رضاع: تفاوت میان نسخه‌ها

مسأله رضاع و برخی از احکام آن در [[آیه رضاع]] آمده است.<ref>سوره بقره، آیه۲۳۳.</ref> همچنین [[قرآن]]، [[ازدواج]] با محارم رضاعی را [[حرام]] کرده و برخی از آنها را برشمرده است.<ref>سوره نساء، آیه ۲۳.</ref> در منابع حدیثی نیز روایاتی ذیل باب الرضاع آمده است.<ref> برای نمونه. ر. ک. کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۴۰-۴۱؛ شیخ صدوق، من لایحضر الفقیه، ج۴، ص۳۷۵-۳۸۰؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۰۰، ص۳۲۱.</ref> فقیهان از رضاع در باب‌های [[طهارت]]<ref> برای نمونه: نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۱۶۷.</ref>، [[صوم]]، تجارت، [[نکاح]]، عتق، شهادات، [[حد|حدود]] و [[دیه|دیات]]<ref>برای نمونه: ر. ک. نجفی، جواهرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۳، ص۳۱۳.</ref> سخن گفته‌اند. ماده‌های ۱۰۲۴ و ۱۱۷۶ قانون مدنی ایران به رضاع و محرمیت رضاعی اختصاص یاقته است.<ref>منصور، قانون مدنی، ۱۳۸۹ش، ص۱۸۶-۱۸۷، ماده ۱۰۴۶، ص۲۰۷، ماده ۱۱۷۶.</ref>

رضاع کبیر به شیرخوردن بزرگسال یا مرد بالغی از پستان زن نامحرم گفته می‌شود. ظاهریون مانند ابن حزم بر استناد به روایتی که از عایشه که در منابع روایی اهل سنت آمده<ref> ابن ماجه، سنن ابن ماجه، دارالفکر، ج۱، ص۶۲۵، باب رضاع الکبیر، ح۱۹۴۳.</ref> رضاع کبیر را از اسباب محرمیت می‌دانند.<ref> ابن حزم، المحلی، دارالفکر، ج۱۰، ص۸-۹، ۱۷. </ref>اما علمای شیعه و بیشتر علمای مذاهب اهل سنت رضاع کبیر را سبب محرمیت ندانسته و آن را حرام می‌دانند.

در روایات آدابی برای شیردهی بیان شده است. در برخی از این روایات شیر مادر بر دیگر شیرها مقدم شده<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۴۰.</ref> و از آن به عنوان مفیدترین شیر برای کودک یاد شده است.<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۳۴. </ref>از امام صادق روایت شده که از هر دو پستان به کودک شیر دهید زیرا در یکی از آنها غذا و در دیگری آب قرار دارد.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۴۰.</ref>

همچنین در احادیث به نقش شیر در تربیت و سرشت کودک نیز اشاره شده است از این رو درباره انتخاب دایه سفارش هایی از سوی معصومین صورت گرفته است از جمله از انتخاب دایه احمق و و زنی که چشمش معیوب است<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۳۴. </ref> و همچنین از شیری که از راه غیر شرعی به وجود آمده<ref>شیخ صدوق، من لایحضر الفقیه، ج۴، ص۴۷۹.</ref>، نهی شده است.  

در روایتی از امام علی  نقل شده است که دایه‌ای بگیرید که به صورت و سیرت نیکو باشد زیرا طفل در سیرت و صورت به دایه شبیه می‌شود.{{مدرک}} برخی از فقهیان نیز گفته‌اند که زنانی که دارای جمال و کمال هستند برای شیردهی کودکان بر دیگران مقدمند.<ref>[http://www.sistani.org/persian/book/50/116/ سیستانی، توضیح المسائل، مساله ۲۵۰۶.]</ref>