موسی (پیامبر): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←انداختن الواح با عصبانیت: افزایش
جز (←انداختن الواح با عصبانیت: افزایش) |
|||
| خط ۱۷۴: | خط ۱۷۴: | ||
پاسخ‌هایی به این شبهه داده شده است که از جمله آنها: | پاسخ‌هایی به این شبهه داده شده است که از جمله آنها: | ||
*[[صاحب مجمع البیان]] بر این نظر است که موسی(ع) می‌خواست با این رفتارش نشان دهد که از کردار آنها سخت غضبناک است و به این روش، زشتی عمل آنها را به آنها بفهماند تا دیگر چنین کارهایی را مرتکب نشوند و این با عصمت او منافات ندارد.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۴، ص۷۴۳.</ref> | *[[صاحب مجمع البیان]] بر این نظر است که موسی(ع) می‌خواست با این رفتارش نشان دهد که از کردار آنها سخت غضبناک است و به این روش، زشتی عمل آنها را به آنها بفهماند تا دیگر چنین کارهایی را مرتکب نشوند و این با عصمت او منافات ندارد.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۴، ص۷۴۳.</ref> | ||
*علامه طباطبایی این | *[[علامه طباطبایی]] این اندازه از اختلافات را منافی با عصمت دو پیامبری که معصوم هستند ندانسته؛ زیرا که ناشی از اختلاف در سلیقه و مشی است و عصمت تنها اختصاص به احکام ودستورات الهی دارد.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۸، ص۲۵۱.</ref>{{یادداشت|هذا المقدار من الاختلاف في السليقة والمشية بين نبيين معصومين لا دليل على منعه ، وإنما العصمة فيما يرجع إلى حكم الله سبحانه دون ما يرجع إلى السلائق وطرق الحياة على اختلافها.}} | ||
*بنا به گفته زمخشری، خشم و عصبانیت موسی(ع) در این جا به خاطر خدا و از روی غیرت دینی بوده است.<ref>زمخشری، الکشاف، ۱۴۱۸ق، ج۲، ص۱۶۱.</ref><br> | *بنا به گفته زمخشری، خشم و عصبانیت موسی(ع) در این جا به خاطر خدا و از روی غیرت دینی بوده است.<ref>زمخشری، الکشاف، ۱۴۱۸ق، ج۲، ص۱۶۱.</ref><br> | ||
برخی محققان بر این نظرند که در تورات فعلی نه تنها سخنی از عصمت موسی(ع) به میان نیامده؛ بلکه معاصی و نسبت‌های ناروایی به برخی انبیاء و به‌ویژه حضرت موسی(ع)<ref>برای نمونه نگاه کنید به:سفر پیدایش، باب ۱۹، فقره ۲۱ و فقرات ۳۰-۳۸؛ سفر خروج، باب ۴، فقرات ۸-۱۴.</ref> نسبت داده شده که با عصمت عملی آنان ناسازگار است.<ref>کاوه، «عصمت فعلی انبیای الهی در کتب ادیان بزرگ»، ص۳۷-۳۸.</ref> برخی نیز کاربرد عدالت در فقراتی مانند «[ای نوح] تو و اهل خانه‌ات به کشتی درآیید زیرا تو را در این عصر به حضور خود عادل دیدم.»<ref>پیدایش، باب ۷، فقره۱.</ref> را به معنای عصمت گرفته و اعتقاد به عصمت انبیاء را از آن استنباط کرده‌اند.<ref>اشرفی و رضایی، «عصمت پیامبران در قرآن و عهدین»، ص۲۹.</ref> | برخی محققان بر این نظرند که در تورات فعلی نه تنها سخنی از عصمت موسی(ع) به میان نیامده؛ بلکه معاصی و نسبت‌های ناروایی به برخی انبیاء و به‌ویژه حضرت موسی(ع)<ref>برای نمونه نگاه کنید به:سفر پیدایش، باب ۱۹، فقره ۲۱ و فقرات ۳۰-۳۸؛ سفر خروج، باب ۴، فقرات ۸-۱۴.</ref> نسبت داده شده که با عصمت عملی آنان ناسازگار است.<ref>کاوه، «عصمت فعلی انبیای الهی در کتب ادیان بزرگ»، ص۳۷-۳۸.</ref> برخی نیز کاربرد عدالت در فقراتی مانند «[ای نوح] تو و اهل خانه‌ات به کشتی درآیید زیرا تو را در این عصر به حضور خود عادل دیدم.»<ref>پیدایش، باب ۷، فقره۱.</ref> را به معنای عصمت گرفته و اعتقاد به عصمت انبیاء را از آن استنباط کرده‌اند.<ref>اشرفی و رضایی، «عصمت پیامبران در قرآن و عهدین»، ص۲۹.</ref> | ||