۱۶٬۹۸۱
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==قاعده حیازت== | ==قاعده حیازت== | ||
قاعدهای در فقه است با عنوان «مَن حازَ مَلِکَ» که براساس آن هر كس چيز مباحی را «حيازت» كند، مالک آن مىشود.<ref>مکارم شیرازی، القواعد الفقهیة، ۱۳۷۰ش، ج۲، ص۱۲۱. </ref> بنا به نظر [[آیت الله مکارم شیرازی]] از [[مراجع تقلید]]، [[نص]] یا [[حدیث]] خاصی با عنوان «من حاز ملک» وجود ندارد؛ بلکه این عنوان از روایات مختلفی بهدست میآید.<ref>مکارم شیرازی، القواعد الفقهیة، ۱۳۷۰ش، ج۲، ص۱۲۱.</ref> مصطفی محقق داماد در کتاب «قواعد فقه» میگوید: | قاعدهای در فقه است با عنوان «مَن حازَ مَلِکَ» که براساس آن هر كس چيز مباحی را «حيازت» كند، مالک آن مىشود.<ref>مکارم شیرازی، القواعد الفقهیة، ۱۳۷۰ش، ج۲، ص۱۲۱. </ref> بنا به نظر [[آیت الله مکارم شیرازی]] از [[مراجع تقلید]]، [[نص]] یا [[حدیث]] خاصی با عنوان «من حاز ملک» وجود ندارد؛ بلکه این عنوان از روایات مختلفی بهدست میآید.<ref>مکارم شیرازی، القواعد الفقهیة، ۱۳۷۰ش، ج۲، ص۱۲۱.</ref> مصطفی محقق داماد در کتاب «قواعد فقه» میگوید: | ||
«صاحب جواهر پنداشته است كه جمله «من حاز ملك» در متون احاديث وارد گرديده، در حالى كه جمله فوق، نه در متون اهل سنت وجود دارد و نه در منابع شيعه، بلكه صرفا بيانگر حكمى است كه فقها از رواياتى كه با تعابير ديگر وارد شده، استنباط كردهاند.»<ref>محقق داماد، قواعد فقه، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۲۵۰.</ref> | |||
::«صاحب جواهر پنداشته است كه جمله «من حاز ملك» در متون احاديث وارد گرديده، در حالى كه جمله فوق، نه در متون اهل سنت وجود دارد و نه در منابع شيعه، بلكه صرفا بيانگر حكمى است كه فقها از رواياتى كه با تعابير ديگر وارد شده، استنباط كردهاند.»<ref>محقق داماد، قواعد فقه، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۲۵۰.</ref> | |||
===ادله و مستندات قاعده حیازت=== | ===ادله و مستندات قاعده حیازت=== | ||
خط ۵۰: | خط ۵۱: | ||
==مطالعه بیشتر== | ==مطالعه بیشتر== | ||
#نظری، حسن، «قاعده حیازت با رویکرد اقتصادی»، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۵ش. | #نظری، حسن، «قاعده حیازت با رویکرد اقتصادی»، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۵ش. | ||
# | #دستافکن، عیسی، «بررسی فقهی و حقوقی ماهیت، آثار واحکام قاعده حیازت»، پایاننامه، دانشگاه قم، ۱۳۸۵ش. | ||
==پانویس== | ==پانویس== |
ویرایش