1382 (بحث) ۱۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۰۷ (+0330)
- درروایت کافی بجای(الْمَوْؤُدَةُ )قرائت (مودّة) در آیه آمده است( ثُمَّ قَالَ وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ يَقُولُ أَسْأَلُكُمْ عَنِ الْمَوَدَّةِ الَّتِي أَنْزَلْتُ عَلَيْكُمْ فَضْلَهَا مَوَدَّةِ الْقُرْبَى بِأَيِّ ذَنْبٍ قَتَلْتُمُوهُمْ) ظاهرا برای توضیح دقیقتر این گونه روایاتی که بر خلاف قرائت مشهورند و تأویل دارند وبرخلاف ظاهرند باید مستند به شرحی گزارش داد.مجلسی هم در شرح روایت در«مرآة العقول گفته است:( قوله : « وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ » أقول : القراءة المشهورة : الموءودة بالهمزة ، قال الطبرسي : الموءودة هي الجارية المدفونة حيا...وروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام : وإذا المودة سئلت بفتح الميم والواو ، وروي عن ابن عباس أنه قال : هو من قتل في مودتنا أهل البيت ، وعن أبي جعفر عليهالسلام قال : يعني قرابة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ومن قتل في جهاد ، وفي رواية أخرى قال : هو من قتل في مودتنا وولايتنا ، انتهى.
وأقول : الظاهر أن أكثر تلك الأخبار مبنية على تلك القراءة الثانية إما بحذف المضاف أي أهل المودة يسألون بأي ذنب قتلوا أو بإسناد القتل إلى المودة مجازا ، والمراد قتل أهلها أو بالتجوز في القتل والمراد تضييع مودة أهل البيت عليهمالسلام وإبطالها وعدم القيام بها وبحقوقها ، وبعضها على القراءة الأولى المشهورة بأن يكون المراد بالموؤودة النفس المدفونة في التراب مطلقا أو حيا ، إشارة إلى أنهم لكونهم مقتولين في سبيل الله تعالى ليسوا بأموات بل أحياء عند ربهم يرزقون ، فكأنهم دفنوا حيا ، وفيه من اللطف ما لا يخفى ، وهذا الخبر يؤيد الوجه الأول لقوله قتلتموهم.مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۳، ص۲۸۱-۲۸۲. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۵۷ (+0330)
- (و هر شخصی که این محبت را بکشد و از بین ببرد از او بوسیله این آیه سوال میشود.کلینی، محدث مشهور شیعه، نیز روایتی شبیه به همین محتوا را نقل کرده است.)ترجمه کمرهای از روایت اصول کافی این است:(از شما بپرسند از مودت و دوستى كه فضل آن در قرآن به شما نازل شده يعنى مودت ذوى القربى كه به چه گناهى كشتيد آنها را.)
نکاتی برای اصلاح مقاله
@Rezapour: با سلام و احترام تکاتی برای اصلاح مقاله عرض میشود:
- آیات دیگری در قرآن وجود دارد که به وضوح با این آیه ارتباط دارند، به آن اشاره نشده است.
- این آیه به روشنی با آیات قبل در ارتباط است اما به ارتباط آن اشاره نشده است.
- سوال غلط و سؤال صحیح است.
- جمله «تعبیر «بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» در میان مسلمانان شهرت بسیاری داشته و از این آیه» به سایت تبیان مستند شده، اما در آنجا چنین مطلبی دیده نشد.
- اثبات شهرت بوسیله چهار منبعی است که در ادامه آمده. سایت تبیان یکی از این منابع است. این نوع نوشتار در ویکی صورت میگیرد که مطلبی کلی را می گویید و در ادامه با اوردن مطالب جزیی ان را ثابت می کنید. در عین حال چون حوصله بحث ندارم، مطلب را حذف کردم.
- نامِ ابنشهرآشوب در بخش منابع نیامده است. (نام خود شخص چه بوده است)
-
-
- به جای «مقاتل بن سلیمان بلخی، تفسیر مقاتل بن سلیمان» نوشته میشود: «ابن سلیمان بلخی، مقاتل، تفسیر مقاتل بن سلیمان» همچنین است سلیم بن قیس،
- لینککردن مقالات تنها در فهرست منابع انجام میشود نه در پانویسها.
- «تاریخ بازدید: ۱۲ دسامبر ۲۰۲۵م، تاریخ بازدید: ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ش» !!!
-
-
- همه منابع و پانویسها به نقطه ختم میشود.
- نام کوچکِ گودرزی چیست؟ همچنین کمال أبوسنه؟
-
-
- در جمله «به دختر زندهای گفته می شود که دفن شده[۵] و بر روی او خاک ریختند.[6]» آیا میتوان انسانی را دفن کرد ولی بر روی او خاک نریخت؟!! دو مستند جداگانه برای این بخش چنین ایهامی را ایجاد میکند. آیا واقعا جمله و مستند دوم لازم است؟!--علیخانی (بحث) ۱۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۳۱ (+0330)
@Alikhani:
با سلام.Rezapour (بحث) ۱۷ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۴۳ (+0330)
- @Rezapour: با سلام و احترام
- گفته شده: «در قرآن، چندین آیه در سورههای مختلف از جمله آیه ۳۱ سوره اسراء و ۱۵۱ سوره انعام مرتبط با موضوع زنده به گور کردن دختران هستند» این جمله به آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۷، ص۴۰۹ استناد شده است. در مستند یادشده اصلا آیات ۳۱ اسراء و ۱۵۱ مطرح نیست و آیه دیگری که به زنده به گور کردن دختران ارتباط دارد اشاره شده است. جالب اینکه آیه ای که آلوسی تفسیر کرده، به زنده به گور کردن دختران مرتبط است، اما آیات ۳۱ اسراء و ۱۵۱ انعام مرتبط نیست! قتل اولاد (چه پسر و چه دختر) به خاطر خشیة املاق ممکن است به صورت زنده به گور کردن نباشد و اساسا علت آن متفاوت باشد.
-
-
- جعبه اطلاعات به صورت ناقص ذکر شده و اطلاعات دیگری را می توان در آن گنجاند.--علیخانی (بحث) ۱۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۰۹ (+0330)