Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۱۲۶
ویرایش
(اصلاح نویسههای عربی) |
|||
خط ۵: | خط ۵: | ||
[[پرونده:Nagsheye kabe.PNG|200px|بندانگشتی|جایگاه ملتزم در معنای اول]] | [[پرونده:Nagsheye kabe.PNG|200px|بندانگشتی|جایگاه ملتزم در معنای اول]] | ||
[[پرونده:Mostajar v moltazam.jpg|200px|بندانگشتی|جایگاه ملتزم در معنای دوم]] | [[پرونده:Mostajar v moltazam.jpg|200px|بندانگشتی|جایگاه ملتزم در معنای دوم]] | ||
علت نامیده شدن به ملتزم را محققان چنین آوردهاند که مردم آنرا در بر گرفته و به سینه میچسبانند.<ref>طریحی، مجمع | علت نامیده شدن به ملتزم را محققان چنین آوردهاند که مردم آنرا در بر گرفته و به سینه میچسبانند.<ref>طریحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ش، ج۶، ص۱۶۲.</ref> علتهای دیگری نیز پیرامون این نامگذاری ذکر شده است.<ref>محمود عبدالرحمان، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۳۵۰.</ref> | ||
در اینکه مقصود از ملتزم کدام بخش از کعبه است؛ دو نظریه وجود دارد: | در اینکه مقصود از ملتزم کدام بخش از کعبه است؛ دو نظریه وجود دارد: | ||
خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
ملتزم را در یک معنا، بخشی از دیوار کعبه میان [[حجر الاسود]] و [[در کعبه]] دانستهاند.<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۰ش، ج۱۰، ص۱۸۸.</ref> ملتزم در این معنا، رودر روی مستجار قرار میگیرد.<ref>[https://www.makkawi.com/Article/553/المستجار-موضع-یجاب-عنده-الدعاء «المستجار؛ موضع یُجاب عنده الدعاء»]، سایت قبلة الدنیا</ref> | ملتزم را در یک معنا، بخشی از دیوار کعبه میان [[حجر الاسود]] و [[در کعبه]] دانستهاند.<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۰ش، ج۱۰، ص۱۸۸.</ref> ملتزم در این معنا، رودر روی مستجار قرار میگیرد.<ref>[https://www.makkawi.com/Article/553/المستجار-موضع-یجاب-عنده-الدعاء «المستجار؛ موضع یُجاب عنده الدعاء»]، سایت قبلة الدنیا</ref> | ||
شهید [[سید محمد صدر]] از [[مراجع تقلید شیعه]]، ملتزم را در همین معنا و بین حجر الاسود و در کعبه دانسته است.<ref> صدر، ما وراء الفقه، ۱۴۲۰ق، | شهید [[سید محمد صدر]] از [[مراجع تقلید شیعه]]، ملتزم را در همین معنا و بین حجر الاسود و در کعبه دانسته است.<ref> صدر، ما وراء الفقه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۲۱۶.</ref> | ||
همچنین برخی کتابهای لغت<ref>واسطی زبیدی، تاج العروس من جواهر القاموس، ۱۴۱۴ق، ج۱۷، ص۶۴۹.</ref> برخی کتابهای فقهی<ref>علییاری غروی، منهاج الملة | همچنین برخی کتابهای لغت<ref>واسطی زبیدی، تاج العروس من جواهر القاموس، ۱۴۱۴ق، ج۱۷، ص۶۴۹.</ref> برخی کتابهای فقهی<ref>علییاری غروی، منهاج الملة فی بیان الوقت و القبلة، ۱۴۲۱ق، ص۱۱۹؛ محمود عبدالرحمان، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۳۵۰.</ref> و دیگران<ref>قائدان، تاریخ و آثار مکه و مدینه، ۱۳۸۱ش، ص۸۲. </ref> نیز ملتزم را به همین معنا دانستهاند. | ||
===معنای دوم؛ نزدیک رکن یمانی و هممعنای مستجار=== | ===معنای دوم؛ نزدیک رکن یمانی و هممعنای مستجار=== | ||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
برای ملتزم معنای دیگری نیز ذکر شده که هممعنای مستجار است.<ref>عاملی، الزبدة الفقهیة فی شرح الروضة البهیة، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص ۴۰۶.</ref> ملتزم در این معنا، پشت کعبه و در کنار [[رکن یمانی]] است.<ref>نراقی، مستند الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۵ق، ج۱۲، ص۸۰.</ref> | برای ملتزم معنای دیگری نیز ذکر شده که هممعنای مستجار است.<ref>عاملی، الزبدة الفقهیة فی شرح الروضة البهیة، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص ۴۰۶.</ref> ملتزم در این معنا، پشت کعبه و در کنار [[رکن یمانی]] است.<ref>نراقی، مستند الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۵ق، ج۱۲، ص۸۰.</ref> | ||
[[صاحب مستدرک الوسائل]] ملتزم را در پشت کعبه دانسته<ref>محدث نوری، | [[صاحب مستدرک الوسائل]] ملتزم را در پشت کعبه دانسته<ref>محدث نوری، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ۱۴۰۸ق، ج۹، ص۳۹۲.</ref> و [[علامه مجلسی]] نیز آنرا در پشت کعبه و رو در روی [[در کعبه]] معنا کرده است.<ref>مجلسی، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ۱۴۰۴ق، ج۹، ص۱۰۶.</ref> برخی کتابهای لغت نیز به این معنا اشاره کردهاند.<ref>طریحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ش، ج۶، ص۱۶۲.</ref> | ||
علامه مجلسی این معنا را براساس [[روایات]] دانسته و معتقد است معنایی غیر از این، از مأنوس نبودن با روایات نشأت گرفته است.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، | علامه مجلسی این معنا را براساس [[روایات]] دانسته و معتقد است معنایی غیر از این، از مأنوس نبودن با روایات نشأت گرفته است.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۳۲۷.</ref> | ||
==سفارش به دعا== | ==سفارش به دعا== | ||
[[امام سجاد(ع)]] کنار ملتزم چنین دعا میخواند: «اللَّهُمَّ إِنَّ عِنْدِی أَفْوَاجاً مِنْ ذُنُوبٍ وَ أَفْوَاجاً مِنْ خَطَایَا وَ عِنْدَکَ أَفْوَاجٌ مِنْ رَحْمَةٍ وَ أَفْوَاجٌ مِنْ مَغْفِرَةٍ یَا مَنِ اسْتَجَابَ لاَِبْغَضِ خَلْقِهِ إِلَیْهِ إِذْ قَالَ (أَنْظِرْنِی إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ) اسْتَجِبْ لِی وَ افْعَلْ بِی کَذَا»؛ «خداوند مرا انبوهی از گناهان و انبوهی از لغزشها است و تو را انبوهی از رحمت و بخشش بیحد. ای آنکه خواستِ منفورترین آفریدهات را آنگاه که عرضه داشت: (پس مرا تا روز رستاخیز مهلت ده) اجابت کردی، دعایم را اجابت کن و دربارهام چنین و چنان کن»<ref>عیاشی، | [[امام سجاد(ع)]] کنار ملتزم چنین دعا میخواند: «اللَّهُمَّ إِنَّ عِنْدِی أَفْوَاجاً مِنْ ذُنُوبٍ وَ أَفْوَاجاً مِنْ خَطَایَا وَ عِنْدَکَ أَفْوَاجٌ مِنْ رَحْمَةٍ وَ أَفْوَاجٌ مِنْ مَغْفِرَةٍ یَا مَنِ اسْتَجَابَ لاَِبْغَضِ خَلْقِهِ إِلَیْهِ إِذْ قَالَ (أَنْظِرْنِی إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ) اسْتَجِبْ لِی وَ افْعَلْ بِی کَذَا»؛ «خداوند مرا انبوهی از گناهان و انبوهی از لغزشها است و تو را انبوهی از رحمت و بخشش بیحد. ای آنکه خواستِ منفورترین آفریدهات را آنگاه که عرضه داشت: (پس مرا تا روز رستاخیز مهلت ده) اجابت کردی، دعایم را اجابت کن و دربارهام چنین و چنان کن»<ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۲، ص۲۴۱.</ref> | ||
در مورد ملتزم به مانند مستجار<ref>عاملی، الزبدة الفقهیة فی شرح الروضة البهیة، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص ۴۰۶.</ref> توصیه شده، افراد، شکم و روی خود را به این بخش از دیوار کعبه بچسباند.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، | در مورد ملتزم به مانند مستجار<ref>عاملی، الزبدة الفقهیة فی شرح الروضة البهیة، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص ۴۰۶.</ref> توصیه شده، افراد، شکم و روی خود را به این بخش از دیوار کعبه بچسباند.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۶، ص۳۴۴.</ref> | ||
[[امام علی(ع)]] توصیه کرده که در پیش ملتزم به تمام گناهان اقرار شود. او گفتن گناهان در این موضع و توبه و استغفار از آن را حقی میدانست که بر عهده خداوند است تا ما را ببخشد.<ref>شیخ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۶۱۷.</ref> | [[امام علی(ع)]] توصیه کرده که در پیش ملتزم به تمام گناهان اقرار شود. او گفتن گناهان در این موضع و توبه و استغفار از آن را حقی میدانست که بر عهده خداوند است تا ما را ببخشد.<ref>شیخ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۶۱۷.</ref> | ||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
*محمود عبدالرحمان، معجم المصطلحات و الألفاظ | *محمود عبدالرحمان، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة، قاهره، دار الفضیلة، ۱۴۱۹ق. | ||
*شیخ صدوق، الخصال، محقق و مصحح: علیاکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۶۲ش. | *شیخ صدوق، الخصال، محقق و مصحح: علیاکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۶۲ش. | ||
*صدر، | *صدر، سید محمد، ما وراء الفقه، بیروت، دارالأضواء، ۱۴۲۰ق. | ||
*طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تحقیق: سیداحمد حسینی، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش. | *طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تحقیق: سیداحمد حسینی، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش. | ||
*عاملی، سیدمحمدحسین ترحینی، الزبدة الفقهیة فی شرح الروضة البهیة، قم، دارالفقه، ۱۴۲۷ق. | *عاملی، سیدمحمدحسین ترحینی، الزبدة الفقهیة فی شرح الروضة البهیة، قم، دارالفقه، ۱۴۲۷ق. | ||
*علییاری غروی، مولی علی، منهاج الملة فی بیان الوقت و القبلة، محقق و مصحح: سیدهدایة الله مسترحمی | *علییاری غروی، مولی علی، منهاج الملة فی بیان الوقت و القبلة، محقق و مصحح: سیدهدایة الله مسترحمی اصفهانی، قم، بنیاد فرهنگ اسلامی، قم، چاپ اول، ۱۴۲۱ق. | ||
*عیاشی، محمد بن مسعود، التفسیر، محقق و مصحح: هاشم رسولی محلاتی، تهران، المطبعة العلمیة، چاپ اول، ۱۳۸۰ق. | *عیاشی، محمد بن مسعود، التفسیر، محقق و مصحح: هاشم رسولی محلاتی، تهران، المطبعة العلمیة، چاپ اول، ۱۳۸۰ق. | ||
*قائدان، اصغر، تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، قم، الهادی، ۱۳۸۱ش. | *قائدان، اصغر، تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، قم، الهادی، ۱۳۸۱ش. | ||
*کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: علیاکبر غفاری، محمد آخوندی، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق. | *کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: علیاکبر غفاری، محمد آخوندی، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق. | ||
*مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق. | *مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق. | ||
*مجلسی، محمد باقر، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، محقق و مصحح: سیدهاشم رسولی، | *مجلسی، محمد باقر، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، محقق و مصحح: سیدهاشم رسولی، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ دوم، ۱۴۰۴ق. | ||
*محدث نوری، حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسه آلالبیت(ع)، چاپ اول، ۱۴۰۸ق. | *محدث نوری، حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسه آلالبیت(ع)، چاپ اول، ۱۴۰۸ق. | ||
*[https://www.makkawi.com/Article/553/المستجار-موضع-یجاب-عنده-الدعاء «المستجار؛ موضع یُجاب عنده الدعاء»]، سایت قبلة الدنیا، تاریخ درج مطلب: ۱۴ آگوست، سال ۲۰۱۰م، تاریخ بازدید: ۲۱ فروردین ۱۴۰۱ش. | *[https://www.makkawi.com/Article/553/المستجار-موضع-یجاب-عنده-الدعاء «المستجار؛ موضع یُجاب عنده الدعاء»]، سایت قبلة الدنیا، تاریخ درج مطلب: ۱۴ آگوست، سال ۲۰۱۰م، تاریخ بازدید: ۲۱ فروردین ۱۴۰۱ش. |