Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۸۴۱
ویرایش
بلعم باعورا: تفاوت میان نسخه‌ها
←علم به کتاب
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
برخی از مفسران تعبیر «وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءَاتَيْنَاهُ ءَايَاتِنَا؛ و بر آنها بخوان سرگذشت آن فرد را كه آيات خود را به او دادیم»<ref>سوره اعراف، آیه۱۷۵.</ref> در سوره اعراف را در مورد بلعم دانسته‌اند.<ref>علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۴۸.</ref> اما در اینکه مقصود از تعبیر «آیاتنا» چیست، میان مفسران اختلاف نظر وجود دارد: | برخی از مفسران تعبیر «وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءَاتَيْنَاهُ ءَايَاتِنَا؛ و بر آنها بخوان سرگذشت آن فرد را كه آيات خود را به او دادیم»<ref>سوره اعراف، آیه۱۷۵.</ref> در سوره اعراف را در مورد بلعم دانسته‌اند.<ref>علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۴۸.</ref> اما در اینکه مقصود از تعبیر «آیاتنا» چیست، میان مفسران اختلاف نظر وجود دارد: | ||
* برخی معتقدند بلعم به اسم اعظم خداوند آگاه بوده | * برخی معتقدند بلعم به اسم اعظم خداوند آگاه بوده <ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۲، ص۴۲.</ref> و دعای او همیشه مستجاب می‌شده است.<ref>بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۶۱۵.</ref> | ||
روایتی از [[امام رضا(ع)]] نیز همین مطلب را تایید می‌کند.<ref>علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۴۸.</ref> | روایتی از [[امام رضا(ع)]] نیز همین مطلب را تایید می‌کند.<ref>علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۴۸.</ref> | ||
[[شیخ طوسی]] در تفسیر خود این نظریه را رد کرده است.<ref>التبیان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۲</ref> | [[شیخ طوسی]] در تفسیر خود این نظریه را رد کرده است.<ref>التبیان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۲</ref> | ||