۱۷٬۸۴۴
ویرایش
(درج الگوی درجه بندی) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{در دست ویرایش ۲|ماه=[[خرداد]]|روز=[[۲۶]]|سال=[[۱۴۰۰]]|کاربر=Shamsoddin }} | ||
'''توقیع''' به نامهها و نوشتههای [[امامان]] به ویژه [[امام مهدی(عج)]]، گفته میشود. در روایات بسیاری، تصریح شده که [[توقیعات امام زمان (عج)]] به خط خودِ امام بوده است. از دلایل این انتساب را وجود مهر امام (عج) در نوشته و یا تأکید امام (عج) بر نگارش نامه به دست خود شمردهاند. | '''توقیع''' به نامهها و نوشتههای [[امامان]] به ویژه [[امام مهدی(عج)]]، گفته میشود. در روایات بسیاری، تصریح شده که [[توقیعات امام زمان (عج)]] به خط خودِ امام بوده است. از دلایل این انتساب را وجود مهر امام (عج) در نوشته و یا تأکید امام (عج) بر نگارش نامه به دست خود شمردهاند. | ||
خط ۵: | خط ۵: | ||
==معنای لغوی و اصطلاحی== | ==معنای لغوی و اصطلاحی== | ||
توقیع در فرهنگ شیعه به نوشتهها، نامهها و در مواردی به پیامهای شفاهی امامان شیعه اشاره دارد.<ref> محمدی ریشهری، دانشنامه امام مهدی، ج۴، ص۱۱۵.</ref> توقیع در اصطلاح نوشتهای بر حاشیه و پشت شکایات به خط [[خلیفه]] یا سلطان یا برخی از فرمانروایان بود که بر رسیدگی به شکایات تأکید میکرد.<ref>قلقشندی، صبح الاعشی، ج۱، ص۵۲؛ زَبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ج۱۱، ص۵۲۲، ذیل «وقع».</ref> توقیع، از ریشة وقع، در لغت به معنای پرتاب کردن تیر به هدفی نزدیک، چنانکه گویی آن را بر هدف میگذارند (تُوَقِّعُه) و نیز به معنای اثر جهاز شتر بر پشت حیوان است.،<ref>فراهیدی، العین، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۷۷؛ ابن درید، جمهرة اللغة، ۱۹۸۷م، ج۲، ص۹۴۵.</ref> | |||
==سیر تاریخی توقیع== | ==سیر تاریخی توقیع== | ||
واژه توقیع نخستین بار در روایتی از [[امام کاظم(ع)]] دیده شده، همراه با حرف جرّ «فی» که پس از آن لفظ کتاب آمده است، به معنای یادداشتی که امام در زیر یک نامه نوشته بودهاند.<ref>حِمیری، ص۳۳۲</ref> با همین ترکیب و در همین معنا در چند روایت از [[امام رضا(ع)]] نیز | واژه توقیع نخستین بار در روایتی از [[امام کاظم(ع)]] دیده شده، همراه با حرف جرّ «فی» که پس از آن لفظ کتاب آمده است، به معنای یادداشتی که امام در زیر یک نامه نوشته بودهاند.<ref>حِمیری، ص۳۳۲.</ref> با همین ترکیب و در همین معنا در چند روایت از [[امام رضا(ع)]] نیز بهکار رفته است.<ref>کلینی، الکافی، ج۳، ص۵؛ ابن بابویه، ۱۴۰۴، ج۲، ص۹۳، ۲۳۶</ref> | ||
ولی پس از آن حضرت، کاربرد اصطلاحی توقیع گسترش یافته و یادداشتهای مستقل امام زمان(عج)، که مسبوق به پرسش نبوده نیز، با عنوان توقیع شناسانده شده است. این واژه درباره احادیث غیر مکتوب آن حضرت هم به کار رفته است.<ref> ابن بابویه، ج۲، ص۵۰۲، ۵۰۵؛ طوسی، ۱۴۱۱، ص۳۰۹</ref> | ولی پس از آن حضرت، کاربرد اصطلاحی توقیع گسترش یافته و یادداشتهای مستقل امام زمان(عج)، که مسبوق به پرسش نبوده نیز، با عنوان توقیع شناسانده شده است. این واژه درباره احادیث غیر مکتوب آن حضرت هم به کار رفته است.<ref> ابن بابویه، ج۲، ص۵۰۲، ۵۰۵؛ طوسی، ۱۴۱۱، ص۳۰۹</ref> |
ویرایش