Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۸۱
ویرایش
برهان معجزه: تفاوت میان نسخه‌ها
ویرایش شکلی
جز (←منابع: تمیزکاری و پیوند مقالات به بیرون) |
(ویرایش شکلی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''برهان معجزه''' از [[برهان‌های اثبات خدا|برهان‌های خداشناسی]] که با استناد به [[معجزه|معجزات]]، وجود [[خدا]] را اثبات می‌کند. این برهان ابتدا توسط اندیشمندان غربی مطرح شد. از نظر بیشتر دانشمندان [[اسلام|اسلامی]]، برهان معجزه برای اثبات وجود خدا کافی نیست و تنها [[نبوت|نبوت پیامبران(ع)]] را اثبات می‌کند؛ ولی [[محمدمهدی نراقی|ملامهدی نراقی]] آن را به عنوان برهانی برای اثبات وجود خدا پذیرفته است. | '''برهان معجزه''' از [[برهان‌های اثبات خدا|برهان‌های خداشناسی]] که با استناد به آوردن [[معجزه|معجزات]] توسط [[پیامبران]]، وجود [[خدا]] را اثبات می‌کند. این برهان ابتدا توسط اندیشمندان غربی مطرح شد. از نظر بیشتر دانشمندان [[اسلام|اسلامی]]، برهان معجزه برای اثبات وجود خدا کافی نیست و تنها [[نبوت|نبوت پیامبران(ع)]] را اثبات می‌کند؛ ولی [[محمدمهدی نراقی|ملامهدی نراقی]] آن را به عنوان برهانی برای اثبات وجود خدا پذیرفته است. | ||
این برهان چندگونه مختلف تقریر شده که همگی آنها معجزه را نشانه‌ای بر وجود خداوند دانسته‌اند. | این برهان چندگونه مختلف تقریر شده که همگی آنها معجزه را نشانه‌ای بر وجود خداوند دانسته‌اند. | ||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
== مفهوم‌شناسی == | == مفهوم‌شناسی == | ||
برهان معجزه استناد به [[معجزه|معجزات]] و یا رخدادهای غیرعادی برای اثبات وجود [[خدا|خداوند]] است.<ref>جوادی آملی، تبیین براهین اثبات خدا، ۱۳۸۶ش، ص۲۵۷.</ref> این برهان که مبتنی بر خرق عادت است، توسط اندیشمندان غربی مطرح شد و عالمانی نظیر [[محمدمهدی نراقی|محمد مهدی نراقی]] نیز آن را تقریر | برهان معجزه استناد به [[معجزه|معجزات]] و یا رخدادهای غیرعادی برای اثبات وجود [[خدا|خداوند]] است.<ref>جوادی آملی، تبیین براهین اثبات خدا، ۱۳۸۶ش، ص۲۵۷.</ref> این برهان که مبتنی بر خرق عادت است، توسط اندیشمندان غربی مطرح شد و عالمانی نظیر [[محمدمهدی نراقی|محمد مهدی نراقی]] نیز آن را تقریر کردند.<ref>خسروپناه، «دلالت معجزات بر اثبات وجود خدا»، ص۷۹.</ref> گفته شده برهان معجزه علاوه بر ادعای [[نبوت]] و اثبات وجود خداوند می‌تواند برای اثبات مدعای [[امامت]] نیز به کار رود.<ref>ربانی گلپایگانی، «بررسی و تحلیل برهان معجزه بر امامت امام عصر(عج)»، ص۱۱.</ref> | ||
=== معجزه === | === معجزه === | ||
نوشتار اصلی: [[معجزه]] | نوشتار اصلی: [[معجزه]] | ||
معجره، عمل خارق‌العاده‌ای است که پشتوانه ادعای [[پیامبران]] بوده و دیگران از انجام یا هم‌آوردی با آن ناتوانند.<ref>سعیدی روشن، معجزه شناسی، ۱۳۹۲ش، ص۱۱؛ «معجزه»، تارنمای دانشنامه اسلامی، ذیل عنوان معجزه.</ref> [[معجزه]] به دو نوع عقلی و حسی تقسیم شده است. اگر با چشم دیده شود معجزه حسی و اگر با قدرت عقل درک شود، معجزه عقلی دانسته شده است.<ref>سعیدی روشن، «معجزه شناسی»، ۱۳۹۲ش، ص۱۰۴.</ref> | معجره، عمل خارق‌العاده‌ای است که پشتوانه ادعای [[پیامبران]] بوده و دیگران از انجام یا هم‌آوردی با آن ناتوانند.<ref>سعیدی روشن، معجزه شناسی، ۱۳۹۲ش، ص۱۱؛ «معجزه»، تارنمای دانشنامه اسلامی، ذیل عنوان معجزه.</ref> [[معجزه]] به دو نوع عقلی و حسی تقسیم شده است. اگر با چشم دیده شود معجزه حسی و اگر با قدرت عقل درک شود، معجزه عقلی دانسته شده است.<ref>سعیدی روشن، «معجزه شناسی»، ۱۳۹۲ش، ص۱۰۴.</ref> | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۵: | ||
== تقریر برهان == | == تقریر برهان == | ||
بیشتر عالمان مسلمان از [[معجزه]] برای اثبات نبوت | بیشتر عالمان مسلمان از [[معجزه]] برای اثبات نبوت استفاده کرده‌اند؛<ref>خسروپناه، «دلالت معجزات بر اثبات وجود خدا»، ص۸۱.</ref> اما افرادی نظیر [[محمدمهدی نراقی]]<ref name=":03">شمس‌آبادی، «برهان معجزه در مسیر اثبات وجود خدا»، ص۱۱۳.</ref> [[مجتهد|فقیه]] و [[فلسفه اسلامی|فیلسوف]] [[شیعه]] و احمد بن مصطفی مراغی<ref>شمس‌آبادی، «برهان معجزه در مسیر اثبات وجود خدا»، ص۱۲۱و۱۲۳.</ref> [[تفسیر قرآن|مفسر]] و از رؤسای [[الازهر]] برهان معجزه را پذیرفته‌اند. برهان معجزات به چند روش تقریر (بیان) شده است: | ||
=== تقریر اول === | === تقریر اول === | ||
انجام امور خارق‌العاده‌ای مانند تبدیل عصا به اژدها، زنده کردن مردگان، [[معجزات پیامبر(ص)|دونیم‌شدن ماه]] و سرد شدن آتش توسط [[پیامبران]] و [[امامان شیعه|امامان(ع)]] را به حکم عقل خارج از اراده انسانی دانسته‌اند و معتقدند باید قدرتی کامل و تدبیری دقیق و جزئی‌نگر پشتوانه آن باشد. بر اساس این تقریر زمانی که انسان در رویدادهای پیرامونی خود تفکر کند، به این نتیجه می‌رسد، اموری خارج از تصمیم و توان او وجود دارد و اینکه ما فقط به آن عادت نموده‌ایم مانند چگونگی خلق انسان و سبز شدن درختان. پس تمامی این رویدادها از جانب خداوند صادر می‌شود.<ref>نراقی، انیس الموحدین، ۱۴۰۳ق، ص۵۳-۵۴.</ref> این تقریر، دلیل چهارم [[محمدمهدی نراقی|ملا محمدمهدی نراقی]] در برهان‌های اثبات خداوند است که اگر دلالت [[معجزه|معجزات]] بر صدق ادعای پیامبری کامل باشد، با واسطه توان اثبات وجود خداوند نیز خواهد داشت.<ref>خسروپناه، «دلالت معجزات بر اثبات وجود خدا»، ص۸۲.</ref> | انجام امور خارق‌العاده‌ای مانند تبدیل عصا به اژدها، زنده کردن مردگان، [[معجزات پیامبر(ص)|دونیم‌شدن ماه]] و سرد شدن آتش توسط [[پیامبران]] و [[امامان شیعه|امامان(ع)]] را به حکم عقل خارج از اراده انسانی دانسته‌اند و معتقدند باید قدرتی کامل و تدبیری دقیق و جزئی‌نگر پشتوانه آن باشد. بر اساس این تقریر زمانی که انسان در رویدادهای پیرامونی خود تفکر کند، به این نتیجه می‌رسد، اموری خارج از تصمیم و توان او وجود دارد و اینکه ما فقط به آن عادت نموده‌ایم مانند چگونگی خلق انسان و سبز شدن درختان. پس تمامی این رویدادها از جانب خداوند صادر می‌شود.<ref>نراقی، انیس الموحدین، ۱۴۰۳ق، ص۵۳-۵۴.</ref> این تقریر، دلیل چهارم [[محمدمهدی نراقی|ملا محمدمهدی نراقی]] در برهان‌های اثبات خداوند است که اگر دلالت [[معجزه|معجزات]] بر صدق ادعای پیامبری کامل باشد، با واسطه توان اثبات وجود خداوند نیز خواهد داشت.<ref>خسروپناه، «دلالت معجزات بر اثبات وجود خدا»، ص۸۲.</ref> | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۰: | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{خداشناسی}} | {{خداشناسی}} | ||
[[Category:برهان‌های اثبات خدا]] | |||
[[Category:اصطلاحات فلسفی]] | |||
[[Category:مقاله‌های با درجه اهمیت ب]] | |||
[[رده:برهان‌های اثبات خدا]] | [[رده:برهان‌های اثبات خدا]] | ||
[[رده:اصطلاحات فلسفی]] | [[رده:اصطلاحات فلسفی]] | ||
[[رده:مقاله‌های با درجه اهمیت ب]] | [[رده:مقاله‌های با درجه اهمیت ب]] | ||