Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۱٬۷۶۸
ویرایش
اظهار: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
اصلاح
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (←جستارهای وابسته: حذف جستارهای وابسته) |
جز (اصلاح) |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
== مفهوم شناسی == | == مفهوم شناسی == | ||
کلمه اظهار در لغت به معنای ظاهر کردن و آشکار نمودن است<ref>دهخدا، لغتنامه، ۱۳۷۷ش، ذیل واژه اظهار کردن.</ref> و در علم [[تجوید]]<ref>قنوجی البخاری، أبجد العلوم، ۱۴۲۰، ج۲، ص۱۲۳.</ref> به معنای تلفظ حرف از [[مخارج حروف|مخرج]] خود بدون [[ادغام]] و [[غنه]] می‌باشد؛<ref> | کلمه اظهار در لغت به معنای ظاهر کردن و آشکار نمودن است<ref>دهخدا، لغتنامه، ۱۳۷۷ش، ذیل واژه اظهار کردن.</ref> و در علم [[تجوید]]<ref>قنوجی البخاری، أبجد العلوم، ۱۴۲۰، ج۲، ص۱۲۳.</ref> به معنای تلفظ حرف از [[مخارج حروف|مخرج]] خود بدون [[ادغام]] و [[غنه]] می‌باشد؛<ref>جمعی از پژوهشگران، فرهنگ فقه مطابق، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۵۵۴.</ref> بدین‌گونه که هنگام تلفظ، حروف به صورت کامل در مخرج خود ظاهر شده و بدون تغییر و آشکارا ادا می‌شوند.<ref>الصراف، الجدید فی علم التجوید، ۱۴۲۸ق، ص۴۹.</ref> این لفظ با توجه به معنای لغوی، کاربرد گسترده‌ای در علوم مختلف همچون [[فقه]]، از جمله در بخش‌های [[طهارت]]، [[صلاة]]، [[حج]]، [[جهاد]]، [[نکاح]]، [[طلاق]] و... نیز دارد.<ref>برای اطلاعات بیشتر رجوع کن به: جمعی از پژوهشگران، فرهنگ فقه مطابق، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۵۵۴.</ref> | ||
== کاربرد == | == کاربرد == | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
=== از احکام نون ساکن و تنوین === | === از احکام نون ساکن و تنوین === | ||
دانشمندان حوزه قرائت، اظهار را یکی از احکام نون ساکن و تنوین در کنار [[ادغام]]، [[اقلاب]] و [[اخفاء]] می‌دانند.<ref>سیوطی، الاتقان، ۱۴۲۴ق، ص۲۴۰.</ref> بدین معنا که اگر تنوین یا نون ساکن قبل از [[حروف حلقی]] یعنی حروف همزه، هاء، عین، حاء، غین و خاء، بیاید<ref>قمی، الغاية القصوى، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۴۱۴؛ گیلانی، تحفة الأبرار، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۶۰؛ آملی، نفائس الفنون، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۵۰۳.</ref> به صورت عادی و آشکار<ref>حبیبی، شهیدی، روان‌خوانی و تجوید قرآن کریم، ۱۳۸۹ش، ص۱۴۹.</ref> و بدون حرکت و در عین حال سریع ادا می‌شود.<ref>موسوی بلده، حلیه القرآن، ۱۳۷۶ش، ص۸۴؛ حبیبی، شهیدی، روان‌خوانی و تجوید قرآن کریم، ۱۳۸۹ش، ص۱۴۹.</ref> دلیل آن دوری [[مخارج حروف]] حلقی با مخرج نون و تنوین دانسته شده است؛ مانند کلمات «انعمت» و «کفوا احد» که نون و تنوین به سبب قرار گرفتن قبل از حروف حلقی، اظهار می‌شوند.<ref> | دانشمندان حوزه قرائت، اظهار را یکی از احکام نون ساکن و تنوین در کنار [[ادغام]]، [[اقلاب]] و [[اخفاء]] می‌دانند.<ref>سیوطی، الاتقان، ۱۴۲۴ق، ص۲۴۰.</ref> بدین معنا که اگر تنوین یا نون ساکن قبل از [[حروف حلقی]] یعنی حروف همزه، هاء، عین، حاء، غین و خاء، بیاید<ref>قمی، الغاية القصوى، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۴۱۴؛ گیلانی، تحفة الأبرار، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۶۰؛ آملی، نفائس الفنون، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۵۰۳.</ref> به صورت عادی و آشکار<ref>حبیبی، شهیدی، روان‌خوانی و تجوید قرآن کریم، ۱۳۸۹ش، ص۱۴۹.</ref> و بدون حرکت و در عین حال سریع ادا می‌شود.<ref>موسوی بلده، حلیه القرآن، ۱۳۷۶ش، ص۸۴؛ حبیبی، شهیدی، روان‌خوانی و تجوید قرآن کریم، ۱۳۸۹ش، ص۱۴۹.</ref> دلیل آن دوری [[مخارج حروف]] حلقی با مخرج نون و تنوین دانسته شده است؛ مانند کلمات «انعمت» و «کفوا احد» که نون و تنوین به سبب قرار گرفتن قبل از حروف حلقی، اظهار می‌شوند.<ref>جمعی از پژوهشگران، فرهنگ فقه مطابق، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۵۵۵.</ref> | ||
=== در حروف قمری === | === در حروف قمری === | ||
مباحث اظهار در باب [[صلاة]] و در صحت برخی از کلمات نماز نیز مورد بررسی قرار گرفته است.<ref> | مباحث اظهار در باب [[صلاة]] و در صحت برخی از کلمات نماز نیز مورد بررسی قرار گرفته است.<ref>جمعی از پژوهشگران، فرهنگ فقه مطابق، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۵۵۴.</ref> به عنوان نمونه اظهار لام در الف و لام ابتدایی [[حروف قمری]] مانند الحمد، العالمین و... مورد توجه برخی از [[فقها]] قرار گرفته است و ضمن اعلام [[وجوب]] رعایت آن در نماز، بی‌اعتنایی و ادغام کردن لام را سبب بطلان نماز می‌دانند.<ref>جمعی از پژوهشگران، فرهنگ فقه مطابق، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۵۵۵.</ref> | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
* دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه دهخدا، تهران، انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، ۱۳۷۷ش. | * دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه دهخدا، تهران، انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، ۱۳۷۷ش. | ||
* سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، الاتقان فی علوم القرآن، بیروت، دارالکتب العربی، ۱۴۲۴ق. | * سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، الاتقان فی علوم القرآن، بیروت، دارالکتب العربی، ۱۴۲۴ق. | ||
* | * جمعی از پژوهشگران، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل‌بیت(ع)، زیر نظر سید محمود هاشمی شاهرودی، قم، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی بر مذهب اهل‌بیت(ع)، ۱۴۲۶ق. | ||
* الصراف، مصطفی، الجدید فی علم التجوید، کربلا، مکتبه العلامه ابن فهد الحلی، ۱۴۲۸ق. | * الصراف، مصطفی، الجدید فی علم التجوید، کربلا، مکتبه العلامه ابن فهد الحلی، ۱۴۲۸ق. | ||
* قمى، شيخ عباس، الغاية القصوى في ترجمة العروة الوثقى، قم، منشورات صبح پيروزى، ۱۴۲۳ق. | * قمى، شيخ عباس، الغاية القصوى في ترجمة العروة الوثقى، قم، منشورات صبح پيروزى، ۱۴۲۳ق. | ||