کاربر ناشناس
برزخ: تفاوت میان نسخهها
جز
←تفاوتهای برزخ و آخرت
imported>Shadpoor جز (←تفاوت برزخ و آخرت) |
imported>Shadpoor |
||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
==تفاوتهای برزخ و آخرت== | ==تفاوتهای برزخ و آخرت== | ||
برخی محققان، با استفاده از [[قرآن]] و روایات، تفاوتهای برزخ (<small>واسطه میان دنیا و [[آخرت]] که بعد از [[مرگ]] آغاز میشود</small>) و [[آخرت]] (<small>که بعد از [[قیامت کبری]] آغاز میشود</small>) را چنین برشمردهاند:<ref>محسنی دایکندی، برزخ و معاد از دیدگاه قرآن و روایات، انتشارات مجمع جهانی شیعه شناسی، ص۴۰۷-۴۲۵.</ref> | برخی محققان، با استفاده از [[قرآن]] و روایات، تفاوتهای برزخ (<small>واسطه میان دنیا و [[آخرت]] که بعد از [[مرگ]] آغاز میشود</small>) و [[آخرت]] (<small>که بعد از [[قیامت کبری]] آغاز میشود</small>) را چنین برشمردهاند:<ref>محسنی دایکندی، برزخ و معاد از دیدگاه قرآن و روایات، انتشارات مجمع جهانی شیعه شناسی، ص۴۰۷-۴۲۵.</ref> | ||
* با برپایی [[قیامت]]، دنیا و برزخ نابود | * با برپایی [[قیامت]]، دنیا و برزخ نابود شده و [[آخرت]] شروع میشود؛ اما وجود برزخ به صورت موازی با وجود دنیا برقرار است.<ref>محسنی دایکندی، برزخ و معاد از دیدگاه قرآن و روایات، انتشارات مجمع جهانی شیعه شناسی، ص۴۰۷.</ref> | ||
* با برپایی قیامت، در آخرت رابطه انسان با آثار اعمالی که سابقا در دنیا انجام داده بود قطع میشود؛ اما در برزخ، چنین رابطهای برقرار است.<ref>محسنی دایکندی، برزخ و معاد از دیدگاه قرآن و روایات، انتشارات مجمع جهانی شیعه شناسی، ص۴۰۸.</ref> | * با برپایی قیامت، در آخرت رابطه انسان با آثار اعمالی که سابقا در دنیا انجام داده بود قطع میشود؛ اما در برزخ، چنین رابطهای برقرار است.<ref>محسنی دایکندی، برزخ و معاد از دیدگاه قرآن و روایات، انتشارات مجمع جهانی شیعه شناسی، ص۴۰۸.</ref> | ||
* بر همین اساس، بواسطه آثار اعمالی که سابقا در دنیا انجام داده شده، امکان تکامل و تنزّل در قیامت وجود ندارد؛ اما در برزخ چنین امکانی هست.<ref>محسنی دایکندی، برزخ و معاد از دیدگاه قرآن و روایات، انتشارات مجمع جهانی شیعه شناسی، ص۴۰۸.</ref> | * بر همین اساس، بواسطه آثار اعمالی که سابقا در دنیا انجام داده شده، امکان تکامل و تنزّل در قیامت وجود ندارد؛ اما در برزخ چنین امکانی هست.<ref>محسنی دایکندی، برزخ و معاد از دیدگاه قرآن و روایات، انتشارات مجمع جهانی شیعه شناسی، ص۴۰۸.</ref> |