برزخ: تفاوت میان نسخه‌ها

در نقد این دیدگاه گفته شده که همین میزان از تصرفات تکوینی [[پیامبر(ص)]] و [[ائمه(ع)]] در برزخ، مصداق [[شفاعت]] است؛ و این روایت از [[امام صادق(ع)]] که «در قيامت، همه شما در پرتو [[شفاعت]] پيامبر یا جانشین او، در بهشت هستيد؛ اما به خدا نسبت به شما در برزخ هراسناكم!»<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶، ص۲۶۷.</ref> نیز دلالتی ندارد بر این که در برزخ، [[شفاعت]] نیست بلکه امام(ع) درصدد بیان این نکته است که نباید به امید شفاعت، به [[گناه]] آلوده شویم چون احتمال دارد در برزخ، به دلایلی مشمول شفاعت نشویم.<ref>اصغری نژاد، «شفاعت در برزخ»، ۱۳۸۹ش، ص۵۶.</ref>

برخی محققان، با استفاده از [[قرآن]] و روایات، تفاوت‌های برزخ (<small>واسطه میان دنیا و [[آخرت]] که بعد از [[مرگ]] آغاز می‌شود</small>) و [[آخرت]] (<small>که بعد از [[قیامت کبری]] آغاز می‌شود</small>)  را چنین برشمرده‌اند:<ref>محسنی دایکندی، برزخ و معاد از دیدگاه قرآن و روایات، انتشارات مجمع جهانی شیعه شناسی، ص۴۰۷-۴۲۵.</ref>

* با برپایی [[قیامت]]، دنیا و برزخ نابود می‌شوند و [[آخرت]] شروع می‌شود؛ اما وجود برزخ به صورت موازی با وجود دنیا برقرار است.<ref>محسنی دایکندی، برزخ و معاد از دیدگاه قرآن و روایات، انتشارات مجمع جهانی شیعه شناسی، ص۴۰۷.</ref>