بحث:امان‌دادن

سلام وادب وخدا قوت...ماجرای عثمان بن مظعون در امان گرفتن وسلب کردن امان به پیشنهاد خودش جالب است. الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۰:۲۳ (+0330)پاسخ
- @Mahdi1382: با سلام. مواردی که در مدخل ذکر کردم از پیامبر و اهل بیت و شیعیان بوده و وارد دیگر مسلمانان نشدم. به همین جهت عثمان بن مظعون و دیگران را ذکر نکردم. هرچند این مورد جالب و جذاب نیز بوده است.Rezapour (بحث) ‏۲۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۵۶ (+0330)پاسخ

نکاتی برای اصلاح مقاله

آخرین نظر: ۲۶ ژوئیه۱ نظر۱ شخص در بحث

@Rezapour: با سلام و احترام نکاتی برای اصلاح مقاله عرض میشود:

بدنه اصلی مقاله حدودا ۹۰۰ کلمه دارد. برای این مقدار چکیده چقدر مناسب است؟ مقدار معین نمیکنم ولی ۲۶۰ کلمه (حدود ۳۰ درصد) زیاد است.

مقداری حذف شد.

شناسه به معنای لغوی آغاز شده که مناسب نیست (الگوی هرم وارونه) این معنای لغوی در واقع همان معنای اصلی و عرفی است. و به همین جهت در ابتدا آمده است.
بارها گفته شده که نیاز به معنای لغوی واژگان نیست و تمام مطالب مربوط به واژه شناسی اشتباه است. گفته شد که در این جا معنای لغوی اصل است و باید اورده شود.
جمله «صاحب جواهر، از فقیهان مشهور شیعه، این عقد امان را چنین تعریف کرده که پیمان و تعهدی است که مسلمان به کافر حربی می‌دهد تا به واسطه آن، جان و مالش در دار الاسلام ایمن باشد» تکرار جمله قبل است.

ادبیات مدخل در بیان حکم عمل مطابق امان دادن به گونه ایست که خواننده بین آنها تهافت احساس میکند. اول گفته شده واجب است. در پاراگراف بعدی گفته شده حکم آن متغیر است.

آیا امان گرفتن پیامبر از مشرکان بحث کلامی دارد؟ در صورتی وجود چنین بحثی اشاره ای کوتاه به آن مناسب است.
در مواردی به «اسدی، «امان» دایره‌المعارف قرآن کریم» آدرس داده شده است که چند اشکال دارد. اشکال اول اینکه از اساس مستند کردن مقالات به دایرة المعارف‌ها ارجاع به منابع دست دو و منابع هم عرض ویکی شیعه به شمار می آید (ویکی هم دایرة المعارف است) این در حالیست که مطالب مورد استناد در دایرة المعارف خود دارای منبع است. دیگر اینکه این دایرة معارف چاپ شده و باید به مکتوب آن آدرس داد و شماره صفحه نوشت. سوم اینکه در پانویس ها لینک نمیشود

گفته شده «پیامبر عکرمة بن ابی‌جهل را که مهدور الدم دانسته بود» اما مستند آن بر خلاف جهت مدعای مقاله است.

مطلب مستند شده به بلاذری، أنساب‌الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۳۹۰. نیز درست نیست و آن مجلد آنقدر صفحه ندارد. تاریخ نشر هم صحیح نیست

استناد به ابن‌خلدون، مقدمه ابن‌خلدون نیز صحیح نیست، زیرا با وجود اصل کتاب، به ترجمه استناد نمیشود

آخرین نظر: شنبهٔ ‏۱۶:۲۱۲ نظر۲ شخص در بحث

@Rezapour: نکات ذیل نیز به اصلاح نیاز دارد:

مطلب مربوط به شهید ثانی، مسالک الأفهام، ۱۴۱۳ق، ج۵، ص۱۱۲ یافت نشد.
همچنین مطلب مربوط به صاحب جواهر
اطلاعات مربوط به «نادری، سیمای سیاست در قرآن کریم، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۸۸.» و نیز «خاوری، واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا، ۱۳۸۴ش، ج۱» مطابق شناسنامه کتاب درج نشده است. و کتابها تنها یک جلد دارد.--علیخانی (بحث) ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۵۳ (+0330)پاسخ